甘棠是树木的名称，即棠梨。人们用甘棠来称颂周召公的美德。这个故事出于《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”召伯，即召公，周召伯，是周文王的儿子，周武王的同父异母兄弟。武王之子成王继位时年龄较小，无法独自处理国事，召公与周公一起共同辅佐成王。召公巡视南方的时候曾经在一棵大甘棠树下理政、休息。后人就用“甘棠”代指官员的政绩。
【原文】
乐殊贵贱，礼别尊卑。
【译文】
选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。
【赏析】
这两句讲到了中国的礼乐制度与尊卑贵贱的关系。我们历来以“礼乐之邦”自居，“礼乐”是中国传统文化的代名词。
【原文】
上和下睦，夫唱妇随。
【译文】
长辈和晚辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
【赏析】
“夫唱妇随”中的“唱”有倡导之意。这句话并不是要求妻子服从丈夫，而是讲夫妻二人要和睦，要一致对外，如果有分歧、有意见回家商量解决。
【原文】
外受傅训，入奉母仪。
【译文】
在外面要听从师长的训诲，在家里要遵循母亲的规范。
【赏析】
这两句话主要讲教育原则，强调学校教育和家庭教育相结合。在古代，一般父亲主外，有时候可能长年不在家，下一代的教育主要有母亲负责，她们有“相夫教子”之责。
【原文】
诸姑伯叔，犹子比儿。
【译文】
对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像对待父母一样；对待侄子侄女，要像对待亲生子女一样。
【赏析】
这句话是对前面“五伦”中“孝”的阐释。中国是一个非常重视家庭观念的国家，一个大家庭就是一个小集体，家庭中的成员之间应该互敬互爱，互帮互助。
【原文】
孔怀兄弟，同气连枝。
【译文】
兄弟之间要互相关爱，因为同受父母血气，同根连枝。
【赏析】
这句话重点讲兄弟关系，他们本是同根同源，更要互相关爱。
“孔”是指“非常，很”，“孔怀”本为极其思念的意思，后代指兄弟。
【原文】
交友投分，切磨箴规。
【译文】
结交朋友要意气相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
【赏析】
这两句主要讲交友之道，这也是五伦之一，是“孝”的扩展。交友要讲一个“信”字，朋友间要投缘分，“物以类聚，人以群分”，要相互信任，推心置腹，互相切磋，共同进步。
“切磨”即“切磋琢磨”，它是做玉的四道工序，此指对学问的研究探讨。
【原文】
仁慈隐恻，造次弗离。
【译文】
仁义、慈爱、对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能拋离。
【赏析】
这两句话主要讲“仁义礼智信”五常之首的“仁”。“仁”
是孔子思想的核心，对后世的影响非常深远，后来的孟子在此基础上提出了“仁政”思想。二人合称“孔孟”，是中国儒家文化最具代表性的人物。
【原文】
节义廉退，颠沛匪亏。
【译文】
气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可缺少。
【赏析】
这两句主要讲五常中的“仁义礼智信”。中国有句俗语：人穷志不短。我们不能因为物质上的匮乏而失掉这些做人的准则。
古人尚能做到这些，而以文明自居的现代人又是如何做的呢！
【原文】
性静情逸，心动神疲。
【译文】
脾性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。
【赏析】
这两句紧接前几句，讲到只有具备了“五常”“五伦”之德，人的心情才能安逸、生活恬淡。如果整天妄动心念，就会身心疲惫。
【原文】
守真志满，逐物意移。
【译文】
保持纯洁的天性，心志就会感到满足；追求物欲享受，意志就会转移改变。
