忍辱负重，坚忍不拔，其结果就是为了达到某种目的。但忍耐也是有一条限制的。勾践坚韧能忍是为了灭吴兴越，忍到一定程度总有爆发的一天，如果只是一味的忍耐下去，那就是懦弱性格的表现，勾践忍到终于可以向吴国发难的时候了。结果也正如勾践所愿，一战便把吴军杀得大败，风水轮流转了，这次卑躬屈膝的不再是越王勾践了，而是吴王夫差。夫差也打算像当年勾践向自己称臣为奴一样，投降勾践，这时候的勾践很可怜夫差，想答应夫差的请求，收他为奴隶，但被范蠡劝住了，吴国最终还是灭亡了，吴王夫差自杀身亡，当时中原的几个大诸侯国，都处于低潮，不少小国投降了勾践，这时候的勾践俨然成了最后一代春秋霸主。勾践终于一吐胸中二十多年的压抑。正是这种坚韧不屈的性格，忍辱负重的精神造就了春秋末代霸主。
晋文公的故事也是家喻户晓，他和勾践的称霸之路虽然经历不同，但有一点相同，那就是坚韧，能挺住困难，晋文公流亡19年，备受磨难，勾践为人奴仆3年，他们都忍住了，挺过来了，所以他们成功了，看来坚韧不屈的性格可以打造我们非凡的命运。
在如今这个强手如林的世界里，忍是一种韧性的战斗，是一种糊涂的做人策略，是战胜人生危难和险恶的有力武器。凡能忍者，必定志向远大。凡志向远大者，必定能够识大体、顾大局。而忍就是识大体、顾大局的表现。综观历史，能成非常之事的人都懂得忍的意义。
4.忍让有度，不走极端
有人说忍是一种考验，也有人说忍是一种痛苦，事实上，忍是从幼稚到成熟的转变，是一个人人格和品行的至高境界。忍是一种理智，是感悟人生的一种智慧，是经历挫折后的一种持重。
“百忍歌”是古人作过的一首诗，虽不尽可取，但今天读来对我们也深有教益。文中写道：“能忍贫亦乐，能忍寿亦永，不忍小事变大事，不忍善事终成恨”；“忍得淡泊可养神，忍得饥饿可立品，忍得勤劳可余积，忍得语言免是非”。但是，在现实生活中，人们的忍耐精神还是相差甚远，有的人因为一点小事就大动干戈，甚至是闹出人命，到最后不可收拾。其实都是因为一些小事，闹得不可开交……要如何练好这个“忍”字，是我们现代人不可忽略的一个课题。
有一次，一位朋友因一点小事与人发生了争吵，一怒之下就打了别人几巴掌，那人当时就晕倒了，送到医院检查，确诊耳朵失灵了，赔偿了钱还不算，还被拘留了好几天。又赔钱又赔时间的，事后悔不迭地说：如果当时听你的，忍一忍也就没事了，现在的事情就不会发生了。
我们不能忽略，现实生活存在各种矛盾，好多都是鸡毛蒜皮的一些小事，只要忍一忍也就都过去了。但要做到这一步确实是很不容易的。
中华民族从古到今都有“忍”的美好故事，蔺相如让廉颇，忍得廉颇放弃傲慢，求得将相的团结，“将相和”的故事流传万年；韩信忍得胯下之辱，成就了汉王朝的大业。
一个人要达到忍的至高境界，那他面对挫折就能坦然，面对嘲讽，就能凛然，面对名利，就能淡然。
要练到忍的最高境界，需要我们去锻炼，去磨炼。这就要求我们要从日常小事做起，一点一滴去养成，由小到大，由浅到深，由不习惯到习惯，让自己成为一个有修养有涵养的人。
一部书里记载了这样一个故事：
从前，在古印度南部，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不作，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百名强盗战败全部当了俘虏。
国王决定，对人们恨之入骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱茏，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依佛门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。
宽容忍让是我们的传统美德。古人有训：“得饶人处且饶人”，“退一步海阔天空”等等，连佛祖尚且宽容了五百强盗，更何况我们这等凡人呢？
我们在人与人之间的日常交往中，宽容忍让是一种可取的人生态度。也正是这种精神，使我们民族家庭关系稳定、人际关系和谐。我们与任何人在不同的场合交往接触，总免不了有意见相左、磕磕碰碰的时候，哪怕是自己的家人也会有发生，但只要不是原则性的问题，各自主动退让，宽以待人，少计较得失，有利于减少矛盾，维护人际间的和谐，于人于己，都是有益身心的事情。尤其在现代社会，人们出现过于计较个人功利的倾向，这种宽容忍让的精神更是应当加以提倡的。
但是，什么事情都不能有极端，宽容忍让也要有度。
