登陆注册
5196900000003

第3章 亚里士多德(3)

不求仕途,专心学问的学者,其著作、学术成就就是他的历史,他追求的结果。亚里士多德的名言是:“求知是人的本性。”这反映了他的人生态度,也反映了他的人生历程。亚里士多德终其一生都受一个不可遏止的欲望——求知的欲望所支配。他的整个生涯和各种活动都表明他最为关注的是发现真理、增加人类的知识量。同时他认为求知不只是他个人的欲望,他真诚地认为爱好知识,寻求真理乃是人所共有的本性。在他看来,理智的活动即是生活,“获得智慧是愉快的;所有人都在哲学中感到自由,希望花时间研究它而将其他事情搁于一旁”。这就是说,在亚里士多德看来,哲学并不是在学园中所研究的抽象科学,而是对知识的追求。爱因斯坦说过:“如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求,那么,哲学就可以被认为是全部科学之母。”亚里士多德正是这样理解哲学的。他坚信,人类光辉灿烂的未来,只有通过持久不懈的学术研究,逐渐积累知识才能达到。并告诫人们说,按求知的欲望行事,实现自我乃是人生最崇高的目标,从事理智活动,进行思辨的生活才是真正幸福的生活。

亚里士多德说,人们都喜好感觉,因为它最能使我们识别事物并显示出区别。比感觉高一级的认识是记忆。感觉是一切动物都有的,记忆只是部分动物才有,这些动物更为聪明,更善于学习。由记忆获得经验,经验产生技术。技术高于经验,懂技术的人“之所以更有智慧并不是由于实际做事情,而是由于懂得道理,知道原因。”这个一级比一级高的认识阶段,还不是真正的智慧,还没真正体现出人的本性。它不像技术是为了实用,而是为知识而知识,是理性。人之所以为人,就在于有理性,不受任何限制和束缚。这种思想发展到黑格尔那里就成了“绝对理性”。所谓绝对,就是无条件,不受限制。

什么样的知识才是智慧?亚里士多德指出:①通晓一切;②知道最困难的东西;③最明确地讲述原因;④为自身而求取,而不为结果而求取;⑤在诸科学中占据主导地位。这样的知识实际上就是哲学。追求这样的知识必须是在有了温饱,有了闲暇之后才能进行:由于对某些事物好奇而去探讨,开始是对身边不懂的东西感到好奇,继而是对重大的事情,如月亮的盈亏,太阳和星辰的变化以及事物的生成等表示惊异。一个感到困惑或好奇的人,会觉得自己知识不足,为摆脱这种困境就要进行哲学思考。显然,这是为了知识而去追求知识,而不是为了其他的效益。

为求知而求知,这是最纯正的古希腊精神。它与中国传统知识分子以做学问为手段,以做学问为当官的敲门砖是大不相同的(中国知识分子中一心做学问,不求仕途的也有,但不是传统,不是主体)。为求知而求知,是显得单调,因而有人就此说哲学枯燥无味,谴责哲学无用,甚至把哲学作为贫穷的代名词,搞哲学求学问就意味着贫穷。亚里士多德反对这种观点,他在《政治学》一书中讲了一个故事,说明搞哲学同样可以富有。故事说,米利都学派创始人、古希腊哲学家泰勒斯通晓天象,有一年还在冬天的时候就预测到来年橄榄要大丰收,于是他将自己的钱租来了丘斯和米利都的全部橄榄榨油器。由于当时没有人和他争价,所以租金很低。到了第二年收获季节,橄榄真的大丰收,自然需要很多榨油器来榨油。泰勒斯就按自己定的高价转租榨油器,从而他获得丰厚的利润。这样他就向世界证明哲学家要富起来是极容易的,如果他们想富的话,然而这不是他们的兴趣所在。西方世界第一个哲学家就这样严肃地把哲学与钱分成互不相干的两件事。看重知识不自亚里士多德始。苏格拉底提出“德性就是知识”,把“知”与“德”、“无知”与“恶”相等同,认为人的头等大事就是,“认识自己”,这样就会达到“我自知我无知”的境界,从而舍弃世俗,心无旁骛,专心求知。柏拉图推崇哲学,说哲学家是那些喜欢洞见真理的人,同样把知识看作比一切都重要。亚里士多德在先人思想的基础上提出“求知是人的本性”这一响亮口号。他把人生的意义归结为知识,把求知当作人性的表现,人格高低的象征,这深刻地影响了西方人的求知态度。无疑,这是古希腊哲学家对西方文化所做出的巨大贡献。

