“原典”
弱者道之用。
——《道德经·第四十章》
“古句新解”
保持柔弱的地位，是“道”的运用。
老子认为：“弱者道之用。”宇宙万物繁盛的反面——静、柔之处往往蕴藏着无穷的动力。事物总是向对立面转移的，阴极阳生，阳消阴长，物极必反。故解决问题的诀窍就在于从事物的反面或反方向入手。我们应学会“强大处下，柔弱处上”；要“知其雄，守其雌，为天下溪”，“知其荣，守其辱，为天下谷”，溪、谷为谦和柔弱之谓。
当你不愿让命运来主宰你的一切，但又没有扼住命运咽喉的本领时，切记应当学会忍耐。中国的儒家和道家都强调忍耐的重要性，只有忍到最后一刻才会发生意想不到的变化，才能有希望看到转机。或许你仍在向往一帆风顺，可是面对曲曲折折的人生，所谓的一帆风顺只能是心灵的一种慰藉而已，唯有奋斗不息才能够让你成为命运的主人。而在这一步步的努力中，你必须学会忍耐。
实际上，忍耐是酝酿胜利的一种高超手段。虽然忍耐有可能错过一些小的机遇，但谨慎小心可以避免意外的发生，使意外的发生不那么让人意外。忍耐实质上是一种动态的平衡。忍耐能帮助我们透过繁冗迷惑，获取真谛。学会忍耐，那么无论是在“上涨”还是“下跌”，低迷抑或是高涨，你的人生都将美丽如画。人生有很多不如意、不痛快，这时，忍是非常重要的。
三国时的诸葛亮辅佐刘备，立志要收复中原，他经常兵出祁山，攻打司马懿。但是，司马懿总不肯出来和诸葛亮对打。诸葛亮用尽了一切手段来羞辱司马懿，司马懿总是置之不理，总之，就是不肯出来和诸葛亮打仗。每次都是等到诸葛亮的粮食吃完了，蜀军自然就退兵回到蜀国，战争就结束了。诸葛亮六次兵出祁山，每次都是无功而返，后来连唐朝的大诗人杜甫也为他惋惜说：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”司马懿能够忍，所以没有被一代儒将诸葛亮打败。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。忍耐不是目的，是策略。因此，当有事时，千万要稳健，不要逞一时之快而坏了大计，决不能因小失大！人们常说，忍字头上一把刀，真的是这样。这把刀，让你痛，也会让你痛定思痛；这把刀，可以磨平你的锐气，但是也可以雕琢出你的勇气。小不忍则乱大谋，只要我们仍然身处在种种算计和争斗里，有些纷扰就永远不会结束。
面对强大敌手的迫害，一个人只知道屈忍保全还不够，还要忍得像样子，忍得让对方感到高兴，才可能彻底逃脱难关。否则，虽然你做出了逆来顺受的样子，却又表现出另外的不在乎，就透出了对敌手的藐视，还可能招来危害！
西汉的杨恽，为人重仁义轻财物，为官廉洁奉法，大公无私。可是正当他官运亨通、春风得意之时，有人嫉妒他，在皇帝面前说他对皇帝陛下心怀不满，表现得那么廉正只是为了笼络人心，以便图谋不轨。皇帝虽然不喜欢贪官，但更害怕有人和他唱对台戏，哪怕你才干再高，品德再好，如果敢对皇帝不满，便会招来灾祸。经人这么一告发，皇帝勃然大怒就把他贬为平民。杨恽本来官瘾不大，又乐得清闲，虽丢了官却也并不感到十分难过。原先做官时添置家产多有不便，现在添置一些家当，与廉政并无瓜葛，谁也抓不到什么把柄。于是他以置办财产为乐，在每天忙忙碌碌的劳动中得到许多平凡生活的乐趣。他的一个好朋友，听说这件事后，预感到他这样下去可能会闹出大事来，就连忙给杨恽写了一封信说：“大臣被免掉了，应该关起门来表示心怀惶恐，装出可怜兮兮的样子，以免别人怀疑。你这样置办家产，搞公共关系，很容易引起人们的非议。让皇帝知道了，不会轻易放过你的。”
杨恽心里不以为然，回信给朋友说：“我认为自己确实有很大的过错，德行也有很大的污点，应该一辈子做农夫。农夫虽然没有什么快乐，但在过年过节杀牛宰羊，喝酒唱歌，来犒劳自己，总不会犯法吧！”怪不得杨恽做不好官，他竟连“欲加之罪，何患无辞”的常识也不懂。有人把他视为眼中钉、肉中刺，又向皇帝诬告说，杨恽被免官后，不思悔改，生活腐化，而且最近出现的那次不吉利的日食，也是由他造成的。皇帝不问青红皂白命令迅速将杨恽缉拿归案，以大逆不道的罪名将他腰斩了，他的妻儿子女也被流放到酒泉。
本来杨恽以不满皇帝而获罪免官之后，应该听从友人的劝告，装出一副甘于忍受侮辱的逆来顺受的可怜样子，这样皇帝和敌人才会不注意他。即使是最凶恶的老虎，看到它的对手已经表示屈服，也会停止攻击。杨恽却没有接受教训，他还要置家产、搞活动、交朋友，这不是明摆着唱对台戏？结果杨恽因为不能忍住自己的不满情绪，不会提防皇帝和敌人抓住自己不满的把柄，终于酿成了自己被杀、家人遭流放的悲剧。
忍耐不是逆来顺受，屈服于命运之神的支配与调遣，让岁月的沧桑把自己的欲望一点点地消磨掉。功亏一篑都是因为不懂得忍耐的真正含义，而坚韧不拔地追求并排除万难有所超越才是忍耐的外延。忍耐不是消极颓废，也不是悄然降下信念的帆；忍耐是考验意志、毅力，检验成功的一种方式。
