20世纪初英国天文学家洛基尔进一步研究提出，在公元前2000年建巨石阵的时代就有一年分八个节气的历法。因此人们猜测，巨石阵是远古人类为观测天象而建造的。
20世纪60年代，纽汉提出他找到了指向春分日和秋分日日出方位石头的标志。同时，天文学家霍金斯利用电子计算机对巨石阵中大量石头构成的各种指向线进行了分析计算，得出巨石阵是古人有意建造的观测太阳、月亮的观象台的结论。后来天文学家霍伊尔更认为巨石阵能预报日食。
虽然目前天文学界人士对巨石阵研究仍有争议的，但他们均相信巨石阵的建造跟天文学有关。
天文学四大发现
天文学四大发现指的是微波背景辐射、脉冲星、类星体和星际分子，他们是科学家在20世纪60年代利用射电天文学知识发现的。
微波背景辐射的温度相当于绝对温度3K的黑体辐射，这种辐射充满整个天球，形成了整个宇宙背景的辐射，它证明了宇宙是在200亿年前的大爆炸中从高温致密态下脱胎出来的。
脉冲星是20世纪30年代就预言的中子星，它有自转快、密度大、温度高、压力大、辐射能力强、磁场强等特点，能周期性地发出脉冲。
类星体看起来像恒星，它的主要特征是发射能量大，红移值比一般星系都大。
星际分子是很复杂的有机分子，少数分子即使是地球上也很难找到。星际分子的发现有助于人类深入了解星云特性，有利于揭开生命起源的奥秘。
彗星
彗星是由冰和少量岩石组成的小天体，当彗星飞近太阳时，表面冰物质受太阳风作用开始挥发，这样就形成了一条拖着长尾巴的彗星。
彗星的运行轨道不规则的，扁椭圆、抛物线、双曲线形状都可能有。椭圆形轨道的彗星能定期回到太阳身边，称为周期彗星；抛物线或双曲线形轨道的彗星，终生只接近太阳一次，而一旦离去，就会永不复返，称为非周期彗星。
人类目前已经发现彗星1600颗左右，最著名的是1682年英国天文学家哈雷发现的哈雷彗星。经过观察，哈雷发现这颗彗星并非首次光临地球，通过观测和计算，他预言这颗彗星将于1758年底或1759年初再次出现。果然如他所说，1758年底该彗星再次出现。后人为了纪念哈雷，就以他名字命名该彗星为哈雷彗星。
中国天文学
中国的天文学发展很早，早在公元前2000多年就有日食的记载了，几千年来保存了大量宝贵的天文资料，受到各国天文学家的关注。
中国古代天文学完整体系形成于战国秦汉时期后，内容包括朔望的计算、闰月的安置、二十四节气等编算天文年历的工作，对日、月食和行星位置的等天文课题的研究，观测天象的方法、仪器和记录等，涵盖了历法和天象观测。
几千年来，中国积累了有关日食、月食、月掩星、太阳黑子、流星、彗星、新星等丰富的天文记录，是现代天文学观测和研究的重要参考资料。
中国古代天文学成就
我国古代天文学的成就主要归纳为三个方面：天相观察、仪器制作、编订历法。
我国有世界上最早最完整的天象记载，也是欧洲文艺复兴以前天文现象最精确的观测者和记录的最好保存者，这些资料观察仔细、记录精确、描述详尽、其水平之高，达到使今人惊讶的程度，这些记载至今仍具有很高的科学价值。
我国古代在创制天文仪器方面，创造性地设计和制造了许多种精巧的观察和测量仪器。我国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表；此外，西汉的落下闳改制了浑仪，这种我国古代测量天体位置的主要仪器；东汉的张衡创制了世界上第一架利用水利作为动力的浑象；元代的郭守敬先后创制和改进了10多种天文仪器，如简仪、高表、仰仪等。
我国古代历法不仅包括节气的推算、每月的日数的分配、月和闰月的安排等，还包括许多天文学的内容，如日月食发生时刻和可见情况的计算和预报，五大行星位置的推算和预报等。一方面说明我国古代对天文学和天文现象的重视，同时，这类天文现象也是用来验证历法准确性的重要手段之一。测定回归年的长度是历法的基础。我国古代历法特别重视冬至这个节气，准确测定连续两次冬至的时刻，它们之间的时间间隔，就是一个回归年。根据观测结果，我国古代上百次地改进了历法。
我国古代观测天象的台址名称很多，如灵台、瞻星台、司天台、观星台和观象台等。现今保存最完好的就是河南登封观星台和北京古观象台。
我国有不少太阳黑子记录；世界天文史学界公认，我国对哈雷彗星观测记录久远、详尽，无哪个国家可比；我国古代对著名的流星雨，如天琴座、英仙座、狮子座等流星雨，各有好多次记录，光是天琴座流星雨至少就有10次，英仙座的至少也有12次。
中国古代的天文仪器
圭表
圭表是由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭组成，圭表的主要功能是测定冬至日所在，进而确定回归年长度，此外，通过观测表影的变化可确定方向和节气。在现存的河南登封观星台上，40尺的高台和128尺长的量天尺也是一个巨大的圭表。