亚里士多德的求知,不只是学习,更重要的是教学与研究。他认为一个人除非能把自己的知识传授给他人,否则就不能声称知道了某个问题。他把教育看作是知识的非常合适的展现方式。亚里士多德把教学和研究结合在一起,他的讲稿也就是“研究论文”,或者是建立在他当时的研究兴趣之上的谈话。他白天讲,晚上讲,把自己的思想无保留地讲出来,写下来,形成了多篇巨著。有人说他的著作至少有400部,也有人说上千部,我们现在能见到的是47部。这累累的硕果,令人惊叹的不是数量,而是它所涉及的范围和主题的多样性。亚里士多德的天才表现在相当广博的领域中,其著作有关于逻辑、语言、文学艺术、伦理、政治、法律方面的,有关于政制史、思想史方面的,有关于心理、生理方面的,有关于自然史、动物、植物、生物方面的,有关于化学、天文、物理、数学方面的,有关于哲学方面的,等等。一个人的头脑能容纳那么多方面的知识,实非一般人所能比。难怪柏拉图说他的学园是由亚里士多德的头脑和其他人的身体两部分所组成。

3.死后的命运

公元前323年,亚历山大大帝在巴比伦去世。

当亚历山大死讯传到雅典时,全城几乎像爆炸了似的。街上都是议论纷纷的人群,人们欢欣庆祝。反马其顿势力的首领德谟斯梯尼是一位雄辩家,同时也是一位坚定的反马其顿者,他到处发表煽动性的演说,把人们的热情更加鼓动起来。自由成性、曾经做过希腊各城邦的霸主的雅典人,一直对于马其顿的统治怀着反抗情绪,现在正是最好的时机.他们决心准备战争,最终摆脱马其顿的统治。

雅典城里反马其顿的紧张气氛很快传到吕克昂学园,弟子们都非常着急,匆匆来向亚里士多德报告:

“街上已有人指控老师是亲马其顿党,是亚历山大的老师,要把你当作马其顿势力来治罪。现在街上很混乱,人们情绪很激动,没有可能向他们去作解释。老师,你还是避一避吧!”

接着,又有另一个弟子慌慌张张来报讯:

“祭司长欧里米顿已经正式控告老师了。罪名是说老师不敬神。看来,他们没有抓到老师与马其顿朝廷有联系的证据,只好罗织这么一个罪名来迫害老师了。老师,你看怎么办呢?”

亚里士多德在廊庑上来回踱步沉思。不错,他与马其顿的关系是很深的,但是他从来没有在马其顿朝廷做官。亚历山大上台后的政治、军事上的所作所为,从根本上说,他是反对的。他没有做过对不起雅典人的事情。他在雅典前后生活了30多年,他对雅典是有深厚感情的。他爱雅典人,喜欢他们崇尚自由和学术的那种富有朝气的性格。他是清白的,对雅典人是问心无愧的。他想起几年前,雅典人还为他树碑立传,记录他对雅典的友情和功绩。碑文说他“对雅典贡献良多,全心为雅典人服务,尤其为了雅典人的利益,而在腓力国王面前加以斡旋、解释。”

当他把这些想法与弟子们交谈时,他的最得力的助手泰奥弗拉斯托斯说:

“老师,你说的都是事实,我们也都这样认为,但现在不是说理的时候。在那些情绪狂乱的人们面前根本没有可能对话、解释。当年苏格拉底老师的死不也是这样的吗?人们随意诬陷他一个罪名,就把这位大师处死了。现在祭司长的诬告不正是上次事件的重演吗?”