一只大狮子最近常溜到附近的村子里，伤了不少人畜，以致农民们都不敢下田耕地，商贾无法外出做买卖，大人无法放心让孩子上学，到最后，每个人都不敢外出了。
大家无奈之余，便到寺庙的住持那儿求救，大伙儿听说这位住持是位高僧，讲道时连顽石都会被点化，无论多凶残的野兽都会被驯服。
没过多长时间，大师就以自己的修为，驯服并教化了这只大狮子，不但教它不可随意伤人，还点化了许多做人处世的道理，而狮子也在那天仿佛有了灵性一般。
慢慢地，人们发现这只狮子完全变了，甚至还有些畏怯与懦弱，于是纷纷欺侮它。有人拿竹棍打它，有人拿石头砸它，连一些顽皮的小孩都敢去逗弄它。
一天，狮子遍体鳞伤，气喘吁吁地爬到住持那儿。“你怎么啦？”住持见到狮子这副德性，不禁大吃一惊。“我……我……我……”狮子一时间为之语塞。“别急，有话慢慢说！”住持的眼神满是关怀。“你不是一再教导我应该与世无争，和大家和睦相处，不要做出伤害人畜的行为吗？可是你看，人善被人欺，狮善遭人戏，你的教导真的对吗？”“唉！”住持叹了一口气后说道，“我只是要求你不要伤害人畜，并没有不让你吓吓他们啊！”“我……”狮子又为之语塞。
我们提倡人们要宽以待人，忍辱负重，平和达观；不要在一些枝节问题上斤斤计较。坠入“非此即彼”的极端思想方法；要大事清楚，小事糊涂，但，忍是要有度的，要忍在刀刃上。不是什么事情都去忍，那样就会变成一个麻木、怯懦、奴性十足的人。当坏人做坏事的时候，我们不能忍，当别人有难请我们相助时，我们忍不得……忍，如果去掉心，那就失去了良心和道德，那我们忍就是残忍，就是罪恶。所以我们要把这个忍字用到适当处。
5.忍耐是一种美德
有人说忍耐是一种艺术，也有人说忍耐是一种处世策略。这两种说法都很有道理。忍耐，实际上是让时间和事实来表白自己，这样做可以摆脱和减少相互之间无原则的纠缠或者不必要的争吵。忍耐因此成为坚持的一个代名词。坚持和忍耐，两者也许注定是分不开的。如果两者俱备，我们的生活也许因此多了一笔无形的财富。
一本书上记载了古希腊著名哲学家苏格拉底和他的妻子的故事：
苏格拉底就非常善于忍耐，他的妻子是一个众所周知的悍妇。她性格冥顽不化，心胸褊狭，是一个动辄破口大骂，而且喜欢大打出手的女人。有一次，苏格拉底正与学生们一起在探讨问题。他的妻子忽然闯了进来，对着他就是一阵破口大骂，接着又在他头上浇了一桶冷水。他的学生们本以为苏格拉底要对她怒声斥责的。不料苏格拉底只是颇为幽默地说道：“我早知道打雷之后总是要下雨的。”
苏格拉底确实很有趣，也极具西式的幽默。相信我们无论是谁遇到了这种情形，不大打出手，也会雷霆大怒。也许除了苏格拉底之外，没人能够做到这样。毕竟苏格拉底不同于常人，由此可见他超凡的智慧与精湛纯熟的人生修养。他说精于马术的人，总是喜欢烈马的，而把自己的妻子喻作一匹烈马。他选择了这样的妻子，只是为了练习自己的“马术”。我们称之为“忍耐的艺术”。
我们可以试想一下，如果在当时，苏格拉底对他的妻子“以彼之道，还至彼身”，不去忍耐，那后果会是怎样呢？这不但破坏了他与学生们作学术探讨的良好氛围，会弄得大家尴尬，使人心不快，而且还会变本加厉地激发妻子的怒气，——不知道他的妻子还会做出什么严重的事情来，而且一个睿智的哲学家的完美形象已荡然无存。
有多少的口角、争斗与矛盾在现实生活之中，是出于失于忍而造成呢？诸如在公交车上我挤你一下，你回瞪我一眼，随即便出言不逊，接着双方就怒目相对，甚至是大打出手，仿佛是不共戴天的仇敌；或是在排队时争相推抢，一有得失，便恶言恶语，甚至于当众出手……诸如此类的生活琐事，举不胜举。其实这些都是一些鸡毛蒜皮的小事，只要我们稍稍忍耐一下，便一切都如过眼烟云。这道理甚为简单。
我们说忍是一种妥协，是一种策略，但并不是屈服和投降，它其实是一种非常务实、通权达变的智慧。
一个男青年在公共汽车上随意的往地上吐了一口痰，被售票员看到了，对他说：“这位先生，为了保持车内的清洁卫生，请不要随地吐痰。”
让人万万想不到的是，那男青年听后不仅没有道歉，反而破口大骂，说出一些不堪入耳的脏话，然后又狠狠地向地上连吐了几口痰。
那位售票员是个年轻的小伙子，此时气得面色涨红，两眼瞪得溜圆，双手握着拳头，捏的卡卡拳头直响。车上的乘客议论纷纷，大家都认为两个人非打起来不可。有为售票员小伙子抱不平的，有帮着那个男青年起哄的，也有挤过来看热闹的。大家都关心事态如何发展，有人悄悄告诉司机把车开到公安局去，免得一会儿在车上打起来局势没法控制。没想到那位售票员小伙子定了定神，松开拳头，平静地看了看那位男青年，对大伙说：“没什么事，请大家回座位坐好，以免摔倒。”一面说，一面从衣袋里拿出手纸，弯腰将地上的痰迹擦掉，扔到了垃圾箱里，然后若无其事地继续卖票。
