龙泉寺西阁，置于如此景光中，确也静谧、幽雅，很适合读书人求学和研读之用。每逢夜幕降临，万籁俱寂，灯火燃起，闪闪烁烁，别有一番情致，故人们又以“西阁客灯”称之，遂构成龙泉寺一景。西阁门前的匾额“琼岛虚舟”，为王尔烈后来所题。此额四字，道出了龙泉寺西阁的特色，也道出了读书人潜心于学识的心境。
昔日，辽阳有八景。
明时，辽阳八景为：“望京杰楼”，置城西南隅，因有望京楼而名之；“广佑雄图”，置城中，因有辽阳白塔与广佑寺而名之；“太水环带”，因太子河水环城东、城西、城北，宛然若带而名之；“千山屏列”，千山置城南，有如列屏；“香岩佛梦”，“香岩”，即指香岩寺，“佛梦”，乃指僧人雪庵，系元代人，从征十年，一日归家，时已夜半，凭借月光，从窗外窥视，见其妻与一少年同床共寝，心中大怒，顿起杀心。但又转念一想，觉得何必惹红尘烦恼，不如弃家出走，以断尘缘。于是，他丢刀于窗下，至千山崔家屯“夕阳寺”出家了。他妻探听到他的消息后，便领着女儿前去找他，并说道：“汝冤枉了我，睡在床上的正是你走后生下的女儿！”然而，雪庵佛心已定，誓不归凡。为避妻女哭诉烦扰，遂转往香岩寺，苦修得道，成为高僧。“华表仙因”，系述古人丁令威化鹤成仙，因思念家乡，而飞回辽阳华表上啼叫事；“首峰泉瀑”，今辽阳之首山，却有首无泉；“陀洞悬珠”，置城东太河寺罗祖洞内，有珠悬焉，因而名之。
随着时代变革，江山易主，辽阳八景亦有新称。
到了清代，辽阳八景为：“华表仙桩”，相传，古人丁令威修道归里观望处，在城内南街旧旗仓故址，即昔石桩道观。这里，每当天气晴明，瑞霭缭绕，直冲霄汉。时人咸称为华表仙桩，至清末已荡然无存；“龙王夜渡”，置北城东门高丽门外，太子河滨。原有龙王庙一座，正当渡口，方月明之夕，操舟夜渡者，环顾峰峦罗列，城郭森严，间以蟹火、鱼灯隐约，与明星相映，洵天然一幅画图也；“神灯孤照”，置城内西街，昔夜有明灯，或一或二，隐现不常。据父老传闻，谓之有神射幻灯，以照行人，当有贵人出世。后因风物转化，复不得见；“白塔晚晴”，置城西，距郭里许，有浮屠一座，亭亭若柱，高耸云霄。塔腰白垩生辉，经久不变，因名白塔。每当雨后放晴，斜阳一抹，返照塔巅，余霞成绮，颇饶佳趣。又作塔影倒悬，系指四大庙前溪而言，溪距塔约二里许，间隔城墙，塔影反射溪中，如观海市，遂有折光使然，顾妙景天成，亦增兴致；“魁阁凌霄”，置城东南隅，立于城角头，因城为基，复起石台三层，周以石栏，上建八角层楼，由南面上升，置石阶十六级。后增修石阶于两旁，护以铁栏，下层四门，正中树方形石碑一座，东北角设木梯，联步而上，出口乃入，上层门置木盖，登临者，入则启，出则闭，其上层中，设魁星木像，单足立鳌顶，名为独占鳌头。像可旋转，左手执印，右手握笔，名为点状元。楼窗用玻璃装成，外罩铁丝细网，周围皆设几凳。推窗四望，清风爽气，尽入襟怀。南眺，千山罗列如屏，东来衍水环绕如带，孤塔峙立。西北顾，首山映照，西南俯瞰，全城街市纵横，鳞次栉比，有飘然凌霄之概。诚辽城眺望之佳境矣；“双桥卧虹”，西门外关帝庙前，有石桥两座相连如一，俗呼为八步两座桥。登关帝庙石阶南望，见二桥弯曲成半圆球，财神庙则置于两桥中间，如跨虹腰，形势奇特，傍晚闲游，颇饶情趣；“松柏琴声”，西门外，西会寺百佛楼前，旧有古松，老干孤耸，繁枝茂密，有时风入松间，清韵悠扬，随风高下，侧耳远听，宛若琴音。唐杜甫诗《赠花卿》：
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻？
