初，远周听大乘，可六七载，洞达深义，神解更新。每于邺京法集，竖难罕敌，由此名冠远近，异论所推。既而勤业晓夕，用心太苦，遂成劳疾。十五日内，觉观相续，不得眠睡，气上心痛，状如刀切，食弱形羸，殆将欲绝。忆昔林虑，巡历名山，见诸禅府，备蒙传法，遂学数息，止心于境，克意寻绎，经于半月，便觉渐差，少得眠息，方知对治之良验也。因一夏学定，甚得静乐，身心怡悦，即以己证，用问僧稠。稠云：“此心住利根之境界也，若善调摄，堪为观行。”远每于讲际，至于定宗，未尝不赞美禅那，盘桓累句，信虑求之可得也。自恨恂于众务，无暇调心，以为失耳。七夏在邺，创讲《十地》，一举荣闷，众倾余席。自是长在讲肆，伏听千余，意存弘奖，随讲出疏。《地持疏》五卷，《十地疏》十卷，《华严疏》七卷，《涅槃疏》十卷，《维摩》、《胜鬘》、《寿观》、《温室》等并勒为卷部。四字成句，纲目备举，文旨允当，罕用拟伦。又撰《大乘义章》十四卷，合二百四十九科，分为五聚，谓教法、义法、染、净、杂也。并陈综义羞，始近终远，则佛法纲要，尽于此焉。学者定宗，不可不知也。自远之通法也，情趣慈心，至于深文隐义，每丁宁频复，提撕其耳，惟恨学者受之速，览者听之不尽，一无所惜也。是以自于齐朝，至于关辅，及畿外要荒，所流章疏五十余卷，二千三百余纸，纸别九百四十五言。四十年间，皆无疴疹，传持教导，所在弘宣，并皆成诵在心，于今未绝。本住清化，祖习《涅槃》，寺众面余，领徒者三十，并大唐之称首也。而勇于法义，慈于救生，戒乘不缓，偏行拯溺，所得利养，并供学徒，衣钵之外，片无留惜。尝制《发持疏》讫，梦登须弥山顶，四顾周望，但唯海水。又见佛像身色紫金，在宝树下，北首而卧，体有尘埃。远初则礼敬，后以衣拂，周遍光净。觉罢，谓所撰文疏，颇有顺化之益，故为此徵耳。又自说去：“初作《涅槃疏》讫，未敢依讲，发愿乞相。梦见自手造塑七佛、八菩萨像，形并端峙，大兴安岭自绘饰，所画既竟，像皆次第起行。末后一像，彩画将了，旁有一人，来从索笔，代远成之。觉后思曰：‘此相有流末世之境也。’乃广敷之，信如梦矣。”又未终一年，梦见净影长竿自倒，灯耀自灭，便至岁日。所使净人小儿二人，手放从良，分处什物，并为功德。又敕二时讲前，令大众诵《般若波罗蜜咒》，限五十遍，以报四恩，初不中怠。又伤学众，不能课力，每因讲日，如此正义，须臾不闻，识者以为达宿命也。及觉轻贬，于房外香汤洗浴，即在外宿，至晓入房食粥，倚床而卧。问日早晚，答云：“今可卯时。”乃曰：“吾今觉冷气至脐，去死可二三寸在，可除倚床。”自跏其足，正身敛目，不许扶侍，未言其卒，验方知化。香若旃檀，入而寻灭，后乃卧之。手足柔软，身分并冷，唯顶上暖焉。有沙门智猛者，相人也。伏佩法教，每蒙延及，故疏为《行状》，拟学者所承。猛谈说有偏，机会称善，振名东夏云。
（《续高僧传》卷八）
·客籍人士·
黄斌
晋成帝时为张骏参军。骏议欲严刑峻治，众咸以为可。斌进曰：“法制所经纶邦国，笃俗齐物，既立必行，若尊者犯令，则法不可行矣。”骏凭几改容曰：“夫，法惟上行，制无高下，且征黄君，吾不闻过矣，黄君可谓忠之至也”。擢敦煌太守。
（《重修敦煌县志》）
张閟
晋人，为敦煌太守。将贤礼士。郡有汜腾，高尚士也，閟造之，未见。
（《晋书》九四卷《汜腾传》）
杨宣
