如此看来，似乎“崆峒”本为貌词，后转化为名词，即由山之貌转化为山之名、由洞之貌转化为洞之名。也许说得准确一些，应是古人根据此山的形状“崆峒”而命得此名。这是因为，首先，根据语言学的一般规律，人们为一事物初次命名时，往往根据该事物的性状特点来命名。如黄山又名黟山，乃状其色，其峰之莲花状其形、天都夸其高；又如泰岱音训胎始，“万物之如，交代之处也”，故圣王于此祭天，万民死后魂归；再如祁连，据说为匈奴语之称天，等等。不过，从文献出现之时间先后来看，反是崆峒（空同、空桐）山名在前，而写其性状之诸“崆峒”貌者却在此后。文献阙如，其详已不可知。然而，笔者前已考得崆峒山在《山海经·海外西经》写作“穷山”，而“穷”实“崆峒”之合音范三畏：《〈山海经〉“穷山”即平凉崆峒山——兼论“轩辕国”在平凉“华胥国”在华亭》、《崆峒文化论集》；“（穷）字以”“穴”为义符，与“穹”形音义皆相近，例得相通。“穹窿”之合音为“空”，“崆峒”之合音为“穷”，故“穷山”亦犹多洞之高山。其高可摩苍穹，其深则多穹窿。
音为“穷”，故“穷山”亦犹多洞之高山。其高可摩苍穹，其深则多穹窿。崆峒山高而洞窟多，据《崆峒山志》，最著者即有玄鹤洞、广成洞、广成丹穴、朝阳洞、钻羊洞、归云洞等，然则“崆峒”之本义，亦可以概知矣。
山名九“崆峒”
作为山名之“崆峒”，经仔细检点，笔者至今可确认者，厥为九处，乃指：
一、山西临汾
《山海经·海内东经·岷三江》：“温水出崆峒，（崆峒）山在临汾南，入河，华阳北。”郭璞注：“今温水在京兆阴盘县，水常温也。临汾县属平阳。”郝懿行笺疏：“崆峒山在原州平阳县西百里。”今按，秦至隋初之平阳县，在今山西临汾市西南。“岷三江”篇幅既长，又毕沅已疑其抄撮《水经》，其文并非《山海经》之旧，则或出自己散佚部分的《水经》。
二、甘肃平凉
当即《山海经·海外西经》之“穷山”，笔者已有专文论及。正面记载最多，有《史记·五帝本纪》以及《元和郡县图志》、《通典》等。
三、甘肃酒泉
《括地志》：“空桐山在肃州福禄县东南六十里。”《通典》、《元和郡县图志》载，肃州福禄县东南六十里有崆峒山。《清一统志》：“福禄，今肃州治。”则当在今酒泉市附近，今地图不见，询之土人不知者，或已改名。
四、甘肃岷县
据《隋书·地理志》载，临洮县有崆峒山。《通典》、《元和郡县图志》、新旧《唐书·地理志》均载岷州溢乐县有崆峒山，“在县西二十里”。三畏按，“溢乐县”，西魏置，兼置岷州，即今岷县地。又《太平寰宇记·河南道八·汝州》：“禹迹之内，山名崆峒者有三：一在临洮，一在安定，一在汝州。”《九家集注杜诗》引《九域图志》云：“岷州和政郡有崆峒山。”按临洮为岷县之旧称，今临洮历称狄道，民国初始改今名。岷县为古岷州中心地，此崆峒当在岷县、和政一带（古籍或笼统称岷洮、洮岷），其具体地待考。
五、天津蓟县
清·钱坫《〈尔雅·释地〉四篇注》以今顺天府蓟州东北空桐山当《尔雅》空桐。今按，明清蓟州府，治蓟县。蓟县在天津正北，而蓟县空桐山又在蓟县东北，其地当在长城附近。
六、河南临汝
《太平寰宇记·河南道八·汝州》：“禹迹之内，山名崆峒者有三：一在临洮，一在安定，一在汝州。”学者以为后者在今河南临汝县西南。
七、河南虞城
《庄子·在宥篇·释文》引司马云：“空同当北斗下山也，一曰在梁国虞城东三十里。”今按，虞城在今商丘市东。商丘为古魏都大梁之异名，故曰梁国虞城。
八、江西赣县
元·刘《隐居通议·骈丽三》：“崆峒对耸，章贡交流。”崆峒在江西赣县南。又清·顾祖禹《读史方舆纪要·江西六·赣州府》：“崆峒山，府南六十里，一名空山。”
九、四川平武
清·顾祖禹《读史方舆纪要·四川八·龙安府》：“崆峒山，在府西北十里，山谷深险。”清龙安府治平武县，县今属绵阳地区。
其他：甘肃甘谷县有崆峒寺山。
以上九崆峒，在一般地图上，唯一能看到的，只有甘肃平凉一处。其他诸崆峒名，不仅晚起，而且或因太小，或早已变更他名，无法在图上标出。然则天下言崆峒，自当以在平凉者为代表，系不争之事实。
国族之空同
