悟思
人生一世，有人成功，有人失败；有人欢笑，有人泪流；有人富裕，有人贫穷；有人享受，有人受苦……佛言“万法不离因果”，成功有成功的原因，失败有失败的原因。所有一切都是众生的“自作自 受”。
人，没有谁不想成功。但成功的人却少之又少。生活中经常能看到口若悬河地谈论自己理想的人，却鲜少看到努力付诸实践的人。成功，从某种意义上来说，就是看谁坚持的时间更久、付出的努力更多 、忍受的苦难更多。的确，成功往往就在下一秒，但遗憾的是，很多人就是在快要到达终点的时候放弃了坚持，和成功擦肩而过。孟子的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为”，说明做大事者，必要承受比常人更多的压力；所谓“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”，同样说明成功来源于艰苦的努力。正如一首歌中所唱的那样：不经历风雨，怎么见 彩虹，没有人能随随便便成功。
面对跌宕起伏的人生，有些人相信命运，认为自己的一切都是老天爷给的，包括好与坏；有些人不相信命运，始终在命运的旋涡里挣扎，因为他们相信自己是可以改变自己命运的。对于命运，佛教的态 度旗帜鲜明：佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运。只要努力拼搏，每个人都可以改变自己的命运，摘取成功的桂冠。人们常说“三分天注定，七分靠打拼”。佛教同样也认为命运掌握在自己 的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神，也无法操纵我们的命运，我们才是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才。
因此，不分贫富贵贱、无论喜祸成败，只要你拥有了生命，就得要积极地面对生活的各种挑战，要广结善缘，广修福慧，发愿立志，修习善法，积功累德，成就学问德行，断除烦恼习气，消除业障，终 得清净本心，达至成功人生之目标。
如何才能改变命运，从而获得人生的成功呢？
首先，广结善缘。人与人之间存在各种各样的缘分：和谐共处、亲善和睦是一种缘分；相互怨恨、相互斗争是一种缘分；肝胆相照、两肋插刀也是一种缘分；一见如故，相谈甚欢，是一种缘分；团结协 作、同甘共苦，同样也是一种缘分。特别是家庭父子、夫妇、子女、亲戚朋友之间，是否关系良好，幸福快乐，更要讲缘份。缘分能令人幸福欢笑，缘分也能使人悲伤苦恼。因为缘分有善恶，善缘令人 喜爱，互相关怀与照顾；恶缘令人憎恨，互相斗争，你死我活。
其次，广修福慧。种善因，得善果。要想有福报，必须先播撒福报的种子，如积极参与利益大众的善事，热心帮助他人等事情，即所谓“助人者，人助之”。人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财 富，如果不知妥善运用，花天酒地、吃喝玩乐，不懂节约，最后仍旧免不了穷困潦倒。如果不懂得知福惜福，福气再大，也因造作恶业而毁坏福田，最终招致堕落的果报。所以，修福还要修慧，有智慧 才能妥善运用福报，增长福德，避免堕落。
三是改造习气与过失。人生在世，谁无过错，但只要悬崖勒马，及时回头，就值得原谅。打开心胸，包容一切，让人生充满快乐和欢笑；积功累德，去除贡高我慢，让人生过得舒心和随意；放下姿态， 谦虚低调，让人生回归淡然与平静。
心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福禄变祸兆。
心好命不好，转祸为福报；心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最好存仁道；命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保。
——《六祖坛经》
人为什么有命运？
人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一块钱而生命改观；有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤 之别的变化。转变我们人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一枚小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵涟漪。一个人或一个念头，会产生种种千 差万别的命运。
——星云法师《星云法语》