可适此况矣。百柳楼，久已湮废，倒是增添几丝哀凉与伤感；“首山樵唱”，城西南十五里之首山，因其为西南第一峰，故曰首山；或谓山脉蜿蜒南行，自此起首，因以首名之；或不谓山形圆耸突起，若人之首，因以首名之；或又误作手，好事者凿手印于石，谓系唐薛仁贵遗迹，因以手名之。不过，其说甚荒谬矣。首山雄旷，其巅有古台，俗谓之斗清风台，寺在其阳，白塔寺映其背。塾馆游旅，多会于此。相传，昔有仙人樵于山后，夜闻歌声而不见其人。山之东麓，双音阁碑记，亦载此事云。
辽阳州知州吴秉礼，也是个风雅之士，喜欢诗词歌赋，又颇有政绩。他自到辽阳任事后，便着手修整城郭，并将辽阳八景景观修葺一新。然而，他觉得尚缺些啥。思来想去，觉得景虽美，尚无诗，应当配上诗，让其景中有诗，诗中有景，相互辉映，岂不更美！他想到这里，马上记起了王尔烈。王尔烈已是辽阳城有名的少年才子，何不将他找来，做些题咏讴歌之事！
没过几日，他就派人将王尔烈请了来，说道：“王学士，你能诗能联，素有神童之称。今本官有一事，还请你相助，可否愿意？”
王尔烈一听，说道：“知州大人，上年里，只因为你勤政厚民，使辽阳州儒学馆舍得以重建，并增加了考棚，实在是有功于乡里；接着，又将辽阳八景景观修葺一新，使远近游旅客商无不景仰，乃又一卓绩也。今有事想到小童，岂不是使我受宠若惊！”
几句话，只把吴秉礼说得满心高兴，便笑道：“实不相瞒，昔辽阳有八景，自是秀气盎然，妙趣天成，又经一番修饰，确也呈现新貌。只是显得粗俗些，本官很想再配上一些诗章，也好使其臻于佳境，好上加好。我已思虑过了，此事非汝莫属。”
王尔烈又是一番谦和，然后说道：“小童愿受，只是不知如何写来？”
吴秉礼说道：“说来也算简单，辽阳八景，每景一诗，每诗四句，每句七字，当属绝句体例，写来即可。”
王尔烈说道：“只是有一点，辽阳八景虽美，我尚未全部到过。今时，既然要对景赋诗，当身临其境，方为恰当，也免得出现闭门造车的笑柄了。”
吴秉礼说道：“我心中已有数。咱二人同往，再带上学政董禧大人，每到一处，你自管作诗是了。”
王尔烈说道：“不知何日动身？”
吴秉礼说道：“待明日早膳后即可。今日天时已不早了，不必匆忙行事。”
当下，吴秉礼在州府衙门里安排了酒宴，请来了学政董禧等官员作陪，留下王尔烈予以款待。
酒席间，不免要有些诗词歌赋的事谈来，甚是热闹。
吴秉礼首先说道：“中华为泱泱诗之大国，自古多有诗才出现。曾有人云，他们中有诗仙、诗圣、诗魔、诗鬼、诗神、诗魂，本官尚不全晓，王学士当是明晰吧。”
王尔烈听了，知道这是吴秉礼在试自己的才华，便随即说道：“李白诗，雄奇豪放，想象丰富，有飘逸飒爽之势，故以诗仙称之。杜甫诗，气象浑厚，绚丽含蓄，情触凄惨，故以诗圣称之。白居易诗，通畅流漓，语句瀚达，曾有诗云：‘酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西’，遂有诗魔之称。李贺诗，深邃幽绝，境意怪诞，又因其短命，故有诗鬼之誉。苏轼诗，挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称诗神。贾岛诗，刻苦求工，重遣词炼句，曾有‘二句三年得，一吟双泪流’之传言，人称苦吟诗魂。知州大人，小童所言不知确否，还请指正。”
吴秉礼大喜，说道：“果然名不虚传，知识实在广博，可嘉可嘉。我还闻，古人曾因诗而获雅号者，不知学士可识一二？”
王尔烈道：“此类甚多，不晓大人所指，可举一二，小童候教。”
吴秉礼说道：“宋代张先，曾任郎中官，他因词句‘云破月来花弄影’而驰名，故人称其为‘云破月来花弄影郎中’。”
王尔烈一听，晓得州官大人还有求联的意思。于是，便脱口说道：“张先同代宋祁，曾任尚书官，宋祁因词句‘红杏枝头春意闹’而成名，故人称其为‘红杏枝头春意闹尚书’。”
吴秉礼一听，二联正好相对，深感王尔烈的慧颖乖巧，随即说道：“明代崔华有‘黄叶声多酒不辞’，因而获称‘崔黄叶’。”
