比菩萨再低一级的是罗汉。罗汉是原始小乘佛教所能达到的最高品位。即达到初果、二果、三果、四果，不再投胎转世，受生死轮回者。为了宣扬佛法，不去归宿槃煇，而留在世上。罗汉的穿戴和一般和尚一样，在高层位的佛神中，地位较低。一般寺院都有罗汉堂，有十八罗汉、五百罗汉。现在北京碧云寺，上海龙华寺、武汉归元寺，都有五百罗汉。中国人熟悉的，杭州灵隐寺的济公也跻身于罗汉的行列。民间传说，他去罗汉堂报到晚了，不好安排了，江南的某些寺院让他站在过道里，北京碧云寺让他蹲在房梁上。
佛教的神谱及各自的地位，主要反映在寺院中，寺院是老百姓接受佛教教化的主要课堂。
佛寺的大门叫"山门"，一般有三层，也有二层的。中间一层是殿堂式的，内塑两个金刚力士，手执金刚杵。刚来中国时只有一个，是皈依佛法的法意太子。一个金刚不符合中国人对称成双的思维习惯，就又加了一位。《封神演义》又将二人说成是哼、哈二将郑伦、陈奇死后封神而成。
进入山门，左右两边是钟楼、鼓楼。沿中轴线往里是天王殿。殿是佛、菩萨等高层位的住所，堂是罗汉、僧人行道的处所。天王殿中间是大肚子弥勒佛，四周是四大天王。
四大天王到中国后被不断地汉化改造，《封神演义》把他们说成是"魔家四将"，后又让他们职司风、调、雨、顺。近现代寺院里常见到的形象是：
南方增长天王魔礼青，执宝剑，职司风。
西方广目天王魔礼红，执玉琵琶，职司调。
北方多闻天王魔礼海，执混元珠伞，职司雨。
东方持国天王魔礼寿，执紫金龙、花狐貂，职司顺。
还有的说，四大天王的剑寓意锋（风），琵琶需要调，伞代表雨，龙鳞要顺。
绕到天王殿的后门往里看，与弥勒佛背靠背的是韦驮。他是增长天王部下八将之一，《封神演义》中是手执降魔杵，肉身成圣的韦护，后来投奔西方。
天王殿往里是大雄宝殿。印度称释迦牟尼为大雄，意为勇猛无畏的人。大雄宝殿是供奉佛教最高层和缔造者的正殿。一般正中央为释迦佛，左边是东药师佛，左手持钵，内盛甘露，右手执药丸，是东方教主。右边是西方极乐世界的教主阿弥陀佛。绕到大雄宝殿后门向里看，与释迦佛背靠背的是观音菩萨，有的以文殊、普贤为左右侍从。
在大雄宝殿后面中轴线上是十八罗汉堂。有的寺院将十八罗汉安置在大雄宝殿内的两侧。济南灵岩寺的大雄宝殿后面叫千佛殿，内塑四十罗汉，是宋代的塑像，被誉为"海内第一名塑"。
在中轴线的左侧有僧人讲经说法，皈依受戒的法堂、五百罗汉堂，右侧为地藏殿、伽蓝殿、方丈等。
此外，各地寺院都根据各自的传说设立殿堂。济公在灵隐寺出家后移到净慈寺，现在杭州净慈寺设有济公殿。
另外，许多寺院都有塔林。塔起源于佛教，也称浮屠。据说，释迦牟尼火化后，遗骨结成许多晶莹透亮的珠子，称作"舍利"。塔就是安奉舍利之处。后来，许多高僧火化后的骨灰也称舍利。舍利是信徒们供奉的圣物，释迦的舍利更加珍贵，如释迦亲临一般。塔林是历代住持高憎的墓塔，是佛塔与中国较低矮的亭式建筑相结合的产物，中国老百姓称作和尚坟。
