小鱼们听了都绞尽脑汁，都想既能吃到美食又不至于丢掉性命。到底有没有两全其美的办法呢？
小鱼A说：“我会咬住蚯蚓的一端，使劲猛扯一下，把蚯蚓从钓钩上撕扯下来。”
小鱼B摆着尾巴，得意扬扬地说：“我会小心地躲开钩，慢慢吞食蚯蚓。”
小鱼C说：“我会猛地吞掉钓钩上的美食，然后快速将钩吐出来。”
鱼爸爸听完赶忙摇头，将它们的答案全部否定了。它意味深长地说：“孩子们，不要和诱惑较劲啊，不要总想怎样吃掉美食，而应该离它越远越好。”
与此故事所阐述的道理相同，某大公司准备高新聘请一名小车司机。经过层层筛选，只剩下3名技术最优良的竞争者。
主考官问他们：“如果悬崖边上有块金子，你们开车去拿，觉得能距离悬崖多近而又不至于掉落呢？”
“两米。”第一位应聘者说。
“半米。”第二位应聘者自信十足地说。
第三位应聘者说：“我会尽量远离悬崖，越远越好。”
结果第三位应聘者被公司录用了。
现实生活中，到处都有诱惑，很多人为了满足欲望，经不住诱惑而以身试法，以至于落得失去自由或丢掉性命的下场。比如，有些高官因贪污而纷纷落马，有些会计人员为了得到好处，公然给公司做假账，企图偷税漏税。还有些道德败坏的人，为了金钱，偷窃、抢劫，扰乱社会秩序，最终葬送自己的人生。
一位拥有许多金银珠宝的香港居士，为了安全起见，他一直把珠宝放在银行保险柜里。净空法师到香港讲经时，这位居士拉着法师到银行，去见识见识那些珠宝。到了银行，经过重重的检验，再由守卫护送到保险库，这才能打开保险箱取出金银珠宝。
这时法师突然说道：“这是你的？就这么一点点？”
居士听了，心里很不痛快。
法师又问道：“这些珠宝放在这里干什么？”
居士说道：“不敢拿回家，怕被人偷；不敢戴在手上，怕被人抢。只有放在银行保险柜最安全，一个星期我来这里打开看一下。”
法师毫不客气地说道：“如果这样算是自己的，那香港所有银楼都是我的。”
居士不解地问道：“为什么？”
“我到那里去，叫人把珠宝拿出来给我看看、摸摸，然后告诉店员收起来，让他们保管好。这和你有什么两样？这些珠宝你不敢戴，也不敢放在家里，怎能算是你自己的？”禅师以问作答。
喜欢丰富的存款，喜欢闪耀的珠宝，喜欢名贵的物品，既然拥有它了，那就让这些发挥出本身的作用，支配好它，而不是像个守财奴般，放不下又舍不得。整日背着财富的重担，眉头紧锁，身心疲惫，所能品尝的也只是背篓中几颗干枯的果子。
贫穷的时候，我们只能充当生存的奴隶，辛苦努力以换来温饱生活；但当我们逐渐富有了，又转而成为财富的奴隶，被财富压迫着。如今，不少人对财富的追求已被欲望的惯性驱使，早已突破了温饱的界限，却还停不下匆忙的脚步，仍然执迷于数量的积累，最终导致了价值的丧失。
一个人去沙漠中寻找宝藏，可是宝藏还没找到，所带的食物和水就已经没有了。没有食物，也没有水，身上更没有一丝力气，他只能静静躺在那里等待死亡。
在临死之时，他向神做了最后的祈祷：“神啊，请帮助我这个可怜的人吧！”
神真的出现了，问道：“你想要什么呢？”
他急忙回答说：“我想要食物和水，哪怕是很少的一份也行。”
神于是满足了他的要求。他在吃饱喝足以后，又向神要了一只带路犬，以帮助自己找到宝藏，神也满足了他的要求。
这个人在带路犬的带领下，继续向沙漠深处走去，很幸运，他找到了宝藏，那些宝藏在那里散发着夺目的光彩，他贪婪地将宝藏装满了身上所有的口袋。
但是他已经没有足够的食物和水来支撑他走完剩下的路。他带着宝藏往回走，由于体力不断下降，他实在走不动了。这时，他看着同样疲倦的带路犬，想着既然找到了宝藏，留着它也没用，就把它吃了，支撑着自己走出了沙漠。
拥有宝藏后的他紧闭家门，喜笑颜开地在家数金子。但就在那天夜里，他的房子“轰”地倒塌了，他的财富梦刚开始就被中断了，因为他受到了上天的惩罚。