【赏析】
人的本性是非常质朴纯洁的，由于受各种利益的诱惑，欲望开始萌生。人们为了达到目的，满足欲望便采取各种手段，以至于突破道德伦理的底线，最终走向犯罪的道路。所以，我们应该淡泊世间的各种物质利益，保持一颗平常心。
【原文】
坚持雅操，好爵自縻。
【译文】
坚持高雅的情操，高官厚禄自然会为你所有。
【赏析】
这是第二部分，也是全文比较独立的一部分，是全文的中心。主要讲如何做人，讲到了五伦五常，怎样待父侍君，怎样交友待亲，怎样才能成为一个有德之人。
“好爵”指高官厚禄。爵是古代用青铜制作的酒器，不同职位的人使用不同的爵，后来用爵代指官职。
【原文】
都邑华夏，东西二京。
【译文】
中国古代的都城雄伟壮观，最古老的有东京洛阳和西京长安。
【赏析】
这段文字介绍两个古老都城精美的建筑风格。中国最古老的两个都城，乃东京洛阳和西京长安。洛阳是九朝古都，共有九个朝代在此定都。西京长安，即西安，其地理位置近于中国中心，是十一朝古都。最早是西汉在此建都，之后秦、魏、北周、隋、唐等多个朝代定都于此。东京洛阳，西京长安，是中国历史上最古老、最宏伟的两个都城。“都邑”是天子和诸侯住的地方，和现在的首都和省会一样。中国的文化灿烂光华，所以称为“华”；中国的土地辽阔广博，所以叫做“夏”，所以华夏民族就代表中华民族。
【原文】
背邙面洛，浮渭据泾。
【译文】
东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。
【赏析】
这两句话描述了长安和洛阳的地理位置和地形。
“背邙面洛”描写的是洛阳的地理位置援洛阳背靠北邙山，南靠洛水。古汉语中“背”的意思，就是指北方，“面”的意思就是指南方。中国人讲究以面南为正位，所以历来的都城面南朝北。“背邙”指的是洛阳的邙山，由于水低土厚、气候温和，是理想的风水宝地。山上有很多古代帝王的陵墓，素有“生于苏杭，葬于北邙”之说。洛阳城靠南是洛水，洛水起源于陕西的洛南县，经洛阳城南汇入黄河，“背邙面洛”描绘的是洛阳城的坐标位置。
“浮渭据泾”说的是长安的地理位置。西安左面有渭水，右面有泾河。渭水发源于甘肃，泾水发源于宁夏，二水经西安汇合后流入黄河。
【原文】
宫殿盘郁，楼观飞惊。
【译文】
宫殿盘旋曲折，重重叠叠；楼台宫阙凌空欲飞，触目惊心。
【赏析】
这里描绘了都城中宫殿的雄伟和壮丽。天子所住的卧室叫做“宫”，天子议政的地方叫做“殿”。殿的本义是泛指高大的房屋，后来专指供奉神佛的厅堂。“宫殿盘郁”是形容都城中的宫殿盘旋曲折、错落重叠的整体结构。
楼观，指的是古代宫殿群里最高的建筑，用“飞”来形容建筑物之高。惊，是让人看了惊讶。
【原文】
图写禽兽，画彩仙灵。
【译文】
宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画着五彩的天仙神灵。
【赏析】
这里描绘了宫殿里面雕梁画栋，画满了飞禽走兽，以及用“青黄赤白赫，黑红紫绿蓝”绘制的五彩十色的天仙和神灵，给人目不暇接、绚丽多彩的感觉。
【原文】
丙舍旁启，甲帐对楹。
【译文】
汉代京城中的宫殿建筑格局层次分明，回转曲折，楼台殿堂高大壮观，各种建筑物内都有彩色的图画，画的都是各种珍奇异兽以及众位神仙。走进两旁开启的厢房，可以看到柱子间挂着嵌有珠宝的华贵帐幕。
【赏析】
丙舍，指的是宫中正室两旁的侧室，也就是偏殿、配殿。由于丙舍不是正房，门户自然是朝东西方向开的，所以称旁启。
“甲帐对楹”的意思是：豪华的幔帐对着高高的楹柱。甲帐是以珍宝、珊瑚、宝石翡翠、珍珠镶嵌，是第一等的幔帐，故称甲帐。楹，是堂屋前的柱子，这里指宫殿中的第一排柱子。
【原文】
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
【译文】
宫殿中四处大摆宴席，各种摆设已经就绪，大殿吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。