国族名之“空同”，以《汲冢周书·王会解》所附《伊尹朝献商书》为最早：
伊尹朝献《商书》：汤问伊尹曰：“诸侯来献，或无马牛之所生而献远方之物，事实相反，不利。今吾欲因其地势所有献之，必易得而不贵，其为四方献令。”伊尹受命，于是为四方令曰：“臣请正东……正南……正西……正北空同、大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡、代翟、匈奴、楼烦、月氏、嫩犁、其龙、东胡，请令以橐驼、白玉、野马、驹、良弓为献。”汤曰：“善。”
文章记载的是商朝初年，伊尹为汤所拟四方诸侯国的贡献物名目。其中正北诸侯十三国，首曰空同，暂且按下不表。其余十二国族之大概，参之《王会解》正文所记周初四方朝献贡物情形，可了解如次：
（一）大夏。《王会解·北方台正东》：“大夏兹白牛。兹白牛，野兽也，牛形而象齿。”大夏，古国名。《管子》载桓公西伐大夏，徙流沙。《山海经·海内东经》：“国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。”《淮南子·地形训》：“九州之外，乃有八，亦方千里。……西北方曰大夏、曰海泽。”今人认为大夏故地本在山西西部，后迁至甘肃西部（亦有主甘肃为大夏故地说者）。大夏又被称为西虞、西吴、西夏。《汉书·地理志》、《水经注·河水二》均记陇西郡有大夏县、大夏川水。
（二）莎车。（汉书·西域传》有莎车国，王治莎车城。故址在今新疆莎车县。历代易名，清称叶儿羌。由上文可知莎车在商初居于中原之北，至（王会解》已不见，大约已迁西域。
（三）姑他，待考。
（四）旦略，疑即林胡。因林胡又称“儋林”，与“旦略”音近。据《史记·匈奴列传》，春秋秦穆、晋文之时，林胡与楼烦仍在晋之北，直至战国，林胡仍活动在河套一带。
（五）豹胡，此从卢文本。元至正本、章檗本、吴珀本作貌胡，未知孰是。待考。
（六）代翟，代一作戎。今按，翟通狄，至西周、春秋仍居晋西、晋北与冀北之地。代狄，当指代地之狄（春秋有代国，在今河北蔚县东北）。
（七）匈奴。《王会解·北方台正东》：“匈奴狡犬。狡犬者，巨身，四足果，皆北向。”梁氏注：“四足果盖足短之称。”
（八）楼烦，《王会解·正北方》：“楼烦以星施，星施者珥旄。”孔晁注：“施，所以为旄羽珥。”即旗竿头上缀饰物。楼烦，古代北方部族名，精于骑射。文学上因以代指善射将士。《史记·樊郦滕灌列传》：“［灌婴］军于燕西，所将卒斩楼烦将五人。”裴驷《集解》引李奇曰：“其人善骑射，故以名射士为‘楼烦’，取其美称，未必楼烦人也。”楼烦战国末依附匈奴，后归秦。秦末刘、项部皆有楼烦军。
（九）月氏。《王会解·北方台正东》：“禺氏驹酴”。禺氏当即月氏。《山海经·海内北经》：“国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。”月支与月氏、禺氏并同。春秋以来在河套以西至阿尔泰山、敦煌间。秦汉之际开始西迁。《史记·大宛列传》言张骞通西域时居于敦煌、祁连之间。
（十）犁，当即缴离。朱佑曾校释：“娥犁’亦作‘离’。李斯文‘乘离之马’，即此。”则战国末叶时，离国尚以出名马著称。
（十一）其龙，待考。
（十二）东胡，《王会解·北方台正东》：“尔胡黄罴。”黄罴即“如熊，黄白文”的马熊（棕熊）。两文合观，知商初东胡居于商之正北，至周初，居于周之北方正东。然则东胡之称“东”，盖因居以上北狄十三国之最东而言，非以中原为坐标也。
（十三）由东胡条可反悟。既然十三国之尾的东胡，商初时居狄之最东，那么，居十三国之首的空同，必是居狄部之最西矣！
今按，《崆峒山志·古迹》既引以上文曰：“《汲冢周书·王会解》曰‘正北空同、大夏……其龙、东胡’”，又于其末以小字附注曰：“十二（按当作十三）者，北狄之别名也，悉统於空同。”学者不察，或并此连入正文者，谬矣。
现试进一步讨论空同族国。
《尔雅·释地第九》：齐州以南戴日为丹穴。北戴斗极为空桐。东至日所出为大平。西至日所入为大蒙。
