“原典”
墨子曰：“万事莫贵于义。”
“古句新解”
墨子说：“天下万事万物之中，没有什么比道义更重要可贵的了。”
墨子对“义”给予高度评价，他提出：“万事莫贵于义。”墨子为何会对“义”作出这样高的评价呢？他心目中的“义”又究竟为何呢？在此，我们有必要对这一问题作一下简单探讨。可以说，墨子对“义”的理解不同于先秦诸家：首先，墨子认为“义者，利也”，将物质利益作为“义”的具体内涵的重要方面。但是，“利”又有私人之利和国家万民之利的区别，显然不是所有的“利”都可以包含在“义”之内。其次，墨子指出“义者，正也”，认为“义”是“正”，是正义之利，也就是有利于他人之利，将纯粹的个人之私利排除在“义”之外，从而与那种狭隘的自私自利的个人功利主义划清了界限，即墨子所言的“义”是利国、利民、利天下的“公义”。
也正是这种“公义”才能起到富国家、治刑政、安社稷的作用，因而被墨子称为“天下之良宝”，乃至认为“万事莫贵于义”。因此，在墨子看来，如果对天下万民有利，则生不足重，死不足惜。现实中，墨子也正是亲自以“摩顶放踵”的实际行动来诠释着他的理想和信念，为了行“义”就应该有一种超越生死、宁愿粉身碎骨的大无畏精神和甘于奉献的情怀。并且以此来教育弟子，而墨家弟子也没有辜负墨子的期望，当真做到了为“义”而舍生忘死。一般的人认为天下没有比生命更重要的，而墨子却认为生命在“义”的面前是微不足道的，只有“义”才是最为重要的，“万事莫贵于义”。
成功的终极意义不在于个人生命的幸福和利益的巨大。并且，它也不由自己对自己的生存意义给予评判。个人不能离开他赖以生存的群体，不能离开由这些群体所构成的社会；个人的生命价值是由他人、社会给予评判的。只有在一定的社会条件下，个人的人生价值才能得以体现出来。因此，一个人在自己的人生征途中时刻不能脱离集体、社会；个人必须为大众、为社会承担责任，作出贡献，奉献自我。一个人只有超越自己生命的狭小圈子，而热心投入到社会之中，才有可能实现自己的人生价值。
诺贝尔和平奖得主，受全世界敬仰的德兰修女，由于和英国平民王妃戴安娜的死期接近，所以有人将她们二人相提并论，但她们却是两个截然不同的类型。德兰没有戴妃的风华绝代，她个子瘦小，相貌普通；她有的，是一颗美丽的爱心。戴妃在卫生、安全的医院里和艾滋病人握手，会有记者拍下照片刊登在报刊杂志上。让人歌颂她的爱心；可德兰却不知多少次在污秽、肮脏的街道拥抱那些患皮肤病、传染病，甚至周身流脓的垂死病人，把他们带回自己的住处，照顾他们，安葬他们，让人们享受她的奉献。
很多人一谈到德兰修女，都说她是个伟大的人，和她相比，自己实在太渺小了。可德兰修女却说：“我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件平凡的事。”
程婴救孤的故事流传已久，想必大家都听过。
晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他率兵将赵家团团围住，杀掉了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。唯一的幸免者，是赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子怀着孩子，躲在宫中藏起来。
赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。赵朔死后，两个人聚到了一起。公孙杵臼质问程婴：“你为什么偷生？”程婴说：“赵朔之妻正在怀孕，若生下来的是个男孩，就把他抚养成人，报仇雪恨，若是个女孩，我就彻底失望了，只好以死报答赵氏知遇之恩。”
不久，赵妻就分娩了，在宫中生下个男孩。屠岸贾听说了，立刻带人到宫中来搜索，却没有找到赵氏母子的藏身之处。母子俩逃脱这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。你看怎么办？”公孙杵臼一腔血气地问：“育孤与死，哪件事容易？”程婴回答：“死容易，育孤当然难。”公孙杵臼说：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情，我先去死吧！”
于是，公孙杵臼假扮医者入宫看病，用药箱把孤儿从宫中偷运出来，交给程婴。程婴含泪将自己尚在襁褓中的孩子抱上，与公孙杵臼一起逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。屠岸贾闻之，率兵来追。程婴假作无奈从山中出来说：“程婴不肖，无法保生赵氏孤儿。孩子反正也是死，屠岸将军如能付我千金，我就告诉你孩子的藏身之处。”屠岸贾答应了。程婴领路，终于找到隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。
公孙杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边佯装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！”屠岸贾当然不允。程婴眼睁睁地看着自己的亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。
程婴带着赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。十五年后，知情人韩厥利用机会，劝说晋景公勿绝赵氏宗祀。景公问赵氏是否还有后人，韩厥提起程婴保护的赵氏孤儿。于是孤儿被召入宫中。此时，孤儿已成少年，名叫赵武，景公命赵武见群臣，宣布为赵氏之后，并使其复位，重为晋国大族，列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾，诛其全族。
赵武20岁那年，举行冠礼，标志着进入成年。程婴觉得自己已经完成夙愿，就与赵武等人告别，要实现他殉难的初衷，以及了却对公孙杵臼早死的歉疚心情。他其实也是想以一死表明心迹，证明自己苟活于世，绝没有丝毫为个人考虑的意思。赵武啼泣顿首劝阻，终不济事，程婴还是自杀了。
听过这个故事的人，无不为程婴的“义气”所感动。其实在他这个惊天地泣鬼神的义举背后，更散发着人性良善的光辉。试想一下，如果程婴不是一个善良的人，就不会念朋友之谊，想要抚养赵朔的孩子；如果程婴不是一个善良的人，在使用调包计的时候，完全可以找别人的孩子当替死鬼。但是善良的他没有这么做，在他的心里，除了责任，就只剩下了对朋友的义。
俗话说得好，人生的价值不在于你从社会中索取了多少，而更重要的是你为社会奉献了什么、贡献了多少。
万事莫贵于义。自古以来，“义举”的故事不枚胜举。谱写成了一部壮丽的诗篇，他们的精神永垂不朽。总之，我们应该从墨子利天下的精神中受到鼓舞，以更加饱满的热情为大众、为社会作出更大的贡献，奉献自我，在为他人谋利的过程中实现自己真正的人生价值。
