——《道德经》批判之六十八
《道德经》第六十八章云：
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
好了堂主人今译之曰：
善于带兵的人不逞强，善于作战的人不动怒，善于取胜的人不交锋，善于用人的人谦逊地居于他人之下。这就是所谓的不与人争的品德，就是使用他人的能力，就是顺应自然的准则。
同性相斥、异性相吸和雄性主动、雌性被动是动物的本能，所以雄性之间的争斗便不可避免，目的是更多地占有雌性。人类是高级动物，但在人类发展早期这样的特点也还是很明显，虽然所争的已不是数量的多少而是质量的高低，为了一个美丽的女人而两国交战的事也时有发生。现在是讲求男女平等的时代了，虽然为了争夺某一异性发生在同性之间的争斗还依然存在，争斗得你死我活的事也时有发生，但也只是一些个别的现象了；因为两性之间的交合已不再是以繁殖而是以快乐为主要的目的，而发生在两性之间的爱情已成了这快乐的基础，而这所谓的爱情更是一件既可以很简单也可以很复杂的事；或者说是一件很玄妙的事，就像那所谓的道一样。
中国人是讲道德的，而且还有着不见棺材不落泪的坚韧。比如从古到今的历史上也的确有过几次不战而胜的实例，双方都自然会说上一些冠冕堂皇的话以示这是崇高的道德所结出的果实，但其实却是实力上的悬殊所致。如果谁因此便真的相信了道德的伟大力量，那是会将自己送到死路上去的。日本人当年是以要帮助中国人实现“王道乐土”的名义进入中国的。这个名义对于生活在水深火热之中的中国人来说是太有诱惑力了，有许多中国人也正是以此为借口而做了汉奸的；但大多数中国人却没有上这个当，因为他们早就见过了棺材，眼睛早已被眼泪和鲜血洗得雪亮了。
人类战争的目的是对资源的掠夺和对他人的奴役，但人本身的能力是更宝贵的资源，占有了这个资源，其他任何资源就会源源不断地向你流淌过来，拦都拦不住。可贵的是中国人很早就知道了用人的重要，可悲的是所知道的只是靠道德的力量去感召人，而不知道人也是要靠物质的力量来激励的；但能从“不争”到“为之下”也算得上是一个不小的进步了，虽然又相当于用人者所耍出的一个花招。这个花招直到今天还被广泛地应用着，即俗语所说的“巧使唤人”：用几句好话将你捧到天上，目的是让你做这干那却少给钱或干脆不给钱。也还有很多人抗不住别人的几句好话，尤其是当别人将一大摞高帽扣在其头顶上时便不由自主地飘了起来，有时还会飘得很高很高，直到别人的停电撤火将其从高空中摔下来。“顾客是上帝”的话不知让多少人上了当，但当然也会让他们逐渐认清了道德那张苍白的面孔。
假借天意也是聪明人经常用来蒙蔽愚昧人的手段。如果天是有意志的，也许正在用人来达到他的什么目的吧。但如果真是那样的，人最好就来做魔鬼，即无论老天怎样的不与人争或怎样的谦居人下，我们就都只有一句话：如数地拿将钱来；否则，那磨是不给你推的。