什么叫命运？命运指一个人一生的吉凶祸福，富贵贫贱等现象，就是业因果报的体现。本来我们这个身体就是由业报所生，是来受善恶业报的，所以叫“报身”或“业报身。”一个人的相貌气质，贵贱 、穷富、寿夭等属于“正报”及正受的果报体。所处的社会和家庭环境、亲属子女及生活享受等属于“依报”，及依止的报土。正报有福，依报自然丰富圆满；正报无福，依报必定贫困恶劣。依报随着 正报转。我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的“业因”现世结的“果报”。正如《涅槃经·矫陈品》所说：“恶报之报，如影随行；三世因果，循环不失。”可知一个人的命运，并非由天神掌 握，也不由别人操纵，完全是自种因自受果。佛法从根本上揭示“命”和“相”的由来与原理，却不教人去算命、看相，因为这是舍本逐末，徒劳无益的。“命”和“相”算不算都是一样；但佛教又不 同于宿命论，认为因果律是活泼泼的，不是什么“铁板数”。所以，佛经说：“欲知前世因，今生受者是（果报），欲知来世果，今生作者是（业因）。”我们在受果报的同时，又不断在种业因，只要 改变“业因”就可以转变“果报”；而转变的关键又在于“心地”。所谓“业由心造”、“业由心转”；“相随心转”、“命自己立”的道理。正是“心能造作一切业，由心固有一切果；如是种种诸心 行，能生种种诸果报。”
——昌臻法师《心地与命运》
业报差别经言：一切众生系于业，随业自转，以是因缘，有上中下差别不同。法华经说：善恶业缘，受报好丑。所以众生的生命，是高贵或下贱，众生的享受，是上等或低级，皆是由自己的业力安排。 业力能将各人身心活动的善恶行为所应得的代价，很公平分配给各人自己享受。故古人说：“祸福无门，唯人自招。”人可能是自己最大的恩人，也可能成为自己最大的敌人。人间贫富贵贱，福禄寿夭 ，智愚得失，皆由自己一手做成，甚至上天堂，落地狱，六道升沉，生死轮回，皆唯心所现。
——文殊法师《改善自己的命运》
观念可以改变命运
观念可以改变命运：佛陀告诉我们灭除世间痛苦的方法是实践八正道，其中最重要的就是正见，正见建立了，其他的七正道有了准则依据，才不至于出差错。
所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念的建立对于我们个人的修身立业、社会的繁荣进步、世界的和平安乐，都有非常重要的关系。譬如有人认为“人不自私，天诛地灭”，因而一生自私自 利，贪心缺德；有人不信因果，伤天害理，无恶不作；然而有些人凡事反求诸己，遇责不嗔，发愤图强，改变别人对他原有的印象；有些人乐观进取，遇到任何不幸的打击，都能从困难中找到奋斗的途 径，从哀伤中体会生命的喜悦。由于观念的不同，造成个人的命运有如天壤之别。可见观念影响我们对人生的态度，改变我们的命运。
——星云法师《星云法语》
一切众生生生世世以来，都互相做过父母，做过子女，甚至做过夫妻、六亲眷属。所以，不要把对方认为只是活物、动物，跟我们没有关系。要把他当做是我们的亲人，我们的父母、兄弟、子女、六亲 眷属。我们学佛就要有这样的体会，而且要抱着这样的佛心来看待对方。
学佛的人如果有这种观念，就是真正的学佛。这样人跟人相处，就不会有不平、不满、比较、计较、嫉妒、嗔恨。如果不学佛，不了解这个道理，分别心就会非常重，认为这是“我”，这是“我的亲人 ”，这是“我的东西”；你是“你”，跟我没有什么关系。因此有种种比较、计较、不平、不满、嫉妒、嗔恨的心产生，这样就会造无量无边的业。
学我们这个佛法的人，更加要有这种体悟，就是说我们的爱心有多少，就表示我们体会阿弥陀佛的爱心有多少；我们对阿弥陀佛救度我们的慈悲爱心体会愈深，自然对其他的人的爱心就会愈深，这是一 种很正常、很自然的逻辑现象。
──慧净法师《慧净法师开示》
人的心念，喜怒无常，爱恶不一，喜爱时，良善如天使；憎恶心生，则恶毒如魔鬼。天使令人幸福，魔鬼给人制造恶运。故改善命运，第一秘诀，就是要注意自己心念，时刻检讨自己，每天有多少善念 ，又有多少恶念，知其善而精进，知其恶而不为，努力止恶，积极行善，自然转祸为福，变苦为乐。
古人言：心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福禄变祸兆；心好命不好，转祸成福报；心命俱不好，遭殃且贫夭；心可挽乎命，最好存仁道；命实造于心，吉凶惟人召；信命不修心，阴阳恐虚矫； 修心一听命，天地自相保。
——文殊法师《改善自己的命运》
信仰可以改变命运
信仰可以改变命运：有了信仰，好比航海中有了目标，旅程上有了方向，做事有了准则，可以一往直前，迅速地到达目的地，减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动源，能改变 我们的命运。