郝注：“戴，值。值，当也。斗极者，北斗中也。空桐，《论篇》作空同，《史记·黄帝纪·集解》韦昭曰：‘在陇右。’《正义》引《括地志》：‘笄头山一名崆峒山。’然此自西方山，非《尔雅》所指也。钱氏《释地注》以今顺天府蓟州东北空桐山当之，恐亦未然。《庄子·在宥篇·释文》引司马云：‘空同当北斗下山也，一曰在梁国虞城东三十里。’今亦疑未敢定也。”
注文虽繁，却无助于理解。大约对元典文本之断句太疏，又窘于思路太狭使然。
今试重新标点并补出原文因求简练而省略的词语：
岠齐州：以南［至］戴日为丹穴，［以］北［至］戴、斗、极为空桐，［以］东至日所出为大平，［以］西至日所入为大蒙。
其文意大略为：
中土齐州岠四裔——往南可到达日光直射、有穴可采丹砂之地（古出丹砂的名区有湖南、巴蜀等）；向北直达戴筐、北斗、北极之下的崆峒（轩辕国之地，在甘肃平凉）；迤东到达日出之处的太平洋上；朝西则抵日入之处的崦嵫蒙弱水昧谷一带（在甘肃河西山丹焉支山、肃南大柳谷）。
按此为文化观念中的四裔之地，非正位之南北东西也。
东、南姑可不论。
关于西，大蒙即蒙谷、昧谷，亦即河西走廊薤谷、大柳谷，笔者曾发表有《崦嵫考》一文，可予详参范三畏：《〈山海经〉“穷山”即平凉崆峒山——兼论“轩辕国”在平凉“华胥国”在华亭》、《崆峒文化论集》。
关于北，笔者《〈山海经〉“穷山”即平凉崆峒山》一文，亦可参考范三畏：《崦嵫考——附穷石、昧谷》，载《西北师大学报（社科）》。。唯后者，读者诸君肯定要问的是：崆峒山固然与轩辕国有关，但此与北斗、北极何干？不知根据《史记·天官书》及北中天星图，北极星下方为北斗七星、斗魁戴匡的文昌六星，之下为三台六星，再下为号称权宿的“黄龙体”轩辕十六星，最下是“御女”一星。以上布局，与笔者在《〈山海经〉“穷山”即平凉崆峒山》一文中根据《山海经》的《海外西经》《大荒西经》等所揭示的地上王国（女子国、轩辕国）及其王台（轩辕之台）、望山（穷山即崆峒）之布局何其相似，简直如出一辙，这绝不是偶然的！
按三能之“能”即“熊”本字，而黄帝轩辕亦称“有熊”氏，故三能六星下应轩辕之台。
“北戴斗、极为空同”的深层含义也许应该在此。
不过，这段分野资料与笔者所据《海外西经》地域相比照，仍有着些微的差别，因为轩辕国之东在《大荒西经》里尚有“王母之山”，在星图上却似无对应之星范三畏：《〈山海经〉“穷山”即平凉崆峒山——兼论“轩辕国”在平凉“华胥国”在华亭》、《崆峒文化论集》。这是否表明，星图确定分野的时代，与《山海经》中“穷山”地区的实际，尚有着一定的时间前后之差异？《山海经·西次三经》言西王母“是司天之厉及五残”，“五残”出东方，为妖星之一（应属行星，故不见于星图），其与西王母之国的关系，还需另作进一步研究。
“空同”部在北狄十三国族里居位北之最西，并非在中，况且历史地看，其部族势力似亦非甚强，但在《尔雅·释地》中却代表中原人地之北极，其故为何，或因“空同”部本初居崆峒（空同）山麓，并以崆峒为镇山而得名，其地为黄帝族轩辕国之故地，故而以此名山
之名相号召云。是邪非邪，或可循此作进一步深入研究。
杜诗之崆峒
杜甫为诗家百世师，杜诗善于使事，“崆峒”必然进入其眼中。何况杜甫曾经追随肃宗于灵武，肃宗往来过平凉，杜甫随扈圣驾，崆峒入咏，必定较多。故剖析杜诗之“崆峒”，以观“崆峒”在文学中的用法，当有着典型之意义。
通计杜诗之用“崆峒”，共有十三处；另文中有二处，合计十五处。笔者经检视《九家集注》及《仇注》后发现，颇值得注意的是，杜甫眼中、心中之“崆峒”，不论其用法如何，皆指陇右崆峒，尤其是平凉崆峒，均无例外。
今按时间之先后，比列原诗句及注文如下，略加考释：
（一）北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。（《自京赴奉先县咏怀五百字》，仇兆鳌本，第四卷，第264页；郭知述本，第 2卷。）
