有一天，这位男士去拜访一位心理学教授。教授听完他的讲述，微微点了点头，起身从卧室找出一个空花瓶，将一个橘子丢入其中，并让他将手伸进去把橘子拿出来。结果，手伸进去了，而橘子却拿不出来，因为瓶口比抓住了橘子的拳头要小。“怎么样，拿不出来吧？你想抓住橘子，橘子也借瓶口套牢了你的手。若你松开它，你的手怎样伸进去的，还能怎样出来。现在，你和你的女友已经无法和睦相处了，你还想抓住她，结果，你把自己也囚禁了，如果你能再理智一些，趁早放手，不仅放开了她，也放开了你自己。”教授意味深长地说。
两个人在一起，也许最大的伤害不是分手，而是难以和谐的时候还硬生生地绑在一起。如果把爱情的过程比喻成两个人在跳舞，那么只有情投意合、心甘情愿的两个人才能依照相同的节拍、一致的步伐跳出优美的舞来。如若有一方不情愿，那么强拉硬拽，就会显得很荒唐，甚至有摔伤的可能，这样怎能演绎出优美的舞姿呢？
要学会放手，不要因为不甘心而死死纠缠。与其两人一起痛苦地挣扎和拖拽，不如尽早放手。你发现他有很多习惯已经不能让你忍受，你已对他的是是非非不在乎，彼此间没有了默契，取而代之的是无尽的沉默的时候；当你已经开始拿他和别人比较，并且不对你们的未来抱有希望的时候；或是你依然在乎他的一切，而他已经不在乎你的感受的时候——在这些情形下，还是选择放手吧！
要知道，失去只是暂时的，失去并不意味着没有再次拥有的权利，得到也不一定是最好的选择。该放手的时候就放手。两个人因为误会而结合，因了解而分开，反而是一件好事。放手是给他人自由，更是给自己自由。分手代表新的开始。
要相信真爱的存在，勇敢大步地往前走，你终会发现比此处更好的风景。
哈佛课堂笔记
感情是一份没有答案的问卷，苦苦地追寻并不能让生活更圆满。也许带一点遗憾，带一丝伤感，会让这份答卷更隽永，也更久远。收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨。正如一位智者所说的那样，如果你没有得到你想要的，你就会得到更好的。
§§§第五节 幸福不是等来的，爱一个人就要大胆去表白
等待有多苦，等待有多累，等待有多傻，等待有多欣慰。我们享受的究竟是恋爱本身，还是等待过程的复杂滋味？不可否认，有些时候我们会迷恋上过程而不是结果。有人喜欢暗恋的感觉而不是真正地爱上谁，就如同有人喜欢到达旅游目的地前的兴奋与期待胜过游玩本身。
我们能否确定爱情一定能够等来：你情愿为他（她）守候一盏灯，可他（她）是否能看到这盏灯的光亮是为了他（她）？是否能看到这盏灯的光亮是为他（她）而不熄？你的苦苦等待换来的也许会是他（她）的拥抱，也许会是感动的叹息，也许会是不屑的鄙夷。你在等待中建立的只能是对他（她）的美好幻想，空中楼阁般的思念，使你看不清梦中情人的真正面貌。选择了等待不一定就是选择了爱。对于爱，等待不一定是最好的选择。
乔治在礼品店外徘徊良久，丽萨的生日即将来临，他想为自己心仪已久的女孩买个礼物，表达对她的爱意。他终于鼓足勇气，迈进了那家装饰精美的小店，然而店中琳琅满目的礼品价格都很昂贵，囊中羞涩的他只能尴尬地离开。
“买个‘青草娃娃’吧，只要两元。”一位中年妇女迎面走过来。他看到她的篮子里满是青草娃娃，用各色的花布和橡皮筋扎成娃娃的样子，面部还缝了黑黑的眼睛、红红的嘴巴，很可爱。花布里面包着泥土，最顶上撒着花籽、草种。
“你每天给它浇水，大约半个月以后，种子就会发芽，长出青青的草，很逗女孩子喜欢的。”妇女似乎看出了他的心思，一个劲儿地怂恿他。他想，她的年龄足够做他的母亲了，应该不会骗他吧，于是他拿出攥了很久的钱，数了两个1元的硬币给她。
回到宿舍，乔治把“青草娃娃”放在窗台上，每天用自己的茶杯浇水时，他都怀着虔诚的心祈祷：快点儿发芽吧，快点儿长出一片青草吧。
