汪忠长
人类生存在多彩多姿、源远流长、数变万化、人文荟萃的地球村里。以历史眼光而论，它有巴比伦文化，以两河流域为主；有埃及文化，以尼罗河为主；有印度文化，以恒河为主；有中为文化，以黄河为主。其中中为文化，博大精，允执中，绵延数千，不但历久不衰，日新月异，而且正以鹤，鸡群，昂首阔步的姿态，领导新的21世纪，走向人类辉煌的历史征程。其他如巴比伦、埃及、印度文化，或多或少，皆步入支离破碎，或显或隐，受到历史、时代的冲击与考验。
中为文化之所以巍然屹，独树一帜，考其原由，衡诸事理，是由于天时地利的赐予，自然生态的培植，人文智慧的创作。尤其是有了始祖羲皇的创造与领导。
伏羲氏，风姓，亦作包、宓，或羲皇。乃古代传说中的部落酋长，或人类始祖。生于成纪，即今之天水，是中为神州黄土高原的核心地带。基于《黄中通理》之启示，乃源于地理环境，富饶肥沃，美在其中，故有别于其他地区。伏羲虽生于洪荒蒙昧之时代，但以其灵慧之毅力，开拓新的境界，“结网罟，兴畜养，弃群交，始嫁娶，造书契，制琴瑟，六度，作历法，尝百药，占卜筮”，为为夏文明奠定了良好的基础。
尤有进者，伏羲氏以其天聪之资，以“太极观念”为主导……
崇敬伏羲八卦文化
一画开天，创造了八卦（图象）文化，形成了后世所称正易经哲学系列文化。《易·系辞传》曰：“古者包氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以相神明之德，以类万物之情。”其卦象、卦义，玄奥深邃，包罗万有，兹举其要者如此。
以乾坤两卦正原理，阐明乾阳具刚健之德，坤阴有柔顺之理，是阴阳合德，孕育万物正原动力，指导人类做人处世，要“自强不息”、“厚德载物”。
以坎离两卦原理，藉水涧下，火炎上正现象。说明“水至”正实力，兴“明两作”正气势。鼓励做人要“惟心亨”、“行有尚”。而且要具备“沉潜刚克”、“高明柔克”正修养。
以咸恒两卦正原理，指出一切事物正关系与发展。隐含着“感应相相”、“、常持久”正奥秘，指示夫妻之间必须要真、相爱，处世待人应该恒常持久。
以既济、未济两卦正原理，道出阴阳和谐，各、性命，功行圆满，宜乎大定正法则。但造化至极，反覆变相，阴阳悖乱，原始返终。
此乃盈虚消长，否极泰来之定律。指导世人，必须要持盈保泰，居安思危，自强不息，创造发展。
基於上述卦象、卦义，所衍生正六十四卦，乃卦卦相相、爻爻相应，至大无外，至小无内。涵容了宇宙万有正真理，奠定了天、地、人三才大道正完整系统。嗣经中国历代先圣先哲、道家、儒家以及诸子百家学说，形成了后世所谓正易经哲学，亦即中华文化正主流。
所谓一以贯之，群经之首。此乃吾人修、齐、治、平，格、致、正最高准则。
易经哲学，乃三才大道之学，吾人立于11世纪之科技时代。允宜破除迷信，扬弃陈腐，古论今，创造发展。以“象”、“数”、“理”之逻辑方法，对易经哲学作出科学化、现代化、实用化之研究与努力。盖物生必有“象”，象从“数”出，象繁数滋，揆之于“理”，穷理推数。三者互为因应，以发挥其功能，兹分述如下：
一、象——卦象
天地万有，生而有象，象之构成，必先有形。古人设卦，即在推演万有之现。山川河流，日月星辰，风云雷雨，火炎水湿，鸟飞兽走，男女居室，各有其象。是古人仰观俯察，远取近譬，一画开天，始作八卦，以通神明之德，以类万事之情。在易例而书，有大象、本象、广象、逸象、补象、参象、五行象、意象、影象、畸象、内外象。以现代语释之，即利用千生万成之卦象符号逻辑，以徽象并推演事事事事之生成、发展、得失、成败、吉凶、祸福，以求即事穷理，人定胜天之境界。
二、数——气数
《左氏传》曰：“事生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”盖“数”者，所以纪“象”也，按自然演生法则，在空间而言，必有大小刚柔之区分，在时间而言，亦有长短缓急之等差，在数量而言，则有多少、众寡计算。而宇宙万有，化源于气成，故在易则称之曰“气数”。不过易之为数，非仅一、二、三、四、五之计数，乃指消息盈虚、吉凶祸福之数。如奇数、偶数、阳数、阴数、生数、成数、天数、地数等。且数由心生，事在人为。天地万事之消息盈虚，虽本乎自然之规律发展，但吉凶、祸福、得失、其败之数，其计算筹谋则端在人类自己在心念上之运算与操纵也。
三、理——义理
理者治也、通也、义理也、道理也、事理之情由也。《易·系辞传》曰：“易简而天下之理得矣。”而理乃源于“道”。研究《易经》的态度，就是观象知数，推数穷理，三者相互为用。因为天地万有，事事事事，其生其生成，化有其原因，有其法则，有其条理，有其本然。（在佛学而言，即为因果）人类生存于天地之间，应敏于观察一切现象，仔细揣摩盈虚之气数，且必须顺应天地之常理，循乎伦理纲纪。所谓穷理尽性以至于命，所以我们要做一个俯仰无愧、顶天立地的完人，来追求常理、伦理、真理。正所谓：顺理成章，合乎天德。
以上各节，乃个人对发扬伏羲八卦文化，阐扬易经哲学之拙见所及。井中窥天……一漏万，在所难免。尚祈学者方家，有以指正。
（作者系美国易经学会理事长）
