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第5章 年画盛地(1)

民间年画作为老百姓喜闻乐见的一种重要民俗文化,在全国各地,几乎没有普及不到的角落。由于地域环境、人文因素及社会变革的共同作用,不同地区的年画也各具特色,韵味有别,但同时彼此之间又相互影响,融会贯通。明清年画鼎盛时期,从北国到南疆,从西域到沿海,每个地区都有各自代表性的年画产地。

(一)年画四大家

苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠和河南开封朱仙镇的木版年画在历史上久负盛名,被誉为中国的“年画四大家”。

1.苏州桃花坞

桃花坞位于江苏省苏州市以北。桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺,由绣像图演变而来,到明代发展成为成熟的民间艺术流派,清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期,每年出产的桃花坞木版年画达百万张以上。桃花坞年画的印刷兼用着色和彩套版,构图对称、丰满,色彩绚丽,常以紫红色为主调表现欢乐气氛,基本全用套色制作,刻工、色彩和造型具有精细秀雅的江南民间艺术风格,主要表现吉祥喜庆、民俗生活、戏文故事、花鸟蔬果和驱鬼避邪等民间传统审美内容。民间画坛称之为“姑苏版”。最早的年画据说是唐伯虎所作的《风流绝畅图》。

雍正、乾隆年间,苏州年画的质量、销量空前提高,当时有五十多家年画铺,分设在阊门外山塘街一带,也有部分设在桃花坞报恩寺一带,年产达百万张以上,少时也有十几万张,行销江、浙、鲁等地,并远达南洋。此时桃花坞年画的名声传遍了大江南北,与天津杨柳青成了我国南北两大民间年画重镇。当时苏州年画铺的名称,至今还芳名流传的,前期有张星聚、张文聚、魏鸿泰、吕云林、陆福顺、墨香斋、春源、季祥吉等;后期有王荣兴、陈同盛、吴锦增、吴太元、鸿云阁等。画师在画面上署名的,前期有桃坞主人、桃溪主人、墨浪子、归来轩主人、宝绘轩人、墨林居士、杏涛子等;后期有嵩山道人、吴友如、周梦蕉、金蟾香、符艮心等。

桃花坞年画采用一版一色传统水印法印刷,刻版工序又分上样、刻版、敲底和修改四部分,其主要工具为“拳刀”,同时以弯凿(剔空)、扁凿、韭菜边、针凿、修根凿、扦凿、水钵、铁尺、小棕帚等工具配合使用。套色印刷亦有一套程序,主要包括看版、冲色配胶、选纸上料(夹纸)、摸版、扦纸、印刷、夹水等步骤。年画的尺寸,直幅的有大至四尺的“中堂”小至五寸左右的“神马纸”及二寸大小的“蛋面”(贴在蛋面上的小画片)”;横幅中最大的有三张一套的“全景床帏”,最小的是五寸左右的“灯面”。刻印的神像、风景、什景图等一般有大、中、小三种。戏曲故事年画多为对开横幅,品种繁多。

《八仙庆寿图》是现存最早的桃花坞年画,刊印于明代万历二十五年,距今已有四百多年的历史。从画面上来看,作品的构图、刻功、印刷都达到了很高的水平。早期桃花坞年画虽然流行于民间,但因受吴越士文化的影响,风格极为雅致,如:侍女花卉的题材中采用了传统立轴和册页的构图形式,在画面的经营上,可以看出宋代院体画、明代界画和文人画的影响。雍正、乾隆年间,还出现了不少模仿西洋铜版雕刻风格的作品,如《苏州万年桥》《陶朱致富图》《西湖十景》《山塘普济桥》《三百六十行》《百子图》《三美人图》 等,有的还在画面上题明“法泰西笔法”“仿泰西笔法”“仿泰西笔意”。这一类的作品在画面上,多采用焦点透视,除人物面部外,衣纹、树石、房屋、动物的羽毛等均用明暗来表现,显得夹生。到乾隆以后,桃花坞年画独有的特色彰显,形成了优美清秀、精巧工整的独特风格。与早期作品相比,画面构图简练大方,线条爽朗大气,色彩也开始鲜明起来,如《五子登科》《庄子传》《珍珠塔》《荡湖船》《拜月图》等,从这些画面上,可以看出早期金陵派刻版风格和新安派刻版风格的影响。

从题材上讲,桃花坞年画大致可分为门神、农事画、儿童美女画、装饰风景画、故事传说画等,其中有吉祥喜庆的图片如《一团和气》《娃娃得利》《刘海戏金钱》《岁朝图》等。有关农事的有《春牛图》《丰收图》《鱼樵耕读》《大庆丰收》等。山水风景画片有各地风景,如《姑苏万年桥》《苏州阊门图》等。雍正后出现的故事戏文画片,范围很广,有古有今,有单张有连续,如《武松打虎》《花果山》《定军山》等。风俗画有《玄妙观庙会》《苏州城内外三百六十行图》等。风土人情跃然纸上,成了宝贵的地方史料。有些年画富有爱国主义色彩,如《法人求和》《刘军门大败法军图》等,赞扬中法战争中爱国将领刘永福,俨然积极热情的政治宣传画。