前凉时人。曾任沙州刺史。335年遣宣将兵征讨西域，拓疆土，置郡县，数有功。晋永和元年（345）前凉王张骏在敦煌置沙州，任宣为刺史。并疏浚郡南水渠，造五石斗门，堰水溉田，受益面积大增。百姓因改此渠称阳（杨）开渠。宣以家粟万斛买重修郡此干渠北府渠，整修后至唐不坏。
（《资治通鉴》卷九十七）
耿访
初，建兴中，敦煌计吏耿访到长安，既而遇贼，不敢进，反奔汉中，因东渡江，以太兴二年至京都。屡上书，以本州未知中兴，宜遣大使，乞为向导，抚慰凉州。时连有难，许而未行。至是，始以访守治书御史，拜骏镇西大将军，校尉、刺史、公如故，选陇西贾陵等十二人配之。访停梁州七年，以驿道不通，召还。访以诏书付贾陵，托为贾客以达之。是岁，咸和八年，陵始至凉州。骏受诏，遣部曲督王丰等报谢，并遣陵归，上疏称臣，犹称建兴二十一年，而不奉正朔。咸和九年，春三月，诏遣耿访、王丰赍印绶授骏为大将军、都督陕西雍秦凉州诸军事。
（《十六国春秋》卷七二《前凉录》三《晋书》卷八六《张骏传》）
祈嘉
西晋、十六国时期酒泉人。字孔宾。少清贫，好学。年二十余，夜忽窗中有声呼曰：“祈孔宾，祈孔宾，隐去来，隐去来！修饰人世，甚苦不可谐。所得未无铢，所丧如山崔。”旦日逃去，西至敦煌，依学官诵书，贪无衣食，为书所厮养以自给，遂博通经传，精究大义。西游海渚，教授门生百余人。前凉张重华征为儒林祭酒。性和裕，教授不倦，依《孝经》作《二九神经》，在朝卿士、郡县守令彭和正等受业独拜下床者二千余人。天锡谓为先生而不名之。竟以寿终。
（《晋书》九四卷《隐逸传》）
张植
植仕骏，为西域校尉。与奋威将军牛霸、蛮骑校尉张冲，从沙州刺史杨宣征西域。时值六月，至于流沙。无水，士卒渴甚，死者过半。植及剪发袒肉，徒跣升坛，恸泣祈雨。俄而云起西北，雨水成川，乃杀所乘马，祭天而去。遂平西域，以功拜西域都尉。重华时，石虎使王擢、麻秋等攻武威，进次金城。太守张冲告急，植复与奋威将军牛霸骑救之，城陷，引还。
（《续敦煌实录》）
孟敏（？—399）
十六国时期赵郡人。后凉吕光麟嘉元年（389）为敦煌太守，于郡城西南十八里开渠引甘泉水（党河）溉田，号孟授渠。龙飞三年（398）段业攻武威时，以郡降，任沙州刺史。次年卒，葬敦煌。州人于城西五里立庙祀之，号孟庙。《沙州都督府图经卷第三》载其庙院“四周三百步，墙高一丈三尺”。
（《敦煌学大辞典》）
李暠
字玄盛，小字长生，陇西成纪（今甘肃秦安北）人。汉将军广之十六世孙。广曾祖仲翔，汉初为将军，讨羌于，素昌道。众寡不敌，死之。仲翔子伯考奔丧，因葬于狄道东川，子孙因为家。世为西州右姓。暠高祖雍，曾祖柔，仕晋并历位郡守。祖弇，仕张轨为武卫将军、安世亭侯，幼有令名，早卒，遗腹生玄盛。暠少而好学，性沉敏宽和，美器度，通涉经史，尤善文义。及长，颇习武艺，诵孙武兵法。吕光末，京兆段业自称凉州牧，以敦煌太守赵郡孟敏为沙州刺史，署暠为效谷令。北凉天玺二年（公元400年），敏卒，敦煌护军冯翊谦、沙州治中索仙等推举暠为宁朔将军、敦煌太守。段业乃以暠为安西将军、敦煌太守，领护西胡校尉。及段业称凉王，以右卫将军索嗣代暠为敦煌太守。暠从张邈、派兵迎击嗣，收之，遂上表段业，请诛索嗣，业不得已从之，迁暠为持节、都督凉兴以西诸军事、镇西将军、领护西夷校尉。晋隆安四年（公元400年）晋昌太守唐瑶移檄六郡，推玄盛为大都督、大将军、凉公、领秦凉二州牧、护羌校尉。暠乃赦其境内，建年为庚子。定都敦煌。暠遂遣兵征讨。义熙元年（公元405年），暠改元为建初，迁都酒泉，谋图统一河西，终因国小力寡无功，遂慨然著《述志赋》。《晋书》有存。十三年，以疾卒，谥武昭王。暠以文治著称，于南门外临水起堂，名“靖恭之堂”，以议朝政，阅武事。图赞自古圣帝明王，忠臣孝子、烈士贞女，暠亲为序颂，以明鉴戒之议。又立泮宫，增高门学生五百人。起“嘉纳堂”于后院，以图赞所志。子歆、恂、翻等。
