安清醮’又名清醮、清醮会、打醮、打清醮、清吉醮、祈安清醮属醮的一种，是道教的传统仪式之一，亦是一项民间习俗，在四川、福建、台湾、广东及香港一带特别盛行。安清醮是村民酬谢神恩，祈求国泰民安、风调雨顺的盛大仪式，又以渔业和农业为生的村庄最为重视。醮的种类极多，祭祀仪式也十分复杂，是最能完整展现民间信仰风貌的一项宗教活动，往往吸引了数以万计的人来参加。清醮期间村民还会请戏班唱戏，舞龙舞狮，几天几夜热闹非凡。
东屿村的！安清醮活动是顶社乐善堂（佛祖庵）举办的，每三年一次。时间一在农十。活动间在，一般在农历十月份左右举行。据介绍，该活动是为了纪念抗倭牺牲的将士和在海上遭遇风浪丧生的先辈们。这个民俗与东屿村的地理位置密切相关，东屿村位于沿海一带，自明代以来经常遭受倭寇侵扰，水师驻防军队在此多次与倭寇激战，许多将士捐躯，清初郑成功军队也在附近海面抗击清军，牺牲了不少士兵。此外东屿村村民自古以来以渔为业，难免有遭遇风浪葬身海底者。村民们自发地举办祭祀仪式，逐渐形成了现在三年一次的“！安清醮”活动。
清醮活动的参力卩者为东屿顶社的村民，各个姓氏的村民都可参力卩。具体的过程如下：
一、成立组织机构
愿意主持担任.安清醮活动的村民事先到乐善堂报名。然后他们在统一的时间来到乐善堂，再通过“卜茭”的方式从报名的村民中选出三名主会、六名副会、六名都会来主持整个活动。
副会和都会俗称“点斗灯”，因为在清醮活动举行的日子，他们都会在享德堂内点燃一盏斗灯。斗灯就是在木制的米斗内放上一盏油灯，油灯是最原始的灯芯加上一碗灯油做成的。
二、举行清醮活动（一般历时三天）
第一天，村民们在自家门口竖立一支高灯，让其通宵亮着，称为“点高灯”。原来的高灯是把点燃的油灯挂在竹竿上，现在由电灯代替了油灯，更加方便安全。“点高灯”目的是给前来参加清醮活动的魂灵们指明方向，同时也告诉亡灵高灯内是人的住家，不能人内。接下来，由请来的道士们在乐善堂和享德堂内轮流做法事。据说做法的时候，忌讳近期曾参加过丧事和进过“月内房”（产妇坐月子的房间）的人围观。
第二天，村民们自发到主会、副会家中拜访，包红包给他们，祝贺他们当上主会和副会。
第三天晚上，正式举行清醮，村民们将供品摆放到活动地点，并请道士做法祭拜，据说这个时候是不允许女性进人祭拜场地的。供桌上的供品琳琅满目，有整猪、整羊、螃蟹、龙虾，甚至连相貌凶残的鳄鱼也被端上了供桌，蔬菜瓜果也都雕成了龙凤呈祥等形状，面塑则有栩栩如生的桃、李、花卉等造型。这一切显示了村民们对安清醮”的重视和虔诚。
三、配套的歌仔戏演出
清醮活动举行的前后几日晚上，村民们还会答谢几场歌仔戏。演出地点就在乐善堂前的戏台，不管村民是否到现场观看，歌仔戏都会照常演出，因为那是演给村民所祭拜的魂灵观看的，演员们照样要很卖力的演好每一出戏。等清醮活动完毕，主会和副会都要在家里大摆宴席，宴请这几天前来帮忙的乡亲们。乡亲们坚信，通过这种祭拜活动，在海边生活的人们就会风浪静，安安。
祭祖习俗
汉民族以“孝”着称。从古到今’不论是因经济、政治活动的需要而南北迁徙，还是因为躲避战乱、天灾而东西跋涉，及至于远涉重洋中国人，都须臾未敢忘怀自己出身何族、来自何处。久而久之，遂铸成一种数典不敢忘祖的伦理精神。于是各种祭祖活动就得以流行开来，中国农村中的祠堂、庙宇的遍布，正是这种风俗的写照。海沧也不例外，据不完全统计，海沧共有大大小小的祠堂、家庙、小宗两百多座。祠堂中的联匾等藏品不乏珍品，如鳌冠村的敦本堂中珍藏着道光圣旨牌，钟山村谷诒堂的小篆字谜至今无人能解。祠堂，作为最普遍最直观的文化景观，体现了众多家族强烈的宗亲故土观念。一般家族不仅有一族合祀的族祠、家庙，族内各房、各支房，往往还有各自的房祠、支祠、小宗，以奉各自的直系祖先。如锦里林氏家庙为馨德堂，分设四小宗，分别为懋德堂（六世长房长、敬德堂(六世长房次）、昭德堂(六世四房）、耀德堂(六世五房）。祭祀祖先作为一种民俗活动，确实具有复杂的文化根基，不可等闲视之。
祭祖形式多样，大致有家祭、墓祭和祠祭之分。许多族姓宗亲在清明、冬至都行祭。