泰奥弗拉斯托斯的话提醒了亚里士多德。他知道,指控“不敬神”比说与马其顿的关系更容易煽动群众。对于老百姓来说,嘲笑神或亵渎神的人更为可怕,更不能容忍。这种莫须有的罪名加诸科学家的头上又最方便。当年苏格拉底就是以“不敬神”的罪名而被下狱毒死的。

“雅典人啊!崇尚自由和学术的雅典人啊!我不愿看到你们对哲学再犯第二次罪过。”亚里士多德深深地叹息着。他经过慎重考虑,决心离开雅典,离开这个他创建、主持了10多年的吕克昂学园。这对他来说,无疑是一件痛苦的事情,因为这个科学园地不只灌注了他的全部心血,而且也是寄托着他的感情和生命的地方。

亚里土多德将学园托付给泰奥弗拉斯托斯,请你继续主持吕克昂学园。他自己带了家属和少数几个同伴离开雅典,来到优卑亚岛的卡尔基斯城。

在卡尔基斯,亚里士多德终日郁郁,惆怅伤感。这次动乱,时间并不长,同年底,马其顿驻希腊总督安提帕特借援军之力,击败反马其顿派联军,稳定了局面。其时,对亚里士多德的学术研究来说,其理智力量还正在峰顶;可是,遭此变故,他的身心蒙受了巨大打击、一病不起,于公元前322年溘然长逝,享年62岁。

亚里士多德去世前留下了遗嘱,请在亚历山大时代担任过希腊总督的安提巴特担任遗嘱执行人,可见他与马其顿官方关系之亲密。他在遗嘱中将财产留给子女,还给他的9个奴隶以自由。他的家人按照亚里士多德的前妻琵蒂亚斯生前的意愿,将他的遗体与她埋葬在一起。

吕克昂学园在泰奥弗拉斯托斯领导下,继续有新的发展。亚里士多德的一些没有完成的遗作、讲课笔记、以及各种残篇断简,都由泰奥弗拉斯托斯等一些主要助手、弟子整理完成。

由于雅典正处于与马其顿交战状态,对于亚里士多德的指控一直没有撤销,为了防止官方征收亚里士多德的手稿和著作,泰奥弗拉斯托斯特地派人把这些手稿、著作和材料带到小亚细亚的塞普西斯,埋藏在地窖里。一直过了130年,这些珍贵的文献才被一位藏书家阿伯利康发现,但已有许多破损。阿柏利康把虫蛀和腐烂的地方补了起来,但他的学识和本领实在不足以担当这项工作,于是这些著作中增加了一些错误。但是所幸的是阿伯得康将它们带回雅典。公元前86年罗马将军苏拉征服雅典时,又将这批书稿带回罗马,并多次派人修补抄写。可惜由于这人都不是专家,这批书稿又被加进了一大堆讹误。

公元前40年左右,吕克昂学园第11代主持人安德尼可斯将这些书稿分门别类地加以整理,编纂成书。此,亚里士多德的著作才得以正式出版流传,但这已是死后将近300年的事情了。

中世纪的欧洲是宗教经院哲学占绝对统治地位的,凡是被认为是违反宗教教义的哲学都要受到排斥。早期的经院哲学以柏拉图的唯心论作为理论基础。经院哲学主张理性服从信仰,哲学是“神学的婢女”,目的在于论证基督教教义,维护教会和封建主的统治。基督教是排他性很强的宗教,敌视科学研究,与把求是看作是人的本性的希腊哲学针锋相对。公元4世纪,基督教被罗马帝国定为国教,对希腊哲学精神更是容忍不下。公元529年,东罗马皇帝查士丁尼下令封闭了全部非基督教学校,亚里士多德哲学被认为是违背教义的,禁止研究。从此,古希腊哲学的后裔们携珍贵的哲学文献逃到东方,亚里士多德学说的研究也就向东方转移了。

亚里士多德著作经由波斯、叙利亚,最后在阿拉伯人那里达到了一定程度的研究热潮。由于叙利亚人的影响和阿拉伯人自身所具有的比较发达的科学技术水平,阿拉伯人比较注重研究亚里士多德哲学,尤其是他的形而上学和自然哲学。阿拉伯世界致力研究亚里士多德哲学,由此形成了具有阿拉伯色彩的亚里士多德主义。其中最重要的研究者是阿维森纳和阿威罗依。而此时的西方,人们仅知道柏拉图,至于亚里士多德,知之甚少,几乎没有他的著作流传。公元12世纪,随着东西方文化的交流,亚里士多德的《形而上学》《物理学》《论灵魂》《尼各马科伦理学》《分析篇》以及阿拉伯人对这些著作的评注传入西方,欧洲人重新见到了亚里士多德的著作。于是,在欧洲人面前,突然出现了一个知识渊博、思想深邃、体系庞大的亚里士多德哲学。