【赏析】
这两句述说了宫殿里面正在进行的活动。筵和席都是古代的坐具，中国传统的叫法叫凳子。在唐朝以前，人们是席地而坐，地上铺席子，跪坐在地上。筵席就是铺在地上的坐具，贴在地上的那层席子就叫做筵，筵上再设座席。
“鼓瑟吹笙”，是指宴会中助兴的音乐、歌舞。鼓，是弹奏；瑟，是弦琴。笙，在这里代表管乐；瑟，在这里代表弦乐。鼓瑟吹笙就是管弦合奏，音乐四起。
【原文】
升阶纳陛，弁转疑星。
【译文】
文武百官登阶入殿，大臣们冠帽上的珠宝饰物，在灯光的照耀下闪闪发光，就像天上闪烁的星星。
【赏析】
中国古代的建筑无论是厅堂屋舍，还是亭台楼阁都是建筑在高出地面的台基之上，堂前有阶，进入堂屋必须登阶，所以古人有升堂的说法。
弁，是古代的官帽，有爵弁和皮弁之分。爵弁是没有旒的冕，冕是黑色的礼冠，天子、诸侯在祭祀大典的时候戴冕，后来规定只有帝王才能戴冕，“冠冕堂皇”这个成语说的就是这个意思。“弁转疑星”的意思是每个人都戴着官帽，上官帽上的玉石在灯光的映照下，像星星一样明亮。
【原文】
右通广内，左达承明。
【译文】
建章宫的右面通向藏书的广内殿，未央宫左面到达群臣聚集的承明殿。
【赏析】
这两句话是描述长安皇宫里面的建筑格局，向左通广内殿、往右达承明殿。上古时代没有高大的宫殿建筑，禹住的所谓宫室，是半地穴式，出入口有两级的土阶，屋顶是茅草，即《诗经》中描写的“茅茨土阶”。
【原文】
既集坟典，亦聚群英。
【译文】
宫殿里收藏了中国最古老的珍贵书籍三坟五典，又积聚着当时最杰出的文武英才。
【赏析】
“既集坟典”说的是广内殿，它是收藏图书的地方，收藏了古今的图书典籍。“亦聚群英”说的是承明殿，是皇帝接见文武百官的地方。坟，指的是三坟。典，指的是五典。三坟指的是三皇，即伏羲氏、神农氏、黄帝的著作；五典中的“五”指的是五帝，即少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜。记载五帝事迹的书，叫做五典。三坟五典是中国最古老的书，已失传。
【原文】
杜稿钟隶，漆书壁经。
【译文】
书殿的藏书包括杜度的草书书稿和钟繇的隶书真迹，还有漆书的古籍，以及从孔府墙壁内发现的壁经。
【赏析】
这里讲的是广内殿里除了收藏三坟五典以外，还有古玩字画的真迹。
汉朝的杜度善写草书，中国历史上写草书的第一人是杜度。
杜度草书的手稿，就是杜稿。三国时代的钟繇，他的隶书真迹，就是钟隶。漆书是用树脂漆书写在竹简上的文字，现代称为“蝌蚪文”。壁经，指的是在孔子旧宅墙壁中所藏的经卷。
【原文】
府罗将相，路侠槐卿。
【译文】
京城的宫廷内聚集着百官将相，宫廷外候列着大夫公卿。
【赏析】
这里说的是承明殿里聚集了文武百官、公卿将相。府是聚集的意思。朝廷的里面，文武百官，群英荟萃。朝廷的外面，道路两旁站立的都是三公九卿。“侠”是“夹”的通假字。“槐卿”
是三槐九卿的简称。古人最崇敬槐树，槐树是中国的国树，叫国槐。三槐就是三公，代表国家最尊贵的三个职位。
【原文】
户封八县，家给千兵。
【译文】
帝王对那些有功的大臣封赐给八县之广的土地，还可以拥有有上千名的亲兵卫队。
【赏析】
公卿和将相的待遇异常丰厚。简单地说，就是“户封八县，家给千兵”。每户的封地有八个县那么大，每家的亲兵卫队都有千人以上。
封，是分封土地，帝王把爵位及土地赐给王室成员和有功的臣子。给，是配给、供给的意思，国家对有功勋的重臣，配以护卫的兵卒。
【原文】
高冠陪辇，驱毂振缨。
【译文】
大臣们戴着高高的官帽陪同皇帝出游，车马驰驱，彩饰飘扬，威风凛凛。
【赏析】
冠是古代贵族男子戴的帽子，古人将长发绾为发髻，再用冠套住，帽子两旁就有两条可以在颔下打结的小丝带，叫缨。辇是会意字，表示是两个人拉着一辆车。振，是抖动、摇动的意思。
缨，一指系在颏下的冠带，二指马的缰绳，古人把请战叫做“请缨一战”，所以抖动马的缰绳也叫振缨。
【原文】
世禄侈富，车驾肥轻。
【译文】