在丽萨的生日晚会上，她的追求者们送来了许多礼物。乔治也来了，两手空空地来了，他的“青草娃娃”没有发芽。丽萨满怀期待地望着他，她其实早已注意到他灼热的目光，而且他的才学、他的气质都令她怦然心动。她等待着今天晚上他当众向她表白，她就可以幸福地挽住他的手臂，谢绝其他人的追求。然而，他不敢迎接她的目光，在这一大堆豪华的礼物面前，他自惭形秽，如坐针毡，躲到了最阴暗的角落。终于，晚会还未结束，他就离开了。他甚至没有告别，起身就匆匆地走到门口，当然，他也没有看见她暗藏的幽怨和伤心。
放寒假了，乔治突然发现窗台上有一片绿，仔细一看，“青草娃娃”竟然真的长出了一片嫩绿的青草！他想起了久未见面的丽萨，他把“青草娃娃”揣在怀里，飞也似的跑去找她，可是心爱的人已和男友一起去了远方。
爱是一份缘分，这份缘始于漫不经心的追寻，却经不起漫不经心的等待，它需要缘分两端的人共同去珍惜。
生活中会出现这种情况，我们试着等一趟不怎么准点的车，站在路边，不停地朝着车来的方向眺望，可是，等啊等，直等得桃花、梨花都谢了，它却还是迟迟没有来。这多像等待爱情，你痴痴地等，那个人却不曾经过。既然等待只会让你错过，那我们还等什么呢？
爱情需要创造，死守阵地会把你拘囿于自己的胡思乱想中而永远得不到真爱；爱情需要洗礼，些许的瑕疵与尘埃都会迷住双眼搞得我们晕头转向；爱情需要行动，不要相信丘比特的箭会射向人间。等待，不一定是最好的选择，最明智的做法就是：要大胆地表白。
哈佛课堂笔记
爱情不是等来的，爱情需要机缘，但被动地等待会使你不敢接受或不能确定它就是你想要的爱；爱情需要勇敢，只有大胆的表白与激情的迸发才能寻找到爱的出口。爱情，只有相爱的两个人心心相印地沟通，才是可能的。
§§§第四堂 财富心理学：驾驭财富，才能享受生活
破产是一种暂时的困境，贫困是一种思想的状态。
【比尔·盖茨】
哈佛学子，微软公司前董事长
想着成功，看看成功，心中便有一股力量催促你迈向期望的目标，当水到渠成的时候，你就可以支配环境了。
【丹尼尔·贝尔】
哈佛教授，当代著名的美国社会学家
§§§第一节 穷人最缺少的是成为富人的野心
有一部分人认为，穷人最缺少的是金钱；还有一部分人认为，穷人最缺少的是机会。但是，在犹太人看来，穷人最缺少的是赚钱的野心和发财的梦想。犹太富豪克洛克曾经这样幻想：“我希望钱就像拧亮电灯或打开水龙头那么多，永远不会够。”富有戏剧意味的是，在他说完此话后的八年里，他的梦想就成了现实。
拥有更多财富是很多人的梦想，无论你是一个依靠工资生活的工薪阶层，还是一个腰缠万贯的富翁，你一定都想让自己变得更为富有。天天想着发财一点儿错都没有，相反，对金钱的渴望就是对更充实、更完美、更富足生活的向往，这是值得称赞的。不想活得更加完美、更加充实、更加富足的人是不正常的，同样，不想赚取更多的钱财来购买所需要的一切的人也是不正常的。
洛克菲勒小时候，全家过着不安定的日子，一次又一次被迫搬迁，历尽艰辛横跨纽约州的南部。可他们却有一种步步上升的良好感觉，他们所到的镇子一个比一个大，一个比一个繁华，也一个比一个更给人以希望。
1854年，15岁的洛克菲勒来到克利夫兰的中心中学读书，这是克利夫兰最好的一所中学。据他的同学后来回忆说：“他是个用功的学生，严肃认真、沉默寡言，从来不大声说话，也不喜欢打打闹闹。”
不管有多孤僻，洛克菲勒一直有他自己的朋友圈子。他有个好朋友，名叫马克·汉纳，后来成为铁路、矿业和银行三方面的大实业家，当上美国参议员，并作为竞选总统的后台老板，在政界为洛克菲勒行将解散的美孚石油托拉斯进行斡旋。
洛克菲勒和马克·汉纳两人后来成了影响美国历史的大人物，在全班几十个同学中他们能结为知己，不能说出于偶然。美国历史学家们承认，他们两人的天赋都与众不同，一定是受了对方的吸引，才走到一起的。
表面木讷的洛克菲勒，其内心的精明远远超过了他的同龄人。汉纳是个饶舌的小家伙，通常是他一直说个不停，而洛克