陈情表
李密
李密（224—287），字令伯，又名虔，蜀汉时期武阳（今四川彭山东）人。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏抚养成人。早年曾任蜀尚书郎、大将军主簿等职。晋武帝立太子，征诏为太子洗马，因祖母年老，须亲自奉养，遂上《陈情表》固辞不受。
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘，悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕独立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才；臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，元以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命；是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志；庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
【简评】
这是一篇情感至深的表奏。作为降国之臣的李密，对皇帝的诏令固辞不就，而皇帝居然同意，可见此文的感染力。此文动之以情，详细陈述自己的身世遭遇，生动感人。晓之以理，紧紧抓住“以孝治天下”，说明自己行为的合法性，从而深深地打动了晋武帝。
本文骈散相间，语言朴素，感情真切，具有感动人心的力量。
祭十二郎文
韩愈
韩愈（768—824），唐代著名政治家、文学家，唐宋八大家之首。字退之，河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎。早孤，由嫂抚养。贞元八年（792）进士。性秉直，居官仍不改其性，故屡被贬。历任宣武、宁武节度使判官、监察御史、刑部侍郎、潮州刺史、国子监祭酒、吏部侍郎等。
韩愈和柳宗元都是古文运动的倡导者，提出“出于仁义”，“词必己出”、“文从字顺”、“陈言务去”等古文创作要求，并取得卓越成就。在诗歌方面，他推崇陈子昂、李白和杜甫，是韩孟诗派的代表人物之一。古诗往往规模宏大，以文为诗，才气纵横，气势雄伟，矫正了唐大历诗风的平庸，探索了诗歌发展的新路。有《昌黎先生集》存世。
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝丧十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南；零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
去年孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来；恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德，而夭其嗣乎？汝之纯明，而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始一岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？呜呼哀哉？呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知1日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤。彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也耶？其不知也耶？呜呼哀哉！尚飨。
【简评】
这是一篇流传千古的祭文。韩愈三岁丧父，随长兄生活，与侄儿韩老成朝夕相伴，情同兄弟。谁知老成英年早逝，韩愈不胜哀痛，饱含着血泪写下了此文。文章无论是追述叔侄幼时旧事，还是成年后两人悲欢离合的情景，都渗透着骨肉深情，让人不忍卒读。
这篇散体化的祭文，语言朴实，情感真切，如泣如诉，格外感人。
祭小侄女寄寄文
李商隐
李商隐（813—858），晚唐著名诗人。字义山，号玉豁生，又号樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人。唐文宗开成二年（837）进士，历官秘书郎、东川节度使判官等。素有济世雄心，因深受牛李朋党倾轧，终生没有得志，未满五十即抑郁而逝。
李诗广纳前人所长，承杜甫七律的沉郁顿挫，融齐梁诗的华丽浓艳，学李贺诗的鬼异幻想，形成了他深情、缠绵、绮丽、精巧的风格。李诗还善于用典，借助恰当的历史类比，使隐秘难言的意思得以表达。有《樊南文集》存世。
正月二十五日，伯伯以果子弄物，招送寄寄体魄归大茔之旁。哀哉！尔生四年，方复本族：既复教月。奋然归无，干鞠育而耒申。结悲伤而何极！来也何故？去也何缘？念当稚戏之辰，孰测生死之位！时吾赴调京下，移家关中，事故纷纶，光阴迁贸，寄瘗尔骨，五年于兹。白草枯荄，荒涂古陌，朝饥谁饱，夜渴谁怜？尔之栖栖，吾有罪矣。今吾仲姊，反葬有期，遂迁尔灵，来复先域。平原卜穴，刊石书铭。明知过礼之文，何忍深情所属。
自尔殁后，侄辈数人，竹马玉环，绣檐文褓，堂前阶下，日里风中，弄药争花，纷吾左右。独尔精诚，不知所之。况吾别娶已来，胤绪未立；犹子之义，倍切他人。念往抚存，五情空热。呜呼！荥水之上，坛山之侧，汝乃曾乃祖，松梗森行；伯姑仲姑，冢坟相接。汝来往于此，勿怖勿惊。华彩衣裳，甘香饮食，汝来受此，无少无多。汝伯祭汝，汝父哭汝，哀哀寄寄，汝知之邪？
【简介】
这是一篇祭文。寄寄是李商隐的一个夭折的小侄女。寄寄夭折时，作者在长安，未及将她的尸骨运回老家安葬，五年之后方将寄寄之柩从济源迁至老坟。作者出于至情，写了这篇祭文。上段说明迁葬之事，并表示久未迁葬的愧疚，下段表示对死者的悼念和慰告，字里行间都是真挚情深的自然流露。因为祭的是儿童，所以作者以对儿童的口吻说话，行文浅近质朴。
李商隐的祭文讲究结构、用典、叙述和抒情，形成李商隐祭文“风骨独峻”的艺术风格，并对后世骈文的变革产生了积极的影响。
祭欧阳文忠公文
王安石
王安石（1021—1086），北宋政治家、思想家、文学家、唐宋八大家之一。字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。宋仁宗庆历二年（1042）进士。嘉佑三年（1058）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年任宰相，依靠神宗实行变法。并支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；熙宁九年再辞，还居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称荆公。卒谥文。有《临川先生歌曲》存世。