18世纪以后,桃花坞年画不仅广泛流传于江南一带和我国大部分地区,而且远渡重洋到日本、英国和西德,特别是对日本江户时代的“浮世绘”无论设色还是绘图风格都产生了重要影响,被海外媒体誉为“东方古艺之花”。

2.天津杨柳青

杨柳青地处京畿要冲天津西青区,是一座具有六百多年历史的文化古镇。杨柳青木版年画产生于元顺帝时期,当时战乱四起,有一名长于雕刻的民间艺人霍玉堂避难来到杨柳青镇,当地有一片枣树林,而枣木十分适合雕版刻制,霍玉堂便因地制宜施展绝活,逢年过节刻些门神、灶王出卖,镇上的人于是也争相模仿。到了明永乐年间,大运河重新疏通,南方精致的纸张、水彩运到了杨柳青,为绘画艺术的发展提供了有利的条件。而作为一个响亮名号的“杨柳青年画”始于明代崇祯年间,清代雍正、乾隆至光绪初期达到鼎盛。杨柳青年画的画样(粉本)有几千种。到了清代中期全盛时期,杨柳青镇的戴廉增画店一年生产的成品就达2000件,每件500张,共达百万幅。当时,杨柳青全镇连同附近的30多个村子,“家家会点染,户户善丹青”,画店鳞次栉比,店中画样高悬,各地商客络绎不绝,成为名副其实的年画之乡。

杨柳青年画继承宋元绘画传统,萃取了明代木刻版画、工艺美术、戏曲艺术的精华,采用木版套印和手工彩绘相结合的方法,先用木版雕出画面线纹,然后用墨印在上面,套过两三次色版后,再以彩笔填绘。既有版味、木味,又富有手绘的色彩斑斓与工艺性,其制作程序大致是:创稿、分版、刻版、套印、彩绘、装裱。前期工序与其他木版年画大致相同,都是依据画稿刻版套印,此中奇异的是,通常人们画画都是坐在凳子上伏在桌子上,但杨柳青年画却是要站立在地上往“门板”上画,画室里安了一排可以随意开合的门板,人们叫它“画门子”,印上了轮廓的宣纸贴在上面,画师就站在画门子前面一边画一边端详,一边端详一边画,精益求精直至无懈可击方才收笔,一幅版的初稿下来,少则三天五天,多则十天半月,不怕推敲反复,也不怕推倒重来,一丝不苟专注虔诚,这也是杨柳青年画屹立百年不倒的原因。而后期制作,更是花费较多的工夫于手工彩绘,把版画的刀法版味与绘画的笔触色调,巧妙地融为一体,使两种艺术相得益彰。因此,民间艺术的韵味浓郁,极具中国风情。在中国版画史上与桃花坞年画并称“南桃北柳”。它的艺术特点是多方面的、立体的。例如有一项特别之处就是,由于彩绘艺人的表现手法不同,同样一幅杨柳青年画坯子(未经彩绘处理的墨线或套版的半成品),可以分别画成精描细绘的“细活”,和豪放粗犷的“粗活”,艺术风格迥然不同,各具艺术价值。

杨柳青年画笔法细腻、人物秀丽、色彩明艳、气氛祥和、情节幽默、题词有趣,取材内容丰富广泛,归结起来有娃娃仕女、戏曲故事、时样节景、花果清供等类别,如《麒麟送子》《五子夺莲》《忠义堂》《文姬归汉》《五谷丰登》等很受人们的喜爱。主题多侧重寓意、写实,尤以直接反映各个时期的时事风俗及历史故事等题材为特点,如《农家忙》《庆赏元宵》《秋江晚渡》《新年多吉庆,合家乐安然》《渔妇》等。胖娃娃是杨柳青年画中一个常见的题材,如年画《连年有余》,画面上的娃娃“童颜佛身,戏姿武架”,怀抱鲤鱼,手持莲花,取其谐音,寓意生活富足,已成为年画中的经典,被各地模仿借鉴。各地门画中多见的是关公张飞、秦琼、尉迟敬德一类猛将角色,杨柳青门画中,却有一个特别的门画种类——门童,也就是胖娃娃。此外,杨柳青年画中与人民生活密切关联的题材,以及带有时事新闻性质的题材等如《女子求学》《文明娶亲》《抢当铺》等,不仅富有艺术欣赏性,而且具有珍贵的史料研究价值,例如太平天国时期,起义的领导人信奉拜上帝教,却反对个人崇拜,提倡人人平等。所以,太平天国时期的年画,内容包括花鸟鱼虫、走兽风景,唯独没有成年人物。

作为民间艺术的结晶之一,今日的杨柳青年画已走向世界,曾在日本、法国、英国、意大利、泰国、新加坡等国展出。2007年6月8日,天津杨柳青画社获国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。2010年5月9日世博天津活动周开幕,杨柳青年画作为参展项目,向世人展示。

3.潍坊杨家埠

杨家埠村在潍坊市东北15千米处,以盛产木版年画而远近闻名。当地流传的木版年画,是我国民间艺术宝库中的一朵奇葩,以浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风格而驰名中外。

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