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第33章 做人就做堂堂大丈夫

“原典”

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

——《孟子·滕文公上》

“古句新解”

高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓的大丈夫。

孟子仅用这寥寥数语,就把“骨气”的含义准确而深刻地概括了出来。由此可见,骨气,不仅是一种气节,而且还是一种不可取代的人格魅力。一个软骨头是谈不上有什么人格魅力的,而一个铁骨铮铮的人,则无论物质有多贫穷,生命有多短暂,他们那熠熠生辉的人格魅力,都能穿越历史的沧桑,让人铭记。

“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”就是文天祥铮铮铁骨的写照。南宋末年,元军占领临安后,文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后,张弘范让他写信招降张世杰。文天祥说:“我不能保护父母,难道还能教别人背叛父母吗?”张弘范不甘心,一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读后,不禁也受到感动,不再强逼文天祥了。

南宋在山灭亡后,张弘范向元世祖请示如何处理文天祥,元世祖说:“谁家无忠臣?”命令张弘范对文天祥以礼相待,将文天祥送到大都(今北京),软禁在会同馆,决心劝降文天祥。

元世祖首先派降元的原南宋左丞相刘梦炎对文天祥现身说法,进行劝降。文天祥一见刘梦炎便怒不可遏,刘梦炎只好悻悻而去。元世祖又让降元的宋恭帝赵来劝降。文天祥北跪于地,痛哭流涕,对赵说:“圣驾请回!”赵无话可说,怏怏而去。元世祖大怒,于是下令将文天祥的双手捆绑,戴上木枷,关进兵马司的牢房。文天祥入狱十几天,狱卒才给他松了手缚,又过了半月,才给他褪下木枷。

元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂,昂然而立,只是对孛罗行了一个拱手礼。孛罗喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎,坐在地上,始终不肯屈服。孛罗问文天祥:“你现在还有什么话可说?”文天祥回答:“天下事有兴有衰。国亡受戮,历代皆有。我为宋尽忠,只愿早死!”孛罗大发雷霆,说:“你要死?我偏不让你死。我要关押你!”文天祥毫不畏惧,说:“我愿为正义而死,关押我也不怕!”

从此,文天祥在监狱中度过了三年。在狱中,他曾收到女儿柳娘的来信,得知妻子和两个女儿都在宫中为奴,过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示:只要投降,家人即可团聚。然而,文天祥尽管心如刀割,却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说:“收柳女信,痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里,于义当死,乃是命也。奈何?奈何……可令柳女、环女做好人,爹爹管不得。泪下哽咽。”

元世祖至元十九年(1282年)三月,权臣阿合马被刺,元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶,并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国,颇得元世祖赞同。八月,元世祖问议事大臣:“南方、北方宰相,谁是贤能?”群臣回答:“北人无如耶律楚材,南人无如文天祥。”于是,元世祖下了一道命令,打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事,并劝说文天祥投降,但遭到文天祥的拒绝。十二月八日,元世祖召见文天祥,亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪,只是说:“你在这里的日子久了,如能改心易志,用效忠宋朝的忠心对朕,那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答:“我是大宋的宰相。国家灭亡了,我只求速死,不当久生。”元世祖又问:“那你愿意怎么样?”文天祥回答:“但愿一死足矣!”元世祖十分气恼,于是下令立即处死文天祥。

第二天,文天祥被押解到菜市口刑场,从容就义。死后在他的衣带中发现一首诗:“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。”文天祥死时年仅47岁,但他的名字却因为铮铮铁骨而万古长存。

我们这个年代,已经很少用“有骨气”赞扬人了,大家仿佛更喜欢用“帅呆了”、“酷毙了”之类的词语对人加以赞扬,但这并不代表现代人看不见“骨气”给人带来的光辉。否则,人们就不会对陶渊明、朱自清这些有骨气的人念念不忘,对那些四肢健全却以乞讨为生或者吃软饭的人嗤之以鼻了。

看到过这么一篇报道:某男子家境贫寒,又好吃懒做,于是抱着发财梦入赘一富豪家庭。结果富豪家的人对他没有丝毫的尊重,有时候甚至连下人都不如。这让他很受打击,但因为害怕再去过那种劳累而贫穷的生活,他选择了委曲求全。可是随着时间的流逝,他与富豪家的矛盾越来越深,终于有一天,因为一件小事而怒火中烧的他拿起菜刀,杀了富豪家的所有人,然后主动投案自首……

在这篇报道的后面,跟帖者无数,这其中,除了少数人对他表示同情,其余的,都是鄙夷与骂声。人们很不解,堂堂一个男子汉,为什么要吃软饭,为什么就不能有点骨气,自食其力,靠自己的双手换来美好的明天!

动物可以没有骨气,因为它不能明事理,看不清世道的善与恶,更没有所谓的人格和思维。但是人却不能没有骨气,因为骨气是人的根本,是人格的升华。拥有骨气,人才能有自尊,才能在对人世间丑恶的反抗中散发出“大丈夫”的魅力。否则,即使能逃过人们的口水,也不能光明正大地挺起脊梁做人。

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