亚里士多德哲学把物质世界作为思考对象,把神仅仅看作是物质运动的第一推动者,而且是逻辑推论的结果,抛弃了灵魂不灭的说法,这就必然和罗马教会奉为神明的基督教神学发生尖锐冲突。这种状况使罗马教会视亚里士多德哲学为洪水猛兽。在1209年的宗教会议上,罗马教会作出决定:任何人不得转录、阅读或以某种形式保存亚里士多德的著作,违者革除教籍。但“决定”并未扼杀亚里士多德著作,也未阻止住其学说的传播。

欧洲文艺复兴兴起后,人们重新拿起怀疑和批判的武器,提倡解放思想,主要的一个方面就是要摆脱被经院哲学歪曲解释的亚里士多德的权威的束缚,当时几乎每一种知识进步都是从攻击亚里士多德的学说开始的,亚里士多德的学说成了众矢之的。

尽管如此,在剥去披在亚里士多德学说上的神学外衣之后,人们不得不承认他在人类哲学和科学发展史上作出的巨大贡献。在诸如生物学、心理学、逻辑学、伦理学。政治学和经济学方面,亚里士多德都是当之无愧的创始人和奠基者。近代欧洲哲学,从康德到黑格尔无不从他那里汲取营养,而马克思在《资本论》中,更是给予高度评价,称亚里士多德为“古代最伟大的思想家”。

同类推荐
  • 人生当自强

    人生当自强

    本书是五年前浙江大学出版社出版的《人生当自强》的第二辑。由省教育厅职成教教研室在浙江省中等职业学校广泛征集优秀中职毕业生的事迹,组织评选出“职教之星”,并将每位获得“职教之星”称号毕业生的创业与奋斗故事编写成案例。本书就是“职教之星”毕业生创业案例的汇编。
  • 彭桓武传(共和国科学拓荒者传记系列)

    彭桓武传(共和国科学拓荒者传记系列)

    彭桓式的名字是与中国的核反应堆、原子弹、氢弹、核潜艇和基础物理写在一起的,然而,他却为许多中国人所不识。彭桓武,这位不著名的著名科学家在我国军事科学史上占有不可替代的重要地位。在作家王霞的笔下,彭桓武是一个既平凡又非凡的科学家;在很多人眼中,彭桓武还是个怪人。蕙心兰质、自然天成。他富有传奇色彩的人生和潇洒风流的个性无一不印证他崇高完美的追求和自然超俗的秉性。彭桓武,一个既平凡又非凡的科学家,经历了怎样传奇而辉煌的人生?
  • 中国古代名人传奇丛书

    中国古代名人传奇丛书

    清官,是指那些公正廉洁、克己奉公、惠及百姓的官员,也被人们称之为“廉吏”。在历朝历代,都有一大批著名的清官廉吏。如先秦时期的晏婴、乐喜,汉晋时期的召信臣、杜诗、吴隐之,隋唐时期的姚崇、宋璟、柳宗元,宋元明清时期的包拯、范仲淹、海瑞、于谦、张伯行等等。时移世易,万象更新,但历史上的清官有不少做法仍值得我们学习和借鉴。本书《中国古代清官传》从史籍、野史、传记和笔录中选择了105位代表人物,按其出生年代为序,各自成篇,汇编成册,希望它能帮助大家一起学习!
  • 希腊罗马英豪列传(Ⅰ)

    希腊罗马英豪列传(Ⅰ)

    《希腊罗马英豪列传》出自古罗马历史学家普鲁塔克之手。书中记载了包括恺撒、安东尼、梭伦等50名古希腊罗马政治家和军事统帅的事迹,既是一部体例松散的古代史,也开了西方世界传记文学的先河,对之后两千年的西方哲学、史学和文学都产生过重大的影响。
  • 张大千 徐悲鸿(中外名人的青少年时代)

    张大千 徐悲鸿(中外名人的青少年时代)

    本书介绍了张大千、徐悲鸿两位书画大师青少年时代的成长经历,剖析了他们通过不懈努力走向成功的历程,对青少年的健康成长成才有启示意义。
热门推荐
  • 火影之三忍传奇

