礼乐制度的兴起，从根本上规范了社会道德和秩序，而礼乐制度的意义还不仅仅在于它维系了周王朝长达八百年的历史，更为重要的它为此后大一统的华夏文明奠定了深厚的文化基础。
几千年来，随着周公的推行和孔子的进一步改造，礼乐成为儒家思想根本的支撑，在修身治国与构建和谐社会关系方面起到了十分重要的作用，成为大中华文化主要的理论基础和价值标准，也成为中华文明区别于其他古老文明的一个重要的标志。
不过我们在提到『夏礼』、『殷礼』时候，也顺便把周公推行的礼乐简称为了『周礼』。但这里我们需要说明的一点是此周礼与儒家『十三经』之一的『周礼』其实有着比较大的区别。
周公所创的周礼主要指的是礼乐制度，儒家经典『周礼』则是一部通过讨论国家政权体系来表达治国方案的经典。
虽然儒家经典『周礼』同前面我们介绍的『周易』传言为文王所著类似，此周礼亦传言为周公所著，但真实的情况却是该经典相比周公所在的时代要稍晚，至今对其作者身份仍然不明。
我们所讨论的礼乐制度则属于周公在文化方面创建起来的体系，礼乐制与宗法制、分封制以及『井田制』成为支撑周朝天下的有四大制度。
既然已经提到，这里我们就顺便介绍下四大制度之一的井田制。
井田制同样是在商朝就已经出现，但到西周时才逐步发展成熟，但井田制究竟具体是谁发明推广考证起来难度已经很大。
当时的耕地因为道路和渠道纵横交错，土地被分隔成许多形如『井』字的方块，因此被称做『井田』。
在井田制下，周王作为土地这一稀缺资源的拥有者直接把土地分封给诸侯，随后诸侯将土地转包给卿大夫，卿大夫又继续往下转包，最后奴隶和百姓实在是找不到下一级的转包人了，只能亲力亲为集体耕种……
按照规定，土地的所有权归周王，各级受封的诸侯跟我们现在差不多，对土地有使用权，但没有所有权，可以世代享用，不过不能转让与买卖。诸侯们还要因自己所封的土地向周王定期交纳贡赋，周朝的大老板在井田制下也就成了事实上的『包租公』。
井田制的出现意味着一切土地均归国家所有，但国家实际上又归周王所以，『普天之下，莫非王土』，在农业作为经济主体的朝代，井田制实际上也就体现了西周时期的基本经济制度。
所以到这里的时候我们再强调一次，也许我们的八卦之旅偏重人文，对于历史时期的经济体制关心不够，但任何时候，经济因素都是历史的重心，经济的好坏直接就决定了国家的兴衰以及文化的昌盛繁荣。
当然，我们话说到这里的时候就不得不悲伤的提及一下经济和文化在大中华历史上可谓又一个顶峰的宋朝。
宋朝把经济作为了重心，把文化也发展得很好，但经济的好坏却最终没能决定国家的走向……
究其根本原因，宋朝朝廷一贯『重文轻武』的尿性使得其军事制度糟糕到无以复加，军队的战斗力跟经济实力严重不成正比，但偏偏宋朝又遭遇到大中华有史以来最强大敌人『蒙古』。
最终的结果是财大气粗的宋朝大老板被蒙古铁骑虐得不要不要，钱财再多也避免不了灭亡的命运，这也成为大中华、尤其是汉人历史上一个十分惨痛的教训。
不忍抬头，
羞见旧时月。
