【内容提要】《九地篇》为《孙子兵法》第十一篇。
本篇着重从人的心理因素和情感因素角度论述利用地形，发挥士兵们战斗的积极性，以取得胜利。要在战争中造成一种条件并存的局面，有严厉的军纪和训练，还要有在险地之上，士卒能够做到决心拼死奋战的勇气，能够团结一致，勇往直前。
开篇首先介绍了九种作战地区以及相应的作战原则，在敌境作战的一般规律和战争的实施策略。
九种作战地区分别是：“散地”、“轻地”、“争地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“围地”、“死地”。在这九种作战地区应该采取的相对应的作战原则是：散地则无战、轻地则无止、争地则无攻、交地则无绝、衢地而合交、重地则掠、圮地则行、围地则谋、死地则战。不同的地区有着不同的作战方法，将帅不能一概而论，要因地制宜，采取相应的措施以取得最后的胜利。
进入敌境作战，置军队与险地，士卒们会患难与共、生死相扶、团结一致、专心攻敌、奋勇进攻，从而取得胜利。当人们陷于一种危险的境地的时候往往能够激发出最本质的潜力，就是将生死置之度外，团结在一起，英勇奋战。
用兵打仗要对作战地点的地形地势，以及作战人员心理，感情因素的变化进行详细的考察和研究，只有做到全面的了解，才能率领三军克敌制胜。
【原文】
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地；入人之地而不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
【注释】
散地：“散”相对于“专”，士卒心理受作战环境影响，入敌境深则为专，入敌境浅则为散。指诸侯在自己的领地内与敌作战，遇上危急情况，其士卒容易因恋家而逃散，所以叫做散地。
轻地：“轻”相对于“重”，轻地与重地皆战于敌境。前者如敌境浅，后者入敌境深。指军队进入敌国境内不深的地域作战由于离本土尚近，士卒们怀念家园，意志尚不专一，危急时易于轻返，故称轻地。
争地：谁先占领，谁就占有有利的必争要地。
交地：地势平坦，道路交错，四通八达，交通方便的区域。
三属：指敌国和其他诸侯国连接的地区。属，连接。
重地：指进入敌境已深，越过很多敌国城邑的地区。
围地：指地形险峻，进退两难之地，敌军只需用少量兵力便可以对付我军众多军队的地域。
死地：指一种背山阻水，粮草断绝，进退不得或者是被敌军重重围困难以冲出的地域。
无以战：不要轻战。
无止：不要停留。
瑏瑡争地则无攻：上方必争的重要地区，应先敌占领，若敌人已先占领则不宜强攻。
瑏瑢无绝：应相互联系，不可断绝。绝，断绝。
瑏瑣合交：指结交邻国。
瑏瑤重地则掠：当部队深入敌方腹地，后方接济困难，就要掠取敌国的粮食以保证军队的补给。
瑏瑥死地则战：处于“疾战则存”“不疾战则亡”的死地，就要激励士卒殊死战斗，以求生存。
【译文】
孙子说：根据用兵的法则，战地可以分为“散地”、“轻地”、“争地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“围地”、“死地”九种。诸侯在自己的领域内与敌军作战的地区，叫作“散地”。进入敌军国境不深的地区，叫做“轻地”。我军得到有利，而敌军得到也会有利的地区，叫做“争地”。我军可以前往，敌军也可以往来方便的地区，叫做“交地”。诸侯之地，处在三国交界的，先到就可以结交相临诸侯国并可以获取多援多助的地区，叫做“衢地”。深入敌境，越过敌军城邑的地区，叫做“重地”。凡有山岭、森林、险要、阴寨、水网、湖沼等道路难行的地区，叫做“圮地”。进入的道路狭窄，退归的道路迂远，敌军用少数的兵力就能击败我军的地区，叫做“围地”。迅速作战则能生存，不迅速作战则会被消亡的地区，叫做“死地”。因此，在“散地”之上不宜交战；在“轻地”不宜停留；遇“争地”要先于敌方攻占，不要等待敌人占领后再强攻，延误时机；逢“交地”，各部队之间不宜断绝联系；在“衢地”要结交邻国诸侯，加强外交活动，以便得到援助；到“重地”要夺取粮草物资，就地补给；遇“圮地”则要速行而去，不宜久留；在“围地”要运用谋略；到“死地”则要奋勇作战死里求生。