冬至祭祖，是流传至今的传统风俗之一。一般在祠堂、家庙举行，身穿盛装的同一姓氏宗亲参加。在正厅陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜，仪式较为隆重。此仪式一方面是源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念，对祖宗先辈表示孝敬之意和表达怀念之情；另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代，使子孙后代兴旺发达。本文对海沧具有代表性的莲塘陈氏、石塘谢氏、锦里林氏、后井周氏的祭祖程序和内容进行记载。
海沧莲塘社百年庆典暨祭祖仪式
2007年1月21日海沧区海沧村莲塘社举行百年庆典暨祭祖仪式，其程序如下：
1.行“四献”礼
(1)献茶(分进茶、献茶两部分仪式）
(2)献果(分进果、献果两部分仪式）
(3)献馔(分进馔、献馔两部分仪式）
(4)三献爵（即献酒，要进行三次：一献爵、再献爵、三献爵）
2.献金柏（即献纸质金冥币，由进金柏和献金柏仪式构成）
3.介绍厦门海沧“莲塘社”先祖陈炳猷德善风范
4.祭文
5.上香燃香
6.行三鞠躬礼：一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬
7.宗、宗代表
8.礼成
9.烧金柏。
附：三都海沧莲塘社百年华诞祭先祖文
公元2007年1月21日，岁在丙戌，节届大寒）长空澄澈，惠风和畅。值此新春佳节之宜，莲花洲陈氏子孙，同安、金门、嘉禾、集美陈氏宗亲汇聚“莲塘社”宗祠，同庆祖业百年华诞辰，怀赤诚之心，奉俎豆之仪，告祭我陈氏先祖之灵曰：闽山苍苍，鹭水决决，莲花洲陈，肇启清晚，先祖兄弟，一仕一商，仕者弥坚，为官一任，造福一方。商者弥苦，远涉重洋，兴光越南，业既有成，携资返乡。大兴土木，聚落始成。子孙繁衍，人丁日旺，国内海外，宝岛台湾，陈氏后裔，遍布宇。
吾祖峻德，乐善好施。开设医堂，义诊赠药，救死扶伤。运粟赈灾，应付水患，济人危难。光绪皇帝，下旨褒奖，钦赐牌坊，屹立海沧；立教兴才，躬身教职，故里乡间，赞誉远传。后裔子孙，秉承祖志，蹈德践行。幼学长教，老养壮用，忠廉为，诚商。
昔我祖业，莲造别墅，规模庞大，气势非凡。居住在东，受教在南，祭祖在西，相得益彰。雕梁画栋，富丽堂皇，艺术典范，冠绝八闽，千古流芳。今逢盛世，国运恒昌，百业光旺，社会和谐，人民安康，赞我祖业，百年沧桑，历久弥新，再放光芒。吉日良辰，子孙携手，齐聚一堂，缅我祖德，永矢弗忘，告慰先灵，永赐吉祥。期我子孙，戒骄戒躁，再接再厉，再创辉煌，回报桑梓，奉献社稷。
肴馈既陈，伏惟尚飨！
石塘谢氏祭祖仪式
循古例，海沧石塘谢氏每年均举行春秋二祠祭。春祭在清明，秋祭在冬至前后，祭祖仪式均在谢氏家庙一世德堂举行。
2008年12月22日，时值本省漳州东山县铜钵村首次回乡谒祖，使祭祖仪式更添温馨气氛。
仪式程序如下：
1.奏乐，鸣炮，司仪就位；
2.理事长致词；
3.主祭裔孙人席拜祖；
4.常务理事拜祖；
5.角头理事拜祖；
6.各衍派支流代表拜祖：
(1)东山、剌林、汤岸、郭坂、吴仔尾、东屿，
(2)长房、长派：庵前角，
(3)次派：星中角六尾角，
(4)五房：前沟、河尾、西山、郊口、后郊、土埕，
(5)六房：东坑、刘山，
(6)次房：下盾、水头。
7.祝寿，跳加冠；
8.请祭文；
9.烧金银纸；
祭拜结束。
附：石塘谢氏祭祖祭文
公元年岁次年月日主祭裔孙暨二十代孙二十一代孙二十二代孙二十三代孙二十四代孙二十五代孙二十六代孙本族亲
东山、刺林、汤岸、吴仔尾、郭圾、东屿各衍派支流代表等众裔孙谨具时馐之典清酌果品香楮之仪致祭於石塘谢氏世德堂祖庙祖先
肇世祖祖考讳铭欣号东山暨祖妣宣徽周太孺人之位前二世长房祖考讳道明号德齐公暨祖妣慈惠林氏二世次房祖考讳道举号逸齐公暨祖妣惠顺王氏三世长派长房祖考讳惟顺公暨祖妣颜氏三世长派次房祖考讳惟恭公暨祖妣颜氏三世长派三房祖考讳惟各公暨祖妣钟氏三世长派四房祖考讳惟惠公暨祖妣江氏三世长派五房祖考讳惟信公暨祖妣林氏三世长派六房祖考讳惟悯公暨祖妣周氏三世次派长房祖考讳惟宗公暨祖妣邱氏三世次派次房祖考讳惟国公暨祖妣蔡氏三世次派三房祖考讳惟丽公暨祖妣颜氏三世次派四房祖考惟讳显公暨祖妣李氏
配享十二世祖考偕芳公浙江湖总兵暨祖妣四品恭人温氏
配享十二世祖考世凤公都督同州暨祖妣例封四品恭人林氏