在各种信仰中，正信的宗教给人的力量最大，对正信宗教一旦产生了信仰，则对于人生一切的横逆、迫害，不但不以为苦，并且能甘之如饴的接受。宗教信仰的力量，使我们有更大的勇气，面对致命的 打击；使我们有宽宏的心量，包容人世的不平，而拓展出截然不同的命运。
——星云法师《星云法语》
经常会有那么一些人，不住地怨天尤人，哀声叹气，不是身体不舒服，就是心中很烦恼，很累。这是因为我们的身心没有很好地安住于正念。
有人把全部的身心寄托在爱情上，可最初的甜蜜很快会过去；有人把全部的身心安住在物质享受上，可享受带来的快乐也是很短暂的。当我们饥饿的时候，食物给我们带来快乐，饥饿一旦解决，暂时的 满足感也随着消失了。我们不否认，物质可以使我们的欲望得到暂时的满足，能使我们的内心得到暂时的平衡，但这种满足和平衡仅仅是一时的，快感刹那间就无踪无影。当你累得汗流浃背时，希望痛 快地洗个澡，洗澡时固然能感觉到身心舒畅，但这种快感也是稍纵即逝的，不可能一天泡在澡堂里不出来呀！
物质享受给我们带来的快乐是短暂的，而这种享受本身还会产生副作用，山珍海味固然好吃，可吃多了也会有损健康；跳舞固然开心，但要你没完没了地跳下去，四大和合的色身就要散架了。
而一个信仰佛法的人，他不会将快乐建立在物质享受上。佛法告诉我们，人世间的快乐，除了欲乐以外还有法乐。一个念佛的人，当他把所有的思想都安住在佛号上时，就可以避免许多不必要的烦恼； 一个修习禅定的人，通过禅定而产生的轻安，可以使心境时时刻刻都保持在一种宁静、祥和的微妙法乐中。很多禅宗的祖师，物质生活虽然简陋，但是在他们的心中，“日日是好日，时时是好时”。
一个人倘能用佛法的智慧武装自己的头脑，也就是说具有佛教的世界观、人生观，对世间的各种事物就不会有强烈的执着。我们要有“不以物喜，不以己悲”的境界。
我们所说的没有执着，并不是什么事情都不干，而是顺应事物自然规律和发展去干，对世间的得失、是非都能淡然处之，那么他的痛苦就会越来越少，他的身心可以得到很好的安祝
──济群法师《济群法师开示》
佛陀时代，在舍卫国的东南方，有一条大江，这条江水又深又广，在江河的岸边，住了五百户人家，他们从未听闻过道德的精神及佛法的真谛，人民个性刚强，难调难伏，横行无忌，以贪污欺诈为事业 ，违法犯纪，并以此为乐。
一日，世尊了知此五百户人家，因宿世累积的福报，如今得度因缘已到，于是世尊来到江边，坐在一棵大树下准备度化他们。村民经过此处，看到佛陀庄严的三十二相，无不为之摄受、欢喜赞叹，并前 往佛陀身前礼拜问讯，殷勤问佛陀是否用过斋饭，希望能藉此殊胜因缘供养佛陀。佛陀慈悲地引导大家席地而坐，并且为大众宣说佛法真理，但是这五百户村人，由于欺诈习气深重，对佛陀的教诲无法 生起正信。于是佛陀便化作一位修行人，从江的另一岸踏着水面来到此岸。此人到岸边后，便走到佛陀面前，用虔诚恭敬的心向佛陀顶礼，并长跪合掌，希望能听闻佛陀说法。
大家看了，无不感到惊叹。其中有一个人向前问道：“行者，我们家族住在这江边，已经有好几代了，从未见过有人能够行在水面上的，您是什么人？竟然有如此神通，能在水面上行走，请您告诉我们 好吗？”行者答：“我住在此岸对面的村落，因为深信佛法，一直殷切期望能求无上智慧，当一听到佛陀在此岸说法时，马上想搭船来见佛陀。但是，当时并没有渡船，便急着问那岸边的一户人家：‘ 这条河水有多深？’他答：‘这水只不过到您的脚踝，您可以直接涉水而过。’听完他的话，自己并没有怀疑的念头，就从那边走了过来，我根本没有什么神通啊。”佛陀便赞叹道：“善哉！善哉！人 若能够坚持信受佛法，便可以渡过生死苦海。能踏水面渡过这条数里宽的江面，又有什么好惊奇的呢？”于是世尊，即说偈道：“信能渡苦海，摄持为船师，精进除苦恼，智慧到彼岸；士有诚信行，为 圣所称誉，爱乐无为者，一切缚皆解；信乃得道行，奉法致灭度，从闻得智慧，所到皆光明；诚信与戒律，慧能行世道，健夫度因慧，从此脱苦海。”
村里的人听完佛陀的偈子，并亲眼看到对佛法信心的证明，便一同在佛陀的座下，受持三皈五戒，从此对佛法更加深信不疑，不再退转，并依佛陀的教诲，欢喜奉行。因此佛法在此村落普遍传扬，人们 也改恶向善，勤修善法，整个村庄到处呈现富乐欢喜的景象。
——《法句譬喻经·卷一》
修行能够改变命运
修行能够改变命运，这是一件铁的事实。如果说修行努力，不能改变命运，一切都是命里注定，那么我们人生的一切努力，将没有任何的结果，也没有任何的意义。所以，我们一定要相信：命自我立。 自己的前途，自己的命运，自己的明天，都操之在我。但是有一条要记住，虽然操之在我，一切不能等待，一切都要从当下做起。离开了当下，没有明天，没有成就，一切都没有。修行要落实在当下， 做一切事业，做一切善法都要落实在当下。
──净慧法师《禅堂讲话》