【原文】
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相扶，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：敌众整而将来，待之若何？
曰：先夺其所爱，则听矣。
【注释】
众寡不相恃：大部队和小分队之间不能相互依靠和协同。
贵贱：身份高贵者与低贱者。
上下不相扶：上级与下级不能互相扶助。
待之若何：即如何待之。意思是如何对待它呢？待，对待，对付。
先夺其所爱，则听矣：先夺取敌军的重要之地，这样可以致使敌军陷入被动听从我方调动。爱，指敌人最要害最重要的地方。
【译文】
古时善于用兵作战的人，能使敌军前后部队无法相互策应，主力与小部队无法相互依持，官兵无法相互救援，上下隔断，无法呼应，兵卒离散无法集合，队伍集合却不整齐。能对我方有利就行动，无利就停止。请问：“倘若敌军众多，阵势整齐地向我方进攻，应该如何对待呢？”回答是：“先夺取敌军的重要之地，这样可致使敌军陷入被动听从我方调动的境地。”
【原文】
兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
【注释】
兵之情主速：“兵贵神速”的意思。
由不虞之道：虞，预料，料想。这句话是说，要走敌人意料之外的道路。
【译文】
用兵要旨，贵在迅速，趁敌人措手不及之时，走敌人意料之外的道路，攻击敌人不加防备的地方。
【原文】
凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往者，诸、刿之勇瑏瑩也。
【注释】
为客之道：指进入敌境作战的原则。客，客军，即离开本国进入别国作战的军队。
深入则专：军心专一。指深入敌国“重地”，士卒无法逃散，只好死战。
主人不克：指被进攻的一方无法战胜进攻者。主人，指被进攻的一方。克，战胜。
掠于饶野：在敌国富饶的田野上掠取粮秣。掠，抢掠。饶野，富饶的田野。
并气积力：提高士气，积蓄能量。并，集中，提高。积，聚积，积蓄。
不可测：无法预测。
投之无所往：把部队投置于无路可退的危地。投，投放，投置。
死且不北：指士卒宁死也不败退。
死焉不得：士卒拼死奋战，怎么会有不能得胜的道理呢？
无所往则固：无路可走，军心反而会稳固。
瑏瑡不修而戒：不待修整就能加强戒备。修，修整。
瑏瑢不求而得：不待苛求就能完成任务。
瑏瑣不约而亲：不待约束就能亲近协作。
瑏瑤不令而信：不待号令就能遵守纪律。
瑏瑥禁祥去疑：禁止妖祥迷信，消除疑惑和谣言。祥，妖祥，这里指占卜等迷信活动。
瑏瑦非恶货也：并不是厌恶财物。恶，厌恶。
瑏瑧无余命，非恶寿：士卒不怕死，并不是不想活下去。恶，厌恶。寿，寿命。
瑏瑨涕沾襟：眼泪沾满衣襟。涕，眼泪。
瑏瑩诸、刿之勇：诸，专诸，春秋时吴国的勇士。刿，曹刿，春秋时鲁国勇士。诸、刿之勇，是指就会像专诸、曹刿一样勇敢了。
【译文】
大凡进入敌国作战的规律是：深入敌境，军心专一，敌军无法抵抗；在敌国富饶的田野上掠取粮秣，保障三军有充足的粮食给养，注意保养士卒的体力，务使过于劳累，提高士气，积蓄能量；部署兵力，巧用谋略，以使敌人无法预测我军的意图。把部队投置于无路可退的危地，士卒宁死也不败退，既然士卒拼死奋战，还有什么事情办不到呢？上下无所畏惧，尽力而战。兵士深陷危地，无所恐慌；无路可走，军心得到稳固；深入敌境军心专一而不涣散；迫不得已就会奋力作战。因此，这样的军队，不待修整就能加强戒备，不待苛求就能完成任务，不待约束就能亲近协作，不待号令就能遵守纪律，禁止妖祥迷信，消除疑惑和谣言，即使战死沙场也不退缩。我军士卒没有多余财物，并不是厌恶财物；不会贪生怕死，并不是厌恶生命。作战命令一经颁发，士卒们坐着的泪湿衣襟，躺着的泪流满面。把他们置于无路可退的危地，他们就会像专诸、曹刿一样勇敢了。