晋安常隆安四年（400）李暠称凉公，建立西凉政权，初都敦煌，405年迁都酒泉。417年，李暠病卒，葬酒泉。于城西十五里之讨赖河畔为其建“武昭王墓”，后改称“兴圣皇帝陵”。时至唐代武德年间，高祖李渊追尊其父李昺（李暠六世孙）为“元皇帝”，追尊其祖父李虎（李暠五世孙）为“景皇帝”。太宗李世民即位后，御笔亲撰《凉武昭王传》，并收入房玄龄主编的《晋书》。高宗李治仪凤年间，追尊李暠曾孙李天锡（李虎父）为“光皇帝”，追尊李暠玄孙李照（李虎祖父）为“宣皇帝”。天宝二年三月，玄宗李隆基不仅把李暠追尊为“兴圣皇帝”。而且把李暠的32世祖老子也追尊为“玄元皇帝”。
李暠是李氏家族史上建国称王的第一人，也是“五胡十六国”国王群体中唯一得到后世皇帝追赠“皇帝”称号的国王。自此，“兴圣皇帝”得以名传千古。
其实，李唐世居越郡（今河北省隆尧县），与陇西李氏毫无关系。
李暠在政治上的名声，掩盖了他的文名。即以仅存的《述志赋》（本志艺文卷有存）而论，已继承了东汉抒情小赋的传统，又具有自己的特色。除此之外，李暠曾先后三次组织文学创作活动，并创作了不少的作品。
西凉政权存在二十二年，李暠执政的十八年间，文学创作造显得十分活跃。
靖恭堂图赞。西凉建立之初，李暠召集文武群僚，于敦煌南门外修筑靖恭堂，“图赞自古圣帝明王、忠臣孝子、烈士贞女，玄盛亲为序颂，以明鉴戒之义，当时文武群僚亦皆图焉。”。《隋书经籍志》载录：“《靖恭堂颂》一卷，晋凉王李暠撰。”《魏书刘昺传》记有刘昺的《靖恭堂铭》一卷。这两卷作品，很可能创作于这次活动。勒铭酒泉。“玄盛既迁酒泉，乃敦劝稼穑。群僚以年谷频登，百姓乐业，请勒铭酒泉。玄盛许之，遂使儒林祭酒刘彦明为文；刻石颂德。”称誉为“清典”之作的《酒泉颂》，就作于此时。曲水诗宴。“玄盛上巳日宴于曲水，命群僚赋诗，而亲为之序。”但所赋之诗，所作之序，今无可考证。
《晋书》传称李暠“少而好学……通涉经史，尤善文义。”其西凉时期的作品有：《靖恭堂颂》一卷、《上巳日曲水诗宴序》、《述志赋》、《槐树赋》、《大酒容赋》、《辛夫人诔》。此外，尚有呈送东晋王朝的两篇表文，诫勖诸子的两则手令和临终留给顾命长史宋繇的一则遗嘱。而现存作品有《述志赋》和五篇（则）表令，以及见于《初学记》《太平御览》的两条轶文（严可均《全晋文》题作《贤明鲁颜回颂》、《麒麟颂》）。
（《晋书》卷八七《凉武昭王李玄盛传》）
西凉王李玄盛后尹氏
天水冀人。幼好学，清辨有志节。初适扶风马元正，元正卒，为玄盛继室。以再醮之故，三年不言。抚前妻子逾于己生。玄盛之创业也，谟谋经略多所毗赞，故西州谚曰：“李、尹王敦煌。”
及玄盛薨，子歆（字士业）嗣位，尊为太后。歆将攻沮渠蒙逊，尹氏谓士业曰：“汝新造之国，地狭人稀，靖以守之犹惧其失，云何轻举，窥冀非望！蒙逊骁武，善用兵，汝非其敌。吾观其数年来有并兼之志，且天时人事似欲归之。今国虽小，足以为政。知足不辱，道家明诫也。且先王临薨，遗今殷勤，志令汝曹深慎兵战，俟时而动。言犹在耳，奈何忘之！不如勉修德政，蓄力以观之。彼若淫暴，人将归汝；汝苟德之不建，事之无日矣。汝此行也，非唯师败，国亦将亡。”士业不从，果为蒙逊所灭。
