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第133章 起名好难

起名历来是一个非常讲究的活,稍不注意可能因为一个谐音就把美感全般破坏,周公对此深有体会,懿王在谈到名字时更是被轮得生活不能自理……

不过历史终归在不断发展,名字的含义以及忌讳的内容在各个时期都不一样,其变化实际上也从某个角度折射了历史的变迁。

为了更好的『造福后人』,我们不妨借懿王这个例子八卦一下起名的文化,以免小朋友们因为名字被人嘲笑而连幼儿园都不愿意去上。

姓名姓名,包括的是姓和名。

姓的问题我们前面提到过,早期的时候姓氏有着严格的区分,姓拆开来看就是『女』和『生』,也就是说人的姓是与『生』俱来的。

不过男人嘛,相对更好面子些,所以一般女人在这时都称姓,但男人更加看重的是代表了地位的『氏』,再到后来的时候姓氏慢慢融合,在这上面也就没了这么多麻烦。

只是,这没能改变男人们死要面子的本性,所以后来字什么啊,号什么的,其实也不少……

而我们需要注意的一点是,大中华的取名文化正是源于周朝,随着周朝的分封,各个诸侯国在当时分别演化出一个或者多个姓,然后中华的姓氏才不断丰富起来。

如何有文化的起名,周人对此提出了五项基本原则,即所谓的『信』、『义』、『类』、『假』、『象』:

信指的是以出身时的特殊标志为名,比如周人的先祖『后稷』,出身后其母亲认为不吉利先是把他丢弃了,结果发现路过的牛马都生怕踩坏了后稷而专门绕开他,后稷母亲一看又赶紧把他捡回来并起名为『弃』;

义指的是以出身时出现的祥瑞现象为名,比如武王姬昌出生时号称有圣瑞之气,古公亶父便为其取名『昌』,寓意国势昌盛;

类指的是以与父亲类似的名字命名,这个比如我们(这段删除,我怀疑被删跟这里可能有关,抱歉);

假指的是以可以假托万物来命名,象指的是以出身时比较相像的事物命名,这些就相对比较多了。

不过在起名上周人虽然指出了这几个方向,但同时也提出了六个要注意的事项:『不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币』。

自周以后,大中华的起名方式便开始逐渐多元化发展,结合『周易』之后更是成为一种非常讲究的文化,阴阳五行、内涵哲理、朗朗上口以及不雅谐音等各个因素都需要综合的考虑。

同时我们也看到,后来大中华在不同时期的起名也体现了不同的时代特色:

比方建国的初期,什么『解放』、『胜利』、『建国』等等男性前辈数不胜数,而女性一般这种菊,那种花不要太多;

到了改革开放前后,经济浪潮扑面而来,各种富贵、各种财宝以及各种福寿用的就非常广。当然了,我没说来福啊,旺财啊什么的就一定是这个时期的;

八九十年代以后,随着物质水平飞快提高,大家开始追求更高层次的要求,于是什么『安安』、『康康』、『欢欢』、『乐乐』的就雨后春笋般了;

不过我们这里非常非常不想说的其实是现在,现在的男孩不叫个什么涵、什么博的,女孩不叫个什么轩、什么琪的,家长似乎都不好意思跟人打招呼,其实这反倒违背了起名最早的质朴精神。

我们想说的是,在起名上,过于的追求华丽和跟风,反倒最终失去了父辈们最原始的关怀与期待,这其实是不科学的。

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