然而，仅仅是像尤翁那样，便已经是常人难以企及的境界了。常人的生活逻辑是，你对我厚道，我就对你加倍厚道；你找我的麻烦，那么不好意思，别怪我不厚道。这实在是一个不利于解决问题的逻辑。因为现实生活中很有一些人，就像尤富翁说的那样，明明自己没理，偏要无理取闹。有的人是仗着自己块头大、力气足、财力雄厚、有个善于贪赃枉法的后台；有的人则是像故事中的穷邻居一样，仗着自己能把贫穷坚持到底，仗着自己活着比死了强不了多少，用他们的话说便是：我这光脚的还怕你这穿鞋的不成？！俗话说：软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕不要命的，不要命的怕既不要命又不要脸的。这几种人都不是好人，如果你不想跟他们一样，辱没了我们生而为人的高贵，最重要的是，不想因一时之气葬送自己的幸福生活，那么，别跟他们讲理，因为他们若是讲理的话，根本就不会无理取闹。你只需冷静地想想他们跟你折腾究竟是为了什么，必要时做一些必要的让步就行了。事实证明，这些人要“争取”的往往并不多，因为他们的素质和格局早就决定了他们只能在鸡毛蒜皮、块儿八毛上兜圈子。人生还有很多大事等着我们去做，和他们浪费时间，影响心情，是很不值得的。
话又说回来，仅仅是不与无理取闹的人一般见识，终究不是真正的厚道，更贴切的叫法应该是“明哲保身”，明代大儒冯梦龙则将其归类于“避祸求福”。那么，什么是真正的厚道呢？宋代宰相王旦为世人做好了榜样。
王旦是宋真宗朝的宰相，与时任枢密使（相当于国防部长）的寇准同朝共事。王旦为人厚道，处事圆融，经常是一副和事佬的模样，相对来说嫌恶如仇的寇准便很看不过去，经常在真宗面前说王旦的不是。而王旦知道后，反倒经常在真宗面前说寇准的长处。
有一次，真宗笑着问王旦：“王爱卿，你总是称赞寇准，可他为什么总是挑你的不是说呢？”王旦说：“臣做了这么多年宰相，天下大事小情，难免处理不周。寇准为人忠直，知无不言，说说臣下的缺点是应该的，这也正是陛下之福和臣看重他的原因啊！”真宗哈哈一笑，说：“你真是个好人啊！”
又有一次，王旦负责的一份公文转达至了寇准的枢密院，寇准发现其中有些格式不对，这在古时是个不大不小的错误，于是寇准立即上奏给了皇上。王旦自然受到了责问，但他并不辩解，而是坦然承认错误。巧得很，过了几天，寇准起草的一份公文送到了王旦那里，王旦的手下发现上面也有格式错误，当即非常高兴地说：“这次我们也抓住他们的把柄了，上奏给皇上吧？”王旦却命人把公文退给了枢密院。寇准得知后，非常惭愧地找到王旦说：“你老兄怎么这么大度呢？”
王旦退休前，寇准曾私下找到他，让他提议由自己接班做宰相。王旦正色道：“宰相这样重要的职位，怎么能是求来的呢？”寇准从此便记恨上了王旦。但没多久，真宗竟真的提拔他当了宰相。寇准入朝拜谢时，很是说了一番承蒙陛下知遇之恩臣定当肝脑涂地一类的话，但真宗直截了当地告诉他：“你要谢就去谢王旦吧！这可是他推荐你的！”寇准听了，又是感激，又是羞愧，从此深知自己在人品上差王旦太远，时时处处以王旦为榜样。后来，他遭奸臣丁谓陷害，屡次被贬，但当丁谓自食恶果，被贬海南岛经过寇准的治地时，寇府的家丁们都想借机痛打落水狗，寇准不仅婉言阻止了大家，还命人把大门关好，谁也不许外出，同时让人给丁谓送了一只蒸羊安慰，被后人传为佳话。
厚道，其实就是传说中的王道。都说王道不可追，其实是很多人不追王道。人们之所以总是赞美厚道，呼唤王道，一方面在于社会上存在着太多不厚道的人和事；另一方面则在于社会上缺乏王旦那样的好人，也缺乏寇准那样的见贤思齐、不齐自省者。指望大家都厚道是不现实的，但厚道的人越多，社会就越和谐，人们就越幸福，却是疑无疑问的，也是我们每个人都期盼且应该从自身做起的。
4.极高明而道中庸
《乌鸦与狐狸》的寓言故事相信大家都听过，下面要讲的是新《小乌鸦与小狐狸》的故事，大意如下：
老乌鸦上当后非常后悔，回家后把这件事告诉了孩子们，让孩子们牢记这次教训。可巧，第二天，一只小乌鸦非常幸运地得到了一块肥肉，它飞到一棵树上，准备美美地饱餐一顿。一只小狐狸看到了，赶紧跑过来，它仰着头对小乌鸦说道：“乌鸦小姐，你的羽毛多么美丽啊！你的歌喉多么迷人啊！如果你能为我唱一支歌，那一定是世界上最动听的声音。”