有欲望并非完一种坏事，因为欲望可以成为我们前进的一种动力。如果人类没有欲望，也就不可能有今天的美好生活了。但是，欲望如火，可以取暖，亦可以毁人。所以，把握好火候是关键，不能被欲望吞噬。
莫贪名利，身外之物
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”自古以来，有多少人能够逃得出这两方面的局限？“名”是精神领域的代表，“利”是物质领域的代表，人们生活无非为追求这两个方面而已，所以，“千古以来，未有不好名者。”
有名有利是件好事，但最关键的是不能利欲熏心；如果满心都是名和利，那么结果只能落入名利的泥淖，毁了自己。想想，古时候有多少人为考取功名苦读一生，又有多少人为保住功名钻营一生。和珅，乾隆身边的宠臣，为了功名一生都在算计别人，最后把自己算计进了大牢，落了个贪官的臭名。
孟子认为利是不能谈的，见利就会忘义，天下就会乱了。孟子见梁惠王，梁惠王说：“老先生，您千里迢迢跑到敝国来，可能有什么计划使敝国获利吧？”孟子就一本正经地回答说：“大王何必讲‘利’，如果大王现在说怎样使自己的国家获利，你的官吏就要说怎样使自己的家族获利，你的老百姓更要说怎样使自己获利，上上下下都争起利来，国家就危险了。”
“明祸福之道，离是非之地”，自古以来就是为人臣子所应懂得的道理。在这方面，战国时期的范蠡可谓是最有心得的人。
灭吴之后，越王勾践与齐、晋等诸侯会盟于徐州（今山东滕县南）。当此之时，越军横行于江、淮，诸侯毕贺，号称霸王，成为春秋战国之交争雄于天下的佼佼者。范蠡也因谋划，官封上将军。
灭吴之后，越国君臣设宴庆功。群臣皆乐，勾践却面无喜色。范蠡察此微末，立识大端。他想：越王勾践为争国土，不惜群臣之死；而今如愿以偿，便不想归功臣下。常言道：大名之下，难以久安。现已与越王深谋二十余年，既然功成事遂，不如趁此急流勇退。想到这里，他毅然向勾践告辞，请求隐退。
勾践面对此请，不由得浮想联翩，迟迟说道：“先生若留在我身边，我将与您共分越国，倘若不遵我言，则将身败名裂，妻子为戮！”政治头脑十分清醒的范蠡，对于世态炎凉品味得格外透彻，明知“共分越国”纯系虚语，不敢对此心存奢望。他一语双关地说：“君行其法，我行其意。”
事后，范蠡不辞而别，带领家属与家奴，驾扁舟，泛东海，来到齐国。范蠡只身逃出了是非之地，又想到风雨同舟的同僚文种曾有知遇之恩，遂投书一封，劝说道：“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共享乐，先生何不速速出走？”
文种见书，如梦方醒，便假托有病，不复上朝理政。不料，樊笼业已备下，再不容他展翅起飞。不久，有人乘机诬告文种图谋作乱。勾践不问青红皂白，赐与文种一剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅用其三就已灭吴，其四深藏先生胸中。先生请去追随先王，试行余法吧！”
要他去向埋人荒冢的先王试法，分明就是赐死。再看越王所赐之剑，就是当年吴王命伍子胥自杀的“属镂”剑。文种至此，一腔孤愤难以言表，无可奈何，只得引剑自刎。
《越绝书》卷六评曰：“（文）种善图始，（范）蠡能虑终”，又云“始有灾变，蠡专其明，可谓贤焉，能屈能伸”。观文种、范蠡二人不同结局，可知此言不诬。
范蠡的智慧不仅在从政方面，也表现在对时局大势的判断方面。在他看来，从政和务农、经商，事虽殊途，其理却有相通之处。范蠡的聪明才智在于他能把握其中的奥秘，使其同归于一，从而能左右逢源，立于经久不败之地。
范蠡早年曾师事计然（一作计倪），研习理财之道。他认为：由于供求上的有余和不足，促使物价有贵、贱变化，因此应随时掌握社会余缺及需求。譬如，旱则备车乘，涝则备舟楫。农、工、商三业，均有各自重要的地位，又相互联系。比如米谷价格，谷贱则挫伤农夫的生产兴趣，谷贵则损害工商的切身利益。损害工商则财源不出，挫伤农夫则田野得不到垦辟。米谷价平，则农工商俱利。平粜齐物，则关市不乏。这就是治国理财的大道。