日晷
日晷又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“表”，石制的圆盘叫做“晷面”。由于从春分到秋分期间，太阳总是在天赤道的北侧运行，因此，晷针的影子投向晷面上方；从秋分到春分期间，太阳在天赤道的南侧运行，因此，晷针的影子投向晷面的下方。所以在观察日晷时，首先要了解两个不同时期晷针的投影位置。
漏刻
漏刻是古代的一种计时工具，不仅古代中国用，而且古埃及、古巴比伦等文明古国都使用过。漏是指计时用的漏壶，刻是指划分一天的时间单位，它通过漏壶的浮箭来计量一昼夜的时刻。现存于北京故宫博物院的铜壶漏刻是公元1745年制造的，最上面漏壶的水从雕刻精致的龙口流出，依次流向下壶，箭壶盖上有个铜人仿佛报着箭杆，箭杆上刻有96格，每格为15分钟，人们根据铜人手握箭杆处的标志来报告时间。
浑仪
浑仪是我国古代的一种天文观测仪器。在古代，“浑”字含有圆球的意义。古人认为天是圆的，形状像蛋壳，出现在天上的星星是镶嵌在蛋壳上的弹丸，地球则是蛋黄，人们在这个蛋黄上测量日月星辰的位置。因此，把这种观测天体位置的仪器叫做“浑仪”。后来，古人为了便于观测太阳、行星和月球等天体，在浑仪内又添置了几个圆环，也就是说环内再套环，使浑仪成为多种用途的天文观测仪器。
天体仪
天体仪，古称“浑象”，是我国古代一种用于演示天象的仪器，它可以用来直观、形象地了解日、月、星辰的相互位置和运动规律，可以说天体仪是现代天球仪的直接祖先。北京古观象台上安置的天体仪，是我国现存最早的天体仪，制于清康熙年间，重3850公斤。
水运仪
水运仪象台是宋代苏颂、韩公廉等人设计制造的一座大型天文仪器，它的一套动力装置“可能是欧洲中世纪天文钟的直接祖先”。它把观测天象的浑仪、演示天象的浑象和报时装置巧妙地结合在一起，是我国古代一项卓越的创造。
占星起源
根据文字记载，占星术起源于上古时代。
古代农业社会或者游牧民族在大自然面前是非常渺小的，人类就信仰日月星辰以祈福，后来有人发现，天体规律性的运动变化跟万物兴衰甚至人的命运都有微妙的的联系，这样就产生了占卜，也即近日占星术的基础，古代中国、埃及等文明古国都有专门的星相记录官吏。
占星学是天文学家根据天体及其运行规律与世间万物建立起一套完整的对应体系，从而达到“天人合一”的境界。占星学的的应用范围很广，不仅仅是历法的制定，现代人结婚典礼后的蜜月之旅就是古巴比伦人根据星相首创的。
巴比伦占星术
古代巴比伦占星术是世界上最早的系统化占星术，早在公元前2000多年就已经很完备了，古巴比伦人通过对天体观测及有关的数学计算来预言未来可能会发生的现象。有关巴比伦占星术记载在一本研究天体预兆的锲形文字书里。
古巴比伦人最早研究天文想象与人类活动的吉祥关系，在他们眼中行星都有人的脾性，如水星活泼好动，是智慧之神，土星庄严稳重，是胜利之神，神的一举一动都能给人类活动带来影响。今天西方的占星术仍是以古巴比伦这些占星术为基础的。
古巴比伦占星术是否科学还有待研究，那遥远的星空对人类究竟意味着什么还是未知，但它对西方的占星史有重要的参考借鉴意义，曾经传入埃及、希腊、近东地区和印度，甚至进入伊斯兰文化，因此才形成今天庞大的占星体系。
占星门派
现代占星学有两大门派，一派是以恒星时为代表的中国大系统，另一派是以回归时为代表的西方中系统。
大系统是按战国时代的二十八星宿来推断的，中国古人将星空区分为四大块，即所谓的黄道四象：青龙、白虎、玄武、朱雀。每象分七宿，东方青龙七宿有角、亢、氐、房、心、尾、箕；西方白虎七宿包括奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸；北方玄武七宿指斗、牛、女、虚、危、室、壁。
中系统是西方将传统占星术根据地球和太阳的相对关系来决定十二宫，依着春分点和秋分点在黄道上以三十度一分分为十二份、十二星座，即白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天平座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。
这两大系统只是分法的不同、意义不同，其实都指明了星星的位置。
占星学十大流派
西洋现代占星学，是目前台湾占星界的主流，该派根据心理学知识，强调星座、行星对人的影响力。
西洋传统占星学，西洋现代占星学的前身，注重行星的力量，常用于占卜术。
西洋古代占星学，特色是以各国早期的占星术为基础。
汉堡占星学，习惯根据行星的组合来论断人类活动。