王尔烈一听，觉得州官大人确也博学广识，益加兴起，随即说道：“宋代贺铸有‘梅子黄时雨’，因而获誉：‘贺梅子’。”吴秉礼道：“宋代秦观《满庭芳》词中曾有‘山抹微云’，又因其身为学士，故获称‘山抹微云秦学士’。”
王尔烈道：“宋代柳永《破阵乐》词中曾含‘露花倒影’，又因其号为屯田，故获谓：‘露花倒影柳屯田’。”
在一边陪酒的学政董禧，见宾主二人对答如流，也来了兴致，说道：“本学政不才，不善诗思。但也能记些诗来。想我关东乃苍莽之地，辽阳乃龙兴之州，也算作毓秀钟灵，古名人曾多有题咏，不知王学士可能背诵几首来。”
王尔烈听了，说道：“余虽寡闻，但也知道几首。”随即，背诵道：
“唐太宗《辽阳行》诗云：
辽阳在何处？妾欲随君去。
义知齐死生，本不夸机杼。
谁能守空闱，虚向辽阳路。
明太祖《白塔楼》诗云：
山雨过城头，雨晴云未散。
忽见白塔尖，钻入青天半。
明嘉靖进士、兵部尚书张鏊《辽阳州》诗云：
胡尘静扫古营州，辽水讴歌亿万秋。
萦极西悬双日月，凌云高起望京楼。
清圣祖康熙《巡辽阳》诗云：
肃将轩驾向辽阳，暖日晴熏百草芳。
照路山川皆动色，拍云无旌自生光。
林间苍藓侵入径，城上新花缀女墙。
欲问襄平旧郛郭，千年华表鹤飞翔。
吴秉礼听了，高兴地大笑道：“有此神童在，我辽阳八景诗成了。”
翌日，知州吴秉礼乘轿，王尔烈与学政董禧骑马，便依次向辽阳八景景点奔来。由于马行快，轿慢些，每临一处，待轿至，王尔烈的诗早已作出来了。
经几日的忙碌，王尔烈写出了辽阳八景诗。这便是留给后人、一直传到今天的辽阳八景诗，也算是一点珍贵的纪慰了。其诗云：
华表仙桩
丁郎令威在何方，指点晴云山气香。
忆古常存清幽地，思绪更比雾缭长。
龙王夜渡
鱼灯蟹火几约同，繁星孤月夜排空。
得系叶舟烟波里，始知画图摇其中。
神灯孤照
当是神灵作此游，或明或灭犹萤流。
莫向飘渺寻仙境，但识人间有古州。
白塔晚晴
拔地擎天浩洁身，更有流波漱凡尘。
待到霞霓拂荡日，自有佛歌磬敲云。
魁阁凌霄
本是魁星笔若刀，理断乱云独占鳌。
果得功名思何就，莫负光景夕与朝。
松柏琴声
松柏风声琴自含，隐约清浅都是弦。
此曲本当人间有，拨弄思丝看流年。
双桥卧虹
卧虹双桥有似无，云遮雾缠影疏疏。
流连八步登踏处，已是天庭户垂珠。
首山樵唱
担樵过山尽秋花，小道弯曲石边斜。
人至轻松复幻化，理过云纱理霞纱。
诗成，吴秉礼即请雕工，勒石镌碑，遂传了下来。同时传下来的，还有一副联，即：
老大人乘轿占光辽阳八景；
小童子跨马栽花古州四时。
这副联，自然是指王尔烈题辽阳八景诗事云。
王尔烈题写过辽阳八景后六年，一日，他来到州署衙门，拜见了知州吴秉礼。他这次来，是向知州辞别的，因为他要去千山求读了。
吴秉礼听了，自是一番惋惜，随即又是一番祝勉，愿他为辽阳读出个功名来，日后荣归当不是一般光景了。王尔烈听了，也是一番感激，说道：“好在千山离城不远，同属一州之壤，还望老大人多加栽培。”说罢，别去。
乾隆十四年（1749年），王尔烈22岁，赴千山龙泉寺西阁求读。
龙泉寺西阁，曾是曹寅最初读书处。曹寅在这里读书时，家居辽阳，并在辽阳汇集了大量图书，为其学识的长进、智力的开发，奠下了良好基础。然而，他对千山印象最深。日后，每当有诗著，皆署“千山曹寅”云云。继曹寅又有纳兰性德来千山求读。纳兰，亦作纳喇氏，初名成德，后易名性德，字容若，满洲正白旗辽阳人，大学士明珠子，康熙十二年（1673年）进士，官至侍卫，曾多次护驾出巡。喜交游文士，与当时名人陈维嵩、顾贞观、姜宸英友善。江苏吴江诗人吴兆骞，字汉槎。少负大名，与华亭彭师度、宜兴陈其年，并称“江左三凤”。因蒙顺治十四年（1657年）丁酉科场冤案，被遣戍宁古塔。他闻知后，应顾贞观之请，为之斡旋，遂得赎归。未几，吴兆骞殁于京师，他复出资，以助丧葬。此行，为当时士大夫所称道。纳兰性德举康熙十一年（1672年）乡试时，其座师为徐乾学。纳兰性德31岁病逝。逝后，康熙三十二年（1693年），徐乾学又为其诗词著述辑刻，遂成后来传世的《通志堂集》。《通志堂集》中，多有咏唱关东江山的诗词，王尔烈颇为喜爱，他不时地吟咏。这里有其《柳条边》诗，自注云：“边墙也，以柳为之，在塞外。”