赵云，言群冰之下，其高兀，于此为雄拔之句。直以为崆峒山之流来，将触折天柱，重言积水之多也。乐史《寰宇记》云：“禹迹之内，名崆峒者三。其一在临洮，其一在安定。”而《庄子》述黄帝问道崆峒，今此主安定崆峒言之。按《唐志·泾州安定郡》，而于保定县之下载有崆峒山。“北辕就泾渭”则因经度泾、渭，见水之峥嵘，其状如崆峒山之流来。崆峒固不能来，而山盖有飞走移徙，则有来之理矣。既以水为崆峒山之来，则又可寓言其触天柱矣。此诗人张大之意也。
仇云，朱注：泾、渭诸水，皆从陇西而下，故疑来自崆峒。括地志：泾水发源安定郡开（qiān）头山，即崆峒山。
今按，此天宝十四载（755）往蒲城省亲时作。崆峒当指平凉崆峒无疑，然近人注多作岷县，理由是“泾、渭二水都从陇西流下，故疑来自崆峒”，未免太实，且也不切。此“陇西”显指陇右，非今靠近陇西县之岷县，况杜甫言“北辕就泾渭”，则自应据居北在平凉者以借代。
（二）何得空里雷，殷殷寻地脉！烟氛蔼蝤，魍魉森惨戚。昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。（《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》，仇兆鳌本，第4卷，第299页；郭知述本，第2卷。）
赵云，昆仑、崆峒二山，并见上注。
仇云，朱注：昆仑、崆峒，在白水西北（白水，汉衙县地，春秋秦晋战于彭衙是也。后魏置白水郡，南临白水，因以为名，唐属同州）。三畏按，白水，清尚属同州府，1958年井入蒲城县，今复。
今按，此：天宝十五载（756）夏，自奉先来依舅氏崔十九而作。崆峒在白水西北，自以位平凉者是。
（三）兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。（《送从弟亚赴安西判官》，仇兆鳌本，第5卷，第364页；郭知述本，第4卷。）
赵云，崆峒见《自京赴奉先县（咏怀五百字）》诗注，言天地未安也。杜补遗诗：“戎车既安，如轾（zhì）轩如。”《马援传》：“居前不能令人轾，居后不能令人轩。”注：“轩轾，轻重也。”轩轾则或轻或重，低昂而不安矣。
仇云，鹤曰：崆峒、青海，皆河西节度统之。《唐书》：瀚海军西七百里，有青海军，本青海镇，天宝中为军，隶北庭都护府。车后顿曰轾，前顿曰轩。
今按，此至德二载（757）夏在凤翔作。时京师未复。诗中崆峒、青海并列，以前者代陇上，后者代河湟。然则代陇上者，唯平凉崆峒有此资格。
（四）已喜皇威清海岱，常思仙仗过崆峒。三年笛里关山月，万国兵前草木风。（《洗兵马》，仇兆鳌本，第6卷，第514页；郭知述本，第4卷。）
赵云，青、徐诸郡皆复，天下无事，则可以问道，此所以常思其如此。
禄山以天宝十四载反，岁在乙未：安庆绪以至德二载弑其父，岁在丁酉，足岁复二京。则为三年。《关山月》，古乐府曲名，梁元帝有诗。周·王褒《燕歌行》云：“无复汉地关山月，唯有漠北蓟城云。”
仇云，沈约诗：“汾举仙仗。”（括地志》：“笄头山，一名崆峒山，在原州平凉县西百里。”朱注：“肃宗自马嵬，经彭原、平凉至灵武，合兵兴复，道必由崆峒。及南回也，亦自原州入，则崆峒乃銮舆往来之地。”《乐府解题》：“《关山月》，伤离别也。”
今按，时当乾元二年（759），原注：“收京后作。”诗中“仙仗过崆峒”，“仙仗”指肃宗銮舆，盖暗用黄帝成仙典故，则不论写实、象征，此崆峒均指在平凉者。
（五）昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。超然侔壮观，已谓殷寥郭。突兀犹趁人，及兹叹冥寞。（《青阳峡》，仇兆鳌本，第8卷，第683页；郭知述本，第6卷。）
赵云，见青阳峡之高，乃思往昔所见以譬之也。陇坂，《汉书·天水郡》注：“有大坂名口陇坂。”《秦州记》曰：“陇坂九曲，不知高几里。”杜补遗《周礼》：“雍州，其镇曰岳山。”注：吴岳也。《汉书·地理志》曰：吴山在汧县西，《国语》谓之西吴，秦都咸阳以为西岳。华山有莲花峰，“崆峒”见上《北征》（按当作《自京赴奉先县》，仇兆鳌本，第5卷；郭知述本，第3卷）注。
仇云：《杜臆》：《旧唐书·礼仪志》，肃宗至德二年春，在风翔，改汧阳郡吴山为西岳。崆峒山，在岷州。
