予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若矣。
【鉴赏】
本文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，予对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时却是数子失先——局半苦思冥想——竟局惨败。最后落得个“赧甚，不能出一言。”
观弈和对弈时对自己和客人的棋技判断差距太大引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。本段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”，“多訾”、“乐称”形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”，“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出自己的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
最后一段，进一步指出应如何看待别人之失，批判了那种“彼此相嗤，无有已时”的错误作风。
本文的弈喻，非常生动地说明了观人之失易，观己之失难，应当“易地以处，平心而度之”，才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，议论风生。能给我们许多教益。
这是一篇寓意深刻的杂文，以下围棋作为比喻，阐述了人贵有自知之明，也贵有知人之明，不要妄自尊大，也不要轻视别人的道理。