大家都被这个举动惊呆了。车上鸦雀无声，那位男青年的舌头突然短了半截，脸上也不自然红了起来，车到站还没有停稳，就急忙跳下车，刚走了两步，又跑了回来，对售票员喊了一声：“哥们！我太佩服你了。”车上的人都笑了，七嘴八舌地夸奖这位售票员不简单，真能忍，虽然骂不还口，却将那个浑小子制服了。
售票员小伙子面对辱骂，如果忍不住与那位男青年争辩，或者打起来只能扩大事态；与之对骂，又损害了自己的形象；默不作声，又显得太亏了。他请大家回座位坐好，既对大伙儿表示了关心，又淡化了眼前这件事，缓解了紧张的空气；他弯腰若无其事地将痰迹擦掉，此时无声胜有声，比任何语言表达的道理都有说服力，不仅感动了那位男青年，也教育了大家。
我们在生活中时常会碰到一些像吐痰小伙子一样蛮不讲理的人，甚至是心存恶意的人，更严重的有时还会无缘无故地遭到这种人的欺侮和辱骂。每当遇到这样的事，常常会觉得让人忍无可忍。可是，不忍就会正好成了对方的出气筒，也给自己带来了不必要的麻烦。
可以说，在一定意义上，忍耐是一种美德。它既能体现一个人的宽容大度，也能表现一个人的识时务。我国古代有一首《六忍歌》就是歌颂忍耐精神的：“富有能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍意笃，朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。”为了事业，为了家庭，为了美好的人生，我们应该学会忍耐，需要忍耐。
6.退步是为了向前
“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”这是一首形容农夫插秧的诗：有的人为了功名富贵，总是不顾一切地向前冲。即使前面是险坑，跌下去会粉身碎骨；即使前面是一道墙，撞上去会鼻青脸肿，都要冲过去。如果这时候懂得以退为进，转个弯、绕个路，世界还是一样会有其他更宽广的空间，这正是古人所云：“退一步，海阔天空。”
“处世让一步为高，退步即进步的根本。”凡事退一步，生命不退步。凡事均有长有短、有圆有缺、有阴有阳、有利有弊、有胜有败，更何况是千变万化的人生！成功通常皆是成于最有耐心、耐力、耐烦者，即最能忍耐、最有耐心的人。
现在的退步，其实是在向前。有时候，我们只是放弃了一些意气之争，即使我们争赢了又能如何呢？
退一步，并不是就表明我们是软弱的，它是更多的包容、谅解与理解。
商人，都希望自己能够日进斗金；读书的人，都希望自己每日进步，有朝一日能够金榜题名；有的人一遇到利益，总想得寸进尺，希望一切都成为自己的财富。其实，做人处事应该要以退为进！
所以，我们说，一个人在世界上要想为人处事，必须要懂得谦恭礼让，一个人要想成功立业，必须要懂得以退为进。引擎利用后退的力量，反而引发更大的动能；空气越经压缩，反而更具爆破的威力；军人作战，有时候要迂回绕道，转弯前进，才能胜利；我们想要成功也同样如此，要想成就一件事情，必须低头匍匐前进，才能成功。
一位留学的计算机男子，在毕业后留在美国找工作，投了好多份简历，结果好多家公司都没有录用他，思前想后，他决定收起所有的学历证明，以一种“最低身份”去求职。
不久，他被一家公司录用为程序输入员，这对他说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，领导发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时他亮出学士证，领导给他换了个与大学毕业生对口的专业。
一段时间过去了，领导发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明。这时，他又亮出了硕士证，于是领导又提升了他。再过一段时间，领导觉得他还是与别人不一样，总有自己独到的见解，就对他“质询”，此时他才拿出博士证，领导对他的水平有了全面认识，毫不犹豫地重用了他。以退为进，由低到高，这是自我表现的一种艺术。
我们常说“回头是岸”，其实也就是以退为进的意思。有些能人异士隐居山林，是为了等待圣明仁君；古来的先贤圣杰，从官场利禄之中退居后方，是为了再待机缘。有的人等待“应世机缘”，有的人非常重视“韬光养晦”，有德饱学之士都懂得“进步哪有退步高”的道理。
有数目记载了下面两则故事：