尹氏至于姑藏，蒙逊引见劳之，对曰：“李氏为胡所灭，知复何言！”或谏之曰：“母子命悬人手，奈何倨傲！且国败子孙屠灭，何独无悲？”尹氏曰：“兴灭死生，理之大分，何为同凡人之事，起儿女之悲！吾一妇人，不能死亡，岂惮斧钺之祸，求为臣妾乎！若杀我者，吾之愿矣。”蒙逊嘉之，不诛，为子茂虔娉其女为妻。及魏氏以武威公主妻茂虔，尹氏及女迁居酒泉。既而女卒，抚之不哭，曰：“汝死晚矣！”沮渠无讳时镇酒泉，每谓尹氏曰：“后诸孙在伊吾，后能去不？”尹氏未测其言，答曰：“子孙流漂，托身丑虏，老年余命，当死于此，不能作毡裘鬼也。”俄而潜奔伊吾，无讳遣骑追及之。尹氏谓使者曰：“沮渠酒泉许我归北，何故来追？汝可斩吾首归，终不回矣。”使者不敢逼而还。年七十五，卒于伊吾。
（《晋书》卷九六《列女传》）
李歆
陇西成纪人。字士业。玄盛薨时，府僚奉为大都督、大将军、凉公，领凉州牧、护羌校尉。大赦境内，改年为嘉兴。尊母尹氏为太后，以宋繇为武卫将军、广夏太守、军咨祭酒、录三府事；索仙为征虏将军、张掖太守。沮渠蒙逊遣其张掖太守沮渠广宗，诈降诱士业，士业遣武卫温宜等赴之，亲勒大军为之后继。蒙逊率众三万，设伏于蓼泉。士业闻，引兵还，为逊所逼。士业亲贯甲先登，大败之，追奔百余里，俘斩七千余级。明年，蒙逊大伐士业，士业将出距之，左长史张体顺固谏之，乃止。蒙逊大芟秋稼而还。是年，晋以士业为持节、都督七郡诸军事、镇西大将军、护羌校尉、酒泉公。士业用刑颇严，又缮筑不止，从事中郎张显、主簿氾称上疏谏，并不纳。士业立年而宋建。士业将谋东伐，张体顺切谏，乃止。闻蒙逊南伐秃发傉檀，命中外戒严，将攻张掖。尹氏固谏，不听。宋繇又固谏，不从。繇退而叹曰：“大事去矣，吾见师之出，不见师之还也！”士业遂率步骑三万东伐，次于都渎涧。蒙逊自浩亹来，拒战于怀城，士业败。左右劝还，曰：“吾违太后明诲，远取败辱，不杀此胡，复何面目以见母也。”勒众复战，败于蓼泉，为蒙逊所害。士业诸弟酒泉太守翻、新城太守预、领羽林右监密、左将军眺、右将军亮等，西奔敦煌，蒙逊遂入酒泉。士业子重耳，后归魏，为恒农太守。
（《晋书》卷八七《凉武昭王李玄盛传》）
李恂
十六国时陇西成纪人。西凉公歆之弟。初，为敦煌太守，有惠政。及歆败，恂与诸子弟弃敦煌，奔于北山。蒙逊以索嗣子元绪行敦煌太守。绪粗好杀，大失人和。郡人宋承、张弘密信招恂，恂率数十骑入敦煌，元绪东奔凉兴，宋承等推恂为冠军将军、凉州刺史。蒙逊遣世子德政率众攻恂，恂闭门不战，蒙逊率众二万攻之，三面起堤，以水灌城，恂遂壮士一千，连板为桥，潜欲决堤，蒙逊勒兵逆战，遂屠其城。恂自杀。士业重耳，脱身奔于江左，仕于宋。后归魏。蒙逊徙翻子宝等于姑臧，岁余，北奔伊吾，后归于魏。
（《晋书》卷八七《凉武昭王李玄盛传》）
沮渠蒙逊（368—433）
十六国时期临松卢水胡人。其先世为匈奴左沮渠，故以官为氏。蒙逊博涉群史，颇晓天文，雄杰有英略，滑稽善权变。北凉天玺三年（401）杀段业，自称张掖公，后改称凉王。玄始九年（420），战败西凉后主李歆，入据酒泉。派兵攻敦煌，西凉敦煌太守李恂闭门不战。乃自率从二万进攻，克之，屠其城，遂占有凉州全部。在位三十三年，谥曰宣武王，子牧犍、无讳、安周、仪德等。
（《晋书》卷一二九《沮渠蒙逊传》）
沮渠唐儿