泛音占星学，根据占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。
七政四余，运用中国天干地支知识做推断，根据主论的不同又分为主度派和主宫派。
印度占星学，特色是使用行星格局、分盘做推测。
阿拉伯占星学，根据古阿拉伯占星点，强调旺星。
宿曜派，根据二十八星宿占卜，在中国和日本有不同的支派。
杂派，对传统占星术的引申应用，如对塔罗牌、灵数学的重视。
中国占星术
西方占星起源于古巴比伦人的占星术，中国对星相的研究也有悠久的历史，紫微星、周易八卦都是代表。
周易是中国古人对世界观和社会观一部综合著作，其中的阴阳易理体现了古人的宇宙观和星相观。太乙、大六壬、奇门遁甲是中国数术中的绝学。“七政四馀”、“果老星宗”曾在春秋战国时盛极一时，汉末至唐，中国占星术受到印度及波斯的影响更加蓬勃发展。到了明清两朝因政治阻挠，占星术日趋没落。
“白虹贯日”
根据字典解释，“虹”实际上是“晕”，“贯”指穿，“白虹贯日”意为白色的长虹穿日而过，一种大气光学现象，古人认为人间有不平凡的事，就会出现白虹贯日的现象。
白虹贯日往往是天气将要变化的预兆，古人将此自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”荆轲刺秦王，行前已有天象显现，燕太子丹却畏其不去。
“运交华盖”
“华盖”是星座名，今属仙后座。古人认为人命中犯华盖星，一生运气就不好。鲁迅曾在《自嘲》里写到：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
文曲星
文曲星是星宿名之一，属癸水，是北斗星，主科甲功名，古人认为文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如《白蛇传》许仕林即文曲星转世而高中状元。
文曲星属吉星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术，一般认为民间出现过的文曲星包括有范仲淹、包拯、文天祥、许仕林。
十二星座特色
白羊座属火相星座，意为活动性、好战性，倾向新经验。
金牛座属地相星座，意为温厚、占有欲，倾向五官美好。
双子座属风相星座，意为轻快、知性，倾向于语言化。
巨蟹座属水相星座，意为母性本能、容易亲近，有保护、养育的倾向。
狮子座属火相星座，意为自尊心、生命力、创造性，倾向自我表现。
处女座属地相星座，意为批判性、分析性，倾向于服务的。
天秤座属风相星座，意为社交性、调和性，倾向于平衡的。
天蝎座属水相星座，意为探求、执着、深度，倾向置身于深情中。
射手座属火相星座，意为自由、遥远的憧憬，倾向于理想。
摩羯座属地相星座，意为自我管理、责任感、保守性，欲完成事物的倾向。
水瓶座属风相星座，意为固有性，倾向于独立、自由。
双鱼座属水相星座，意为同情心、情绪化，倾向于置身某种情境之中。
埃及人占星术
占星术在埃及的发展可以分为二个时期，第一个时期在公元前5世纪，当时的占星术混合着埃及早期的宗教传统，只有少数人掌握占星知识，通过对天狼星的观察来预测尼罗河的泛滥日期。
第二个时期是亚历山大征服埃及时，希腊占星知识传进来，希腊人的推理逻辑和埃及神秘的宗教相结合产生了影响至今的星相理论。
埃及人对于占星术的贡献是：将黄道十二宫的每一宫分为三个十度，并且赋予每个十度一个行星支配，此外，埃及占星术还将赤道、黄道与春秋分产生对应关系。
印度吠陀占星术
印度吠陀占星术起源于三千前中西文化交接时，根据月亮的行度配合个人出生的年月日找出本人的所属的宫位，目的在于开发人的潜能从而有利改善生活。
“吠陀”本意是神的启示或神秘知识，分为科学、音韵、授记、语释、祭礼、周谛示六个部分。其中的“周谛示”代表着时间的科学，内容包括天文学和占星学两种。占星学代表了对过去、现在和未来的观察。
印度占星学虽然有悠长的历史，而且比中国和西方占星学保存的更完整。印度人认为吠陀占星术代表着高深的知识，是印度传统文化的一部分，因此印度以43万美元的高价研究吠陀占星术，占星学家也一向拥有着崇高的社会地位。
星相与生活
其实所有星相占卜活动最先都是唯物的，都是从天体得到灵感而进行推则未知世界。有人甚至说，真正的科学家都是物理学家，真正顶尖的物理学家都是天文学家，而最高境界的天文学家则是星象学家，牛顿和爱因斯坦确实是星相学家。
有些以算命为生的占卜师，如吉普赛人，中国古代看相先生，他们只不过根据前人的星相理论，智慧地加上自己的阅历，丰富的人生经验为人出谋划策，不完全是迷信，有一定的理论依据。
宇宙万象（65）
宇宙的起源