【原文】
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
【注释】
率然：古代传说中的一种蛇。《神异经·西荒经》：“西方山中有蛇，头尾甚大，有色五彩。人物触之者，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至，名曰率然。”
常山：即恒山。在今河北曲阳县西北与山西接壤，是五岳中的北岳。西汉时为避讳汉文帝刘恒的“恒”字，改为“常山”。北周武帝时，又改称恒山。
吴人与越人相恶：春秋争霸时吴越两国人民相互仇视。
恶，仇恨，仇视。
同舟共济：同坐一条船渡河。济，渡河。
方马埋轮，未足恃也：把马并排的系在一起，把车轮埋起来，想以此来稳定军心，那是不可靠的。方，系在一起的意思。
齐勇若一，政之道也：要使全军万众一心，奋勇作战，才是用兵之道。政，这里指治理，统率的意思。
刚柔皆得，地之理也：要使强弱都能各尽其力发挥作用，才是善于掌握作战环境的规律。刚柔，强弱。地，作战环境。
携手若使一人：提携三军，就像一人那样容易。携手，提携。
【译文】
所以善于用兵之人，能使军队像灵蛇“率然”一样；“率然”是常山的一种蛇。打它的头，其尾就来救应，打它的尾，其头则来救应，攻其腰，头尾都来救应。请问：“可以使军队像‘率然’一样吗？”答案是：“可以。”吴越两国历来相互仇视，但是，当他们同船渡河，遇到大风时，却能相互救援，就像左右手一样。因此，想要缚住马匹，埋住车轮，表示死战的决心，以此来稳定军心，那是不可靠的。要使全军万众一心，奋勇作战，才是用兵之道；要使强弱都能各尽其力发挥作用，才是善于掌握作战环境的规律。所以，善于用兵作战的人，提携全军，就像一人那样容易，这是不得已而为之的。
【原文】
将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
【注释】
将军之事：统领军队这种事情。
静以幽：冷静沉着，幽深莫测。静，沉静。幽，幽深。
正以治：治理军队要军政严明，使人不敢触犯。正，严明。
易其事，革其谋：改变正在做的事情，变换已经用过的计谋。易，改变；革，变更。
帅与之期：主帅向将士们下达任务。之，代词，指将士。
发其机：击发弩机，射出利箭。机，弩机。
焚舟破釜：烧掉用来渡河的船只，打破用来煮饭的锅子。
釜，煮饭用的锅子。
屈伸之利：根据情况伸缩进退，灵活运用的利益所在。
伸，伸展，屈，曲，收缩。
人情之理：士卒心理状态变化的规律。
【译文】
统领军队这种事，要冷静沉着，幽深莫测，要军政严明，使人不敢触犯。能蒙蔽士卒耳目，使他们对军事计划毫不知情。战法经常变换，计策谋略时常更新，是人们无法识破其用意。驻军常换地点，故意迂回行军路线，使人们无法推测用意。主帅向将士们下达任务，要像登数仞之高而抽去梯子一样，使他们有进无退。帅军深入诸侯国土，如击弩出箭一样，使他们可往而不可返。烧掉渡船，打破锅底，表示必死的决心。就像驱赶羊群一样，赶过来，赶过去，使他们不知道所向何处。聚集三军，置于危险的境地使他们拼死奋战，这是将军统帅的责任。针对九种不同的地形地势而采取不同的行动，根据情况伸缩进退，灵活运用的利益所在，掌握士卒在不同情况下的心理变化，这是不能不认真考察研究的。
【原文】
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也。无所往者，死地也。
【注释】