十六国时期北凉人。敦煌太守。牧犍（一称茂虔）从弟，北魏陷姑臧，其从兄无讳收遗民西奔敦煌。后唐儿反，被无讳与从弟仪德击杀。
（《敦煌学大辞典》）
沮渠无讳（？—444）
北凉临松卢水人。沙州刺史。北魏太延五年（439），北魏主拓跋焘攻陷凉州，北凉王沮渠牧犍被擒，无讳率家户自酒泉西就从弟敦煌太守唐儿。太平真君元年（440），无讳命唐儿守敦煌，自与六弟仪德攻复酒泉，又攻张掖等地，得四万余户，还据酒泉。太平真君二年，唐儿反，无讳留从弟天周守酒泉，复与仪德回军计唐儿，大胜，执唐儿，杀之，再占敦煌。后，酒泉复为北魏攻克，敦煌城中亦乏粮草，无讳乃谋率众西逃。先派其弟安周率众五千西攻鄯善。太平真君三年，无讳自率万余家西就安周，攻克鄯善、高昌，被南朝宋文帝任为持节、散骑常侍、都督凉、河、沙三州诸军事、征西大将军、领护匈奴中郎将、西夷校尉、凉州刺史、河西王。寻卒。
（《敦煌学大辞典》）
乐僔
前秦时僧人。莫高窟开创者之一。戒行清虚，执心恬静。建元二年（366），杖锡林野，行至莫高山，忽见金光，状有千佛，遂架空凿岩，造窟一龛。
（《敦煌学大辞典》）
法良
十六国时期禅僧。在乐僔造窟后，从东西行至莫高窟，在乐僔所开窟龛旁，又造一龛。
（《敦煌学大辞典》）
法显（？—约422）
东晋名僧，俗姓龚，平阳武阳人。3岁为沙弥，二十岁受比丘戒。因感经律多误阙，律藏不备，矢志赴天竺（印度）求法取经。晋安帝隆安三年（399），与慧景、道整、慧应、慧嵬四人从长安出发西行。四年，经张掖至敦煌，受敦煌太守李暠供给渡流沙，通西域，逾葱岭，由中亚入北、中天竺，学梵书梵语，得《摩诃僧祇律》、《大般泥洹经》、《萨婆多众律》等经典。又乘船纵渡孟加拉湾，南至狮子国（今斯里兰卡），求得《弥沙塞律》等经，遂横渡印度洋，过耶婆提（苏门答腊），绕行南洋归国。途遇风暴，漂抵山东半岛之牢山登陆，再取陆路于义熙九年（413）抵东晋首都建康（今江苏南京），住道场寺，与天竺禅师佛驮跋陀罗合作，译出佛经6部63卷，计百余万言。又将亲历30余国见闻写成《佛国记》（又名《法显传》、《佛国天竺记》等），为研究古代中外交通中亚、南亚诸国及南海地区历史、地理、文化提供了重要资料，在佛教史及东方文化史上占有重要地位。
（《文史哲百科辞典》吉林大学出版社）
昙摩密多
又作昙摩蜜多，意译为法秀。晋宋之际罽宾（今克什米尔斯利那加附近）人。出家后博贯群经，通晓禅法，因其眉毛相连，世号“连眉禅师”。后到敦煌，于闲旷之地，建立精舍，植木奈千株，开园百亩，房阁池林，极为严净。寻前往凉州，住公府寺，并化缘修缮该寺。随即开门授徒，一时之间，禅业在凉州盛极。南朝宋元嘉元年（424）至蜀，又至荆州，在长沙寺造立禅阁。后至江东传授禅法，卒于建康钟山上寺。
（《高僧传》卷三《译经下·昙摩密多传》）
刘萨诃
俗姓刘氏，又名刘萨河、刘萨诃、刘摩河等。北魏时期西河文成人，稽胡族。出生于大富之家。初不善读书，好骑射游猎。常怀杀人之心，骄横跋扈，不信奉佛教。后因武艺超群，善行军作战，成为梁城突骑，驻守襄阳。三十一岁时，死而复生，遂落发出家，研习佛法，法名慧达，时人尊称“刘师佛”，以广寻圣迹，参拜佛教圣迹为己任。他是继沙门乐僔、法良之后在莫高窟最有影响的僧人。后迁化于酒泉，莫高窟存其因缘变相、塑像、瑞像，敦煌遗书存有《刘萨河和尚因缘记》。
（《高僧传》卷一二《兴福·释慧达传》《梁书》卷五四）