诗云：
是处垣篱防绝塞，角端西来画疆界。
汉使今行虎落中，秦城合筑龙荒外。
龙荒虎落两依然，护得当时饮马泉。
若使春风知别苦，不应吹到柳条边。
其《松花江》诗，自注云：“即混同江也，金史有宋瓦江，旧志遂以混同、松花为二江，误矣。”诗云：
宛宛经城下，泱泱接海东。
烟光浮鸭绿，日气射鳞红。胜擅佳名外，传讹旧志中。花时春涨暖，吾欲问渔翁。
又，其《松花江》诗云：
弥天塞草望逶迤，万里黄云四盖垂。
最是松花江上月，五更曾照断肠时。
王尔烈的生父王缙、从父王组，亦曾在千山就读。
王尔烈到千山就读，还有一个原因，那就是龙泉寺方丈元空法师与他甚熟，并有其同窗学友普丘在此出家，剃度为僧。此时，他虽然有老师刘广涛相教，但是元空法师，亦学富五车，自是能够得到好多指点。
王尔烈来到龙泉寺后，拜见了元空法师，便住进西阁。
这夜，月朗星稀，高天明净，只有松涛作响，遂愈显得山谷万籁俱静。
王尔烈一时睡不下，便走出屋，站在院内乘凉观景。这时，只听得从讲经堂里飘来元空法师讲经的声音……
王尔烈听了，觉得这是佛家在讲道说法，与自己无关，遂返回屋去。正待他有些昏昏欲睡时，忽听外面传来一阵脚步声。他急忙迎了出去。一看，见是元空法师。于是，便引他进了屋来，随即二人叙起话来。
元空道：“此来有何感受？”
王尔烈道：“我只是想让法师早日给我上课，以开愚顽。”
元空听了，笑道：“你的第一课，我已经给你上过了。”
王尔烈有些不觉，说道：“上过了？哪里？”
元空道：“你方才不是站在外面听我讲经了吗？我已看你站在月下了。”
王尔烈道：“不过，那是佛家之经典，与我这个学子有何干？”
元空道：“同出一理也。我不是说过这样的话吗，‘要从动中识静，从静中悟性’。”其实，潜心学界，用心求知，也是佛心也。”
王尔烈并未全懂他的话，想再听下去。哪想，元空却讲起千山的景致来。他讲过了千山，又讲龙泉寺。他说道：“这龙泉寺，是你家前人曾读过书发迹的地方。你知道它有多少景观？”
王尔烈有些目瞪口呆，没有能回上话。
元空也没有等他回话，继续说道：“龙泉寺有十六个景观，其为：松门塔影、讲台松风、瓶峰晨翠、螺峰夜月、吐符应生、龟石朝日、蟠石龙松、象山晴雪、狮口钟声、石门弥勒、龙泉演梵、石径梨花、悟公塔院、西阁客灯、鼓亭落日、万松主照。其实，也不止这十六景，你看那千山山脉，重峦叠嶂，起伏连绵，再配以那无尽松涛，茫茫林霭，森森花草，兼流泉汩汩，鸟语声声，寺钟悠远，岂不形成一个巨大、浩瀚、波澜壮阔的鼓乐海洋！即便你静下来，其声则起矣；待你动起来，其声则静下哉。动潜于静中，静生于动里，这不正是我今天之所述吗？”
王尔烈听了，这才有所悟，深感元空所谈哲理之深邃。但是，他并未插话。
元空接着说道：“你读书求知，亦同一理。在你诚心静下来求读时，即使外面有万顷松涛涌来，你也会不觉其声；待你松弛志向，闯浪于繁华世事时，纵然外面已是万籁俱静，你也会意马心猿。这也当是你所以要到千山来求读的根本原因了。”
随即，王尔烈兴奋起来，说道：“这皆在于悟性啊。”
元空说道：“正是此理。你能悟出这话，就说明你已经有悟性了。”随即，元空给王尔烈规定下三条学习范例，即：
第一条例：钟一鸣也；
第二条例：钟一鸣也；
第三条例：钟一鸣也。
王尔烈仍有不懂，便定定地望着元空。
