隔代人之间的沟壑正在加深，这是安南人近年总结的经验。
以农耕方式为主的安南人（安南，安土之陆南方小国）的后辈们为例，他们的思想观念开始与安分守己的先辈产生隔阂，一种十年前开始突然流行的游戏让安南年轻的希望性格大改，他们纷纷摒弃自给自足的农耕生活，开始积极地效仿游戏中的内容，似乎把人生都浓缩在游戏中。
这种游戏名曰天策，与安南国流传已久的鱼棋（基于各鱼类习性及相生相克为规则的棋类游戏）有更为出彩和吸引人之初，如寻常面盆大小的圆形棋盘上又分有密密麻麻大大小小的纹路，又设八方位，不同方位分别代表各方异兽，八方互有相生相克之意，也是以占领敌方营地为主。所令人惊奇的是，各方营主有初始货币和固定兽棋，还有两枚专门生货币的石棋，一旦兽棋阵亡可从敌方手中以货币买回，并且可以基于货币向八方中任意一方以上结成盟军，或交易兽棋。
安南国中的长者对此种纷繁复杂的规则表示无法胜任，但年轻一辈的人却能迅速掌握规则，并且隔三差五呼朋唤友，沉迷于此游戏中，一局便是一个昼夜。
安南国御诗监（安南国王室文俗文书研究所）曾考证，认为天策来源与以贸易为主的韶东商人（韶东，安土之陆东南方小国）有关，韶东商人常年流连于海滨贸易，天策极有可能是异域之物。而天策的出现，却直接地促成年轻人的商业意识启蒙。五年前安南曾出现大规模的囤货，抬升物价，粮食垄断的现象，使得安南国陷入一场莫名其妙的供给灾难，最后以严格的限商令惨淡收场。
不仅如此，安南国亦开始流行一些与本土民歌不同的歌谣。安南民谣多以宫商角徵羽和两个降调为主，歌词则是信手拈来，只押本地方言的尾韵即可，多是反映农产生活。但那些外来歌谣无论从音律还是吟唱方式，都更显得婉转哀怨，其歌词虽不知其意，但却朗朗上口。安南国自外来歌谣出现后，又因此出现配对的歌舞，乃至戏剧，多是反映缥缈无助的精神状态，极受年轻人追捧。在受到这类外来文化的熏陶下，安南国年轻人无论在思想观念还是谈吐，都与长辈格格不入。
御诗监人员多次考证，这些外来物事的来源与韶东商人有关，每逢贸易季时，这些韶东商人总会带来新奇物事，包括歌女，舞女，甚至书册。有安南人提出限制并韶东商人所贩卖的物事，这一点遭到了安南年轻人激烈的反对，他们甚至为此在安南国发动一场小型示威。而韶东商人则表示，天策等游戏是他们辗转海波，经过一些岛国无意而得之，并大批量地模仿制造，而真正的天策，较他们模仿的物事还要更变化莫测得多。
由此，安南人开始感受到了一种不受控制的力量，正在黑暗处以不知名的形式向他们展开贪婪的触手，甚至有年长者提出了三十年前的安土晶人灭顶之灾，认为这些歌谣的语言与晶人说话方式极像，极有可能是在抒发它们的抱怨或哀痛。
但这一消息遭到了御诗监的否决，并提出晶人灭顶三十年来，从未出现过晶人出现的消息。然而又有小道消息称，安南国正在秘密派遣人员，追查海波晶人行踪。由是，这种远古时人与异**配的种族的消息，又再度在人们周围散开。