远在春秋时期，范蠡竟具有如此完备的经济思想和商业理论，无疑是十分难得的。正是由于此，他到齐国之后，便隐姓埋名，自称鸱夷子皮，改业务农。他想：越国用计然之策既能称霸强国，我用此术也必能齐家致富。于是，他举家同心协力，躬耕于海畔。不久，家产累计数十万。
齐人见范蠡贤明，欲委以大任。范蠡却喟然长叹：“居官至于卿相，治家能致千金，久受尊名，终为不祥。”于是，他散其家财，分与亲友乡邻，然后怀带重宝，悄然出走。范蠡辗转来到陶（今山东定陶西北），再次变易姓名，自称为朱公。他认为陶居天下中心，四通八达，便于交易，遂以经商为业，每日买贱卖贵，与时逐利，十九年间，三致千金。时人凡论天下豪富，无不首推陶朱公。
综观范蠡一生，真可谓大智大慧之人，虽有超人之才，却从不以此争名夺利。他深知政治斗争的险恶，更知晓事君左右的危险，于是善于审时度势的他总是将自己的锋芒隐匿起来，低调行事，经营于民间。即便后来在财满物丰之时也从不炫耀，而是散财于民，重新投入市井，平淡经营，以求平安。范蠡如此低调做人，淡泊明志，可谓生存的大智慧。
名利之心自古有之，很多人没有把持好，落得身败名裂，也有很多人很好地控制了自己，于是一生便简单而顺利了很多。
名利历来是人们所极力追逐的对象，有的人孜孜以求，结果一败涂地，有的人坦然淡泊，反而一生顺利。面对这纷繁的人世，面对这人心难测的社会，如何保持一颗淡泊之心，于我们的人生非常重要。
名利只是身外之物，懂得了这点，就能做到淡泊名利，就能不为名利所累，就能坦然走完一生。
淡泊就是要深刻认识生活的本质和人生的真谛，看淡功名利禄，不计成败得失，去除私心杂念，摒弃非分之想。在千变万化的社会里，始终保持一种宁静，一份淡雅，一份超然于物欲之外的洒脱，堂堂正正做人，踏踏实实做事，以淡泊的心境去善待生活，珍爱人生。
追逐贪婪，丢失幸福
作家毕淑敏曾说过：“幸福是一种心灵的感觉，是不可以通过指标数据去量化的。”我们开心的程度，跟钱财的多少是不成比例的。有的人家财万贯，但每天还是忧心忡忡；有的人并不富裕，但对生活却充满了乐观自信。戒掉贪婪之心，就能拥有幸福。
贪婪是一种不良的道德品质，而人们在面对利益诱惑时往往表现出贪婪的本性，这样只会毁了自己的大好前程。
一个人如果失去了追求，他的人生就会在庸庸碌碌中一点一点地变得苍白。生命也将在世俗的洪流中一点一点地耗尽。人生的追求过程，就是一个人实现人生价值的过程，成功向来只垂青于那些执著追求、不断进取的人。
如果不是积极进取，就不会有世界华人第一富翁李嘉诚；如果不是把别人喝咖啡的时间都用在写作上，鲁迅就没有那么多的好文章传世。可是人的能力有大小之分，如果刻意地追求某些不属于自己的东西，就会引发一些不愉快的事情，甚至会导致恶性循环，于是有的人在不断的追求中形成了贪得无厌的心理定势。所谓“欲壑难填”，就是一种病态心理，一般谓之“贪婪心理”。
一位富翁在散步时不小心把狗弄丢了，于是他急匆匆地在电视台发布了一则启事：有狗丢失，归还者，付酬金1万元，同时还附带了几张小狗的彩色照片。
此后，送狗者络绎不绝，但都不是富翁家的那只。富翁的太太说，肯定是真正捡到狗的人嫌给的钱太少，那可是一只纯正的爱尔兰名犬。于是富翁把酬金改为2万元。
其实，富翁的那只狗，被一个在公园躺椅上打盹的乞丐捡到了。乞丐看到广告后，第二天一大早抱着狗就准备去领赏金。当他经过一家百货商场的墙体电视屏幕时，又看到了那则启事，不过赏金已变成了3万元。
乞丐又折回他的破屋，把狗重新拴起来——他要等赏金再涨高一些。第四天，乞丐再到百货商场时，发现悬赏的金额涨到了4万元。