王公大臣们世代享受俸禄，他们出门驾着轻车肥马，过着奢侈豪富的生活，春风得意。
【赏析】
古代贵族的爵位是世袭的，只要后代子孙没有违纪犯法，爵位就可以世袭罔替。禄是根据爵位的等级不同，朝廷给的配给和补贴。古代的俸和禄不是一个概念，俸，相当于工资。禄，相当于福利，只要有爵位或名分，不干活也有禄给。
【原文】
策功茂实，勒碑刻铭。
【译文】
朝廷详尽确实地记载着他们卓著而真实的文治武功，不但被载入史册，而且被镌刻在金石上永传后世。
【赏析】
策，出谋划策；功，上阵杀敌。茂，是茂盛丰厚；实，是真实不虚。中国刻碑的历史始于西汉，是往石头上刻字。刻碑为什么叫勒碑？勒，是摹勒的简称，白板素碑的碑面先要以朱砂摹勒上石，然后才能镌刻。为什么要用朱砂摹勒？一是因为朱砂色泽鲜红、醒目；二是朱砂为矿物质，颗粒粗，写出的字不变形、不易脱落。
【原文】
磻溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
【译文】
周文王在磻溪遇到吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”；他们都是辅佐帝王成就大业的功臣。取得曲阜之地居住，只有周公旦才有资格；除了周公，谁还有资格呢？
【赏析】
这里举出一系列文臣武将的故事，说明他们策功茂实的经过，以及事迹。第一个是姜子牙，说他在渭水垂钓，文王访贤的故事。
姜尚，字子牙，东方夷人。他的祖先曾协助大禹治水有功，被封于吕，故又称吕尚。说的是他坐在磻石上用直钩钓鱼，不但不用鱼饵，鱼钩还悬在水面上三寸。有人问他这样能否钓到鱼，他回答说愿者上钩。周文王精通《易经》，有一天，文王要出外狩猎，他就先卜了一卦。结果显示：狩猎的猎物不是野兽，而是辅佐他夺得天下的辅臣。于是在渭水遇到姜子牙，两人谈论后，文王大喜，说：“我的先祖曾经预言说，将来会有圣人帮助周国振兴，我的祖先太公盼望您已经很久了。”于是称姜子牙为“太公望”，立为国师。
第二位是伊尹，他辅佐成汤灭了夏桀，开创了殷商六百载的天下。伊尹的手艺是烹调，他本来就是汤王的厨子。中国的手艺人讲究拜祖师爷，厨子拜祖要拜伊尹。伊尹是一个孤儿，出生以后就被扔在伊水旁边，他以水为姓，所以姓伊。有辛氏的家人把他抱回家里由厨师代为收养。伊尹从小跟厨师学艺，以后随着有辛氏嫁给了成汤，伊尹也就成了成汤的厨师。他极其聪明，很有谋略，很想帮着成汤干一番大事业。他就想了一个奇招，借助给成汤做饭菜，有一段时间把饭菜做得不是咸了就是淡了，于是成汤把伊尹叫来，问他这菜是怎么回事。伊尹于是根据烹调的道理，纵谈天下大事。成汤听得大喜过望，知道此人绝非等闲之辈，经过几次长谈以后决定拜伊尹为宰相。当时宰相之位的官名叫做阿衡，所以有“佐时阿衡”之说。
第三位是周公旦。周公旦，是西周著名的政治家，也是中国传统文化的奠基人和集大成者。周公姓姬名旦，是周文王之四子，武王的亲弟弟。因为他的采邑在周（陕西岐山北），所以被称为周公。他为周朝的建立与巩固，立下了卓绝的功勋。
周朝建立以后不久，武王就病死了，成王姬育继位。当时成王还年幼，不懂治国之道，只得由他的叔叔周公旦代成王执政，处理国家大事。周公旦摄政不久，分封商地的管叔和蔡叔就到处造谣，说周公旦欺成王年幼，企图篡夺王位。被封在商地的纣王的儿子武庚认为有机可乘，便与管叔、蔡叔等人互相勾结，扯旗造反。在这紧急关头，周公旦决定亲自率军东征。经过三年的战争，平定了叛乱，武庚、管叔被杀，蔡叔被流放到边远地区。
【原文】
桓公匡合，济弱扶倾。
【译文】
春秋时期，齐桓公多次联合诸侯主持会盟，出兵救济弱小的国家，扶持将要倾覆的周王室。
【赏析】
这里讲的是春秋五霸，五霸是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。齐国之所以能够成为春秋第一大国，不仅仅是因为地理位置好、有渔盐之利，最主要的原因是国家的文化底蕴深厚，人民的素质和修养高。