    火影之三忍传奇

    作者说明共有三名穿越者,标题三忍是指三名穿越者.简介;'不一样的三忍不一样的结局'(简介太难就这些了)
  • 百鬼盛会

    百鬼盛会

    你见过鬼吗?你知道鬼长什么样吗?你知道当代恐怖小说作家金和森能看见鬼吗?本来只想利用周围的鬼写写恐怖小说的金和森却一不小心因为一个不入流的小道士抓错魂而卷入一场阴谋中。谁还他一个清静的日子,他真的真的真的只想默默的写写小说而已。入文须知:暂时有存稿,请放心,小猫还在继续存存存。本文不恐怖,天师只是和森的家族职业而已。要知道鬼也是有好的!要知道妖也是有好的!本文CP暂定为金和森VS沈纪本文走向不定,所以大家有什么建议多多提一提吧!小猫会根据大家意见进行修改
  • 争霸武尊

    争霸武尊

    一剑可破苍穹,一戟可化日月。一刀碎可世界,一箭可射九天。一笔抺杀未来,一拳可震星辰。不死与不朽同在,永恒与无敌同生。一个白衣少年驾驭神鹏遨游天穹,神秘世界尽显无敌风采。在这精彩的世界,我们一起去看那些强者的舞姿吧······
  • 永恒之子

    永恒之子

    一次穿越让林环弈逃离了泥沼般的现实,迎来了新的开始。作为一个既普通又不算那么普通的人,他会因彼此相遇而成长,也会因他人的辛酸而落泪。人与人之间的牵绊莫过于此。这是林环弈独此一份的异界之旅,一个孤独的少年寻找到家的故事。一个人真的可以改变世界。……本文整体气氛偏向轻松活泼,但我不否认会有一些沉重的剧情,介绍就到此为止吧~
  • 鬼阴九幽册

    鬼阴九幽册

    因为小时候陆小超无意中丢失了一次魂魄,在其姑奶奶的帮助下找了回来,魂魄归体时意外带回了一丝天地灵气,在姑奶奶去世后,得到了姑奶奶遗留下来的一部名为《鬼阴九幽册》的书籍,最开始的介绍是此策用于捉鬼寻脉,超度恶鬼。殊不知此书来历非凡,原来此书乃是上古五行仙人所著,不知何故遗留在凡间。机缘巧合让陆小超探明书的真身,从此走上了一条追求天道的漫长之路…
  • 短篇之桃树不开花

    短篇之桃树不开花

    又一个春天,桃园里的桃树已经开满了花,唯独角落的那个木桩,日复一日,年复一年,生出了侧枝,长出了嫩芽,却永远没有花了。
  • 逆势奸相

    逆势奸相

    两座坟茔前,何山巍然不动,此事使其的内心久久不能平静,没有实力,没有见识,在这个世界就会被他人随意玩弄,丢掉小命。贪心乃是人类的本性,犯一些贪欲就要送命吗?没有实力,连畜生都能欺凌身体,能用蛮力奴役人类。翻手为云覆手为雨,谈笑间无数生灵消散。奸相再怎么大奸大恶,也抵不上黑市幕后掌舵人的万分之一,但往往平民百姓对这些大恶视而不见,将死去之人归结于贪心,运气不佳,然后对后世他人发出警醒,引以为戒。天地不仁,以万物为刍狗,万物变成什么样子都是万物自己的造化,与你们何干。
  • 总裁绝爱:我的小甜心儿

    总裁绝爱:我的小甜心儿

    夜总会,清纯女孩意外遇到总裁大大,冲破一切阻挠后,终得一份爱恋。
  • 防弹少年团之温棠歌

    防弹少年团之温棠歌

    她,BigHit防弹少年团曾经的助理,现在瞬间变成SM签约练习生?!温棠,别搞笑了!但在事实面前不得不低头他,BigHit防弹少年团成员,爱音乐更爱她,从虐心到超甜,justright!棠爷VS糖爷火花与真心的故事
  • 微动作:世界顶尖读心侦探公开遍布全身的心理秘密

    微动作:世界顶尖读心侦探公开遍布全身的心理秘密

    检察官告诉你,如何使用心灵读眼法;公安人员告诉你,如何解读耳部暗喻;刑侦警察告诉你,嘴巴如何暴露疑犯信息;FBI告诉你,手臂传达了哪些心理玄机;CIA告诉你,脚与腿是*诚实的部位;007告诉你,鼻子与下巴投射出何种情绪;心理学家告诉你,口头禅显露出哪种性格特点;律师告诉你,对问题的反应比回答更重要……《微动作:世界*读心侦探公开遍布全身的心理秘密》以“读懂人心”为基础,让人们通过细微的面部表情、身体各部位的动作,去发现其中所蕴含的信息。