夫事有人力之可致，犹不可期；况乎天理之冥漠，又安可得而推？惟公生有闻於当时，死有传於後世，苟能如此足矣，而亦又何悲！
如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪杰俊伟，怪巧瑰琦。其积於中者，浩如江河之停蓄；其发於外者，烂如日星之光辉；其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辨，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。
呜呼！自公任宦四十年，上下往复，感世路之崎岖。虽屯遭困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世。果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危，及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。
功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。
然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而□欷。而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依。
呜呼！盛衰兴废之理，自古如此；而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归！
【简介】
这是一篇祭文，作于宋神宗熙宁五年（1072）。本文主要一是称颂欧阳修文章的光辉成就，即气质深厚，知识高远，学术精微，豪健俊伟等；二是赞美欧阳修在政治上所表现出来的果敢。刚正，临事从容以及功成不居等气节与风格，从而抒发了作者个人对欧阳修深深的仰慕之情。
文章简洁，笔势豪健，在当时诸散文家所做欧阳修祭文中评价最高。
寄黄几复
黄庭坚
黄庭坚（1045—1105），北宋诗人。字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。洪州分宁（今江西修水）人。宋英宗治平四年（1067）进士。宋哲宗绍圣二年（1095）修《神宗实录》失实被贬职。后来新党执政，屡遭贬，死与宜州贬所（今广西宜山县）。
黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名。有《山谷集》存世。
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四壁立，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
【简评】
黄庭坚作诗，主张“无一字无来处”，有“脱胎换骨”、“点铁成金”等方法，以此来追求新奇。这首诗充分体现出黄庭坚作诗的主张，前两句通过典故，说明自己和朋友天各一方，路途遥遥，难以鸿雁传书，无限遗憾；中间四句，先是追忆往昔和朋友一起春风宴游，酣饮美酒，何其乐也？但现在却山高水长，难以相聚，对朋友无限思念；接着，作者衷心称赞老友为官清正，不迎合世俗的高风亮节。结语表示慰问珍重之意。
全诗虽句句用典，但并不堆砌隐晦，反而清新流畅。
寒花葬志
归有光归有光（1506—1571）.明代散文家。字熙甫，号震川，昆山（今属江苏昆山县）人。嘉靖十九年（1540）举人。其后二十余年，八次会试不第。嘉靖二十一年（1542）移居嘉定安亭江上，读书讲学，生徒常达数十百人，被称为震川先生。嘉靖四十四年始中进士，授长兴知县，后为南京太仆寺丞。与唐顺之、王慎中、茅坤同为“唐宋派”。有《震川文集》存世。
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，燕火煮荸荠熟，婢削之盈瓯；余人自外，取食之；婢持去，不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人指余以为笑。
回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！
【简评】
这是一篇短小的墓志铭。作者选择了婢女寒花的外形、主仆吃荸荠和日常吃饭的情景三个细节，将寒花的形态、情态、神态、家庭的情趣、情味、情绪，写得栩栩如生。全篇以情为文，在简短的叙述中流露出深深的悲哀和忧思，读后令人潸然泪下。
傅雷家书一封
傅冒
傅雷（1908—1966），我国著名文学翻译家、文艺评论家。别名怒庵，上海人。幼年丧父，在寡母严教下，养成严谨、认真、一丝不苟的性格。早年留学法国，学习艺术理论，回国后曾任教于上海关专。一生译著宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。翻译作品共三十四部，数百万言的译作成了中国译界备受推崇的范文，形成了“傅雷体华文语言”。他多艺兼通，在绘画、音乐、文学等方面，均显示出独特的高超的艺术鉴赏力。先生为人坦荡，禀性刚毅，“文革”之初即受迫害，于1966年9月3日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而弃世，悲壮地走完了一生。
亲爱的孩子：昨天整理你的信，又有些感想。
关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于intellectual【理智】，偏于cold【冷静】，就因为他们停留在理性认识的阶段上。
比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。如此循环下去，你对一个作家当然无从深入。
这一回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的脉搏一致了，你的心跳和他的同一节奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己与他的共同点被你找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他。