小乌鸦听了小狐狸的赞扬，心里当然很高兴，但它知道，自己的妈妈就是这样上的当，心说：“你今天休想骗我，还是及早滚蛋吧。”于是，无论小狐狸怎么赞美，小乌鸦一概不理不睬。
小狐狸见小乌鸦不动声色，索性把脸一翻，愤愤地说：“谁不知道你们乌鸦是扫帚星，你们飞到哪里，哪里就有灾难降临，大家都讨厌你们……”
“哇……”还没等小狐狸说完，小乌鸦早已沉不住气了。它准备回击小狐狸，但刚一张口，那块肉就掉在了地上。小狐狸冲着小乌鸦得意地笑了笑，叼起那块肉跑掉了。
那么，这个故事传达的是一种什么理念呢？答案是中庸。儒学经典中说：“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”多年来，中庸早已成为整个中华文化的内核之一。正所谓：“君子中庸，小人反中庸。”
在为人处世上，中庸思想的实用性一直贯穿古今。或许有人会说：“我就不信这个，我有自己的原则。”没错，你可以不赞同甚至批判这种思想，但你却逃离不了这种思想浸染的环境。我们常说，对人要一视同仁，不嫌贫爱富，不势利偏见，这就是“中”；坚持原则，公道自在人心，这就是“庸”。对自己来说，做事能够不偏不倚，就是“中”，保持一颗平常心就是“庸”。套用一句诗，不管我们喜不喜欢中庸，我们早已身在中庸里。
宋代理学家朱熹给《中庸》做注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名”，我们从中可以看出，“中”就是不偏激，不走极端，不过头，做什么事都要有个‘度’，把握好分寸。无论是在古代，还是当今社会，人与人相处过程中，但凡事情处理得稍有不当，往往会招致很多麻烦，轻则导致工作生活不愉快，重则影响事业成败、家庭幸福。因此，无论做人做事，关键在于把握好“度”的问题。
多年来，中庸一直被人误解，认为中庸就是逃避、退让。其实，中庸不是一味忍让，而是一种阅尽人世沧桑之后的大智慧，是一种必要的生存智慧。
清代中兴之臣曾国藩就是这方面的典范。
太平天国爆发后，曾国藩适时建立了自己的武装——湘军，积极围剿义军。当时，清廷与他的关系非常复杂且微妙：不用他吧，太平天国声势浩大，无人能敌；用吧，曾国藩是个汉人，手握重兵，难保日后不生异心，而且湘军还是他一手建立的子弟兵，这是对清廷的巨大威胁。权衡利弊，清廷对曾国藩采取了一种用你干事可以，但是不给高位实权的策略，这让曾国藩不是很满意，而且很担忧。为消除朝廷的疑虑，曾国藩暗地观察分析，准备找一位朝中重臣为自己说话、撑腰。
不久，清军江南大营溃败，两江总督何桂清临阵逃脱，咸丰不得不考虑替代人选，这时重臣肃顺站了出来，极力推荐曾国藩，咸丰准许。但在圣谕未下之前，肃顺便将此事通过胡林翼（湘军将领之一）秘密转告了曾国藩。曾国藩看完肃顺的密函，激动得双手发颤，心里充满了感激之情，以至他产生了给肃顺写一封感谢信的冲动。
但提起笔，曾国藩总觉着有点儿不对劲，他想，肃顺为什么要把这件事告诉胡林翼和我？很明显，他想讨好我，或者说是利用我。曾国藩开始冷静地分析肃顺：他精明干练，魄力宏大，敢于重用汉人，但骄横跋扈、独断专行，仗着皇上的宠幸，甚至连恭亲王也不放在眼里。恭亲王等人在朝中势力很大，肃顺却人单势孤，听说皇上身体很差，万一不测，肃顺岂是恭亲王的对手？他这样拉拢自己，莫非心怀叵测？还是谨慎为好！所以，他没给肃顺写感谢信，而且从始至终都没与肃顺有过任何私下联系。后来的事情大家都知道：慈禧连同恭亲王处决了肃顺等八大臣，独揽大权，连带处决了大批与肃顺关系密切者，曾国藩却因为没有在肃顺家中留下“只言片语”而受到慈禧的“另眼相看”，深得倚重。
当然，深得倚重并不等同于掉以轻心，像慈禧这样的人，连侄子光绪都信不过，她没理由完全相信曾国藩。况且曾国藩的威胁与光绪远不是一个重量级，尤其是曾国藩取得了对太平天国的绝对优势之后，用他自己的话说就是“长江三千里无一船不张鄙人之旗帜……兵权过重，权力过大……各种兵将，一呼百诺”，因此在战事尚未结束之际，曾国藩便意识到，坏事不可做绝，好事同样不可做绝。于是，他及时“急朝廷之所急”，开始在围剿太平天国最后一批有生力量的同时，逐批裁撤湘军，且不用朝廷一分裁兵费用，让慈禧既放心，又开心。而曾国藩也因此成为官场楷模，“做官要做曾国藩”一说便是由此而来。
5.宽容别人就是善待自己
一位朋友讲过这样一件事：
几年前的一个傍晚，我（朋友）在小区周围散步，见小区大门外不远处有十多个中年男女蹲在上，往路上插碎玻璃片。我上前询问，一个男子不耐烦地说：“别管闲事。这几天晚上总有人开车到这儿，故意摁喇叭，吵得人睡不好觉。我们扎扎他们的轮胎，出口气。”刚巧过来一位年轻女民警，她立即奉劝这些人别故意损害他人车辆。这些人自知理亏，陆续离去。女民警冲着他们的背景摇摇头，然后走上前去，准备清除他们插下的碎玻璃片。这时突然来了一个骑自行车的男孩，车速很快，等他看到地上的玻璃，为时已晚，车胎已经被扎破了。男孩骂道：“谁这么缺德？”刚骂完，兜里的手机响了，男孩按下免提键，只听里面说道：“××，你今天回家时注意点儿，我们刚刚在大门外插了不少玻璃……”
首先应该指出，在上面的案例中，作为有车家庭，应该多为别人想想，平时尽量减少噪声，尤其是在夜深人静之际。但那些因为自己受了影响就想方设法报复的人做法同样不妥。姑且不论这是否触犯法律，俗话说，“与人方便，与己方便”，“宽容别人就是善待自己”，把自己小区大门前插上玻璃，即使不像上文那样，来个“现世报”，至少自己出行也会很不方便。
日有阴晴，人有善恶，我们不可能改造世界，也不可能改造别人，我们能改造的只有我们自己的心态和我们对待世界、对待世人的一种宽容的处世哲学。何谓宽容？马克吐温说：“一只脚踩在花瓣上，紫罗兰却把香气留在那脚踝上。这就是宽容。”宽容是一种境界，也是一种直接与幸福和不幸挂钩的素养。常用宽容的眼光看世界，事业、家庭和友谊才能稳固和长久。而报复，只会让怨恨升级，让原本的小摩擦升级为大矛盾，大悲剧。
人类之所以称为人类，就在于我们是地球上唯一讲究文明的物种。然而这文明的物种，有时候处理起事情来却相当野蛮。生活中，很有一批平常总是标榜自己心似大海，胸比蓝天，但遭遇芝麻大点的事情都能拍案而起甚至欲置对方于死地的人。这样的生活，如同在刀锋上行走，幸福自然谈不上。有些人或许比较理智，但也往往耿耿于怀，记挂终生。想想看，如果心里总是记挂着一个让自己想起来就气不打一处来的人，不也是变相地折磨自己吗？
古语有云：海纳百川，有容乃大。现代人也说：“如果你能容下500人，你可以做连长；如果你只能容下5个人，那么你最多能做个代理班长。”心胸决定境界，境界决定人生。如果懂得包容的道理，人就不会总是为钱、为名、为权、为情争得你死我活，两败俱伤，就不会一时冲动，将幸福生活匆忙葬送。
我们身边，因为一时气愤、冲动，导致两败俱伤的惨剧还少吗？很多时候，我们都是因为不能容忍一些小事，结果使局面越来越坏，甚至乱了“大谋”。回头想想真是得不偿失。反之，多一些理解和尊重，得饶人处且饶人，又有什么样的分歧不能化解呢？别忘了，一个巴掌是拍不响的。
宽容是对别人的释怀，也是对自己的善待。这样的例子在中国历史上俯仰皆是。
比如春秋时期的秦穆公，有一次出行时丢失了自己的骏马，附近的百姓拣到这匹马后，杀掉马，吃了肉。正吃着，寻马的官兵赶到，逮捕了他们，然后请示秦穆公是不是要处以极刑。秦穆公说：“有道德的人是不会因为牲畜的缘故而伤害人的，我听说吃马肉不喝酒会伤身体，赐他们些酒喝，然后放他们回家。那些人喝完酒，都惭愧地走了。三年后，晋国攻打秦国，秦穆公被晋兵团团围住，情势非常危急。正在这时，只听外围有人喊道：“咱们可得为君王拼死作战，以报当年食马赐酒的恩惠。”原来正是当年那些杀马不死反被赐酒的百姓，他们听说秦穆公被围，个个拿着武器，拼死作战，来救秦穆公。在这些人的奋力冲杀下，秦穆公不仅冲散了包围，幸免于难，还打败了晋国，俘获了晋侯。
鉴于篇幅，不再举其他的例子，需要提醒的是，不管这样的例子有多少，我们也不能只是因为看到了“宽容别人也是善待自己”才去宽容别人。那样，从一开始就居心不良。很多先贤之所以遇事选择宽容，是因为它从一开始就是中华民族的优良传统之一。《易经》上说：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”这个“厚德载物”说得就是宽容。不宽容，就称不上君子。
宽容别人，首先要根除狭隘的思想，只有远离偏见，学会换位思考，才有人与心的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，才能奏出和谐的生命之歌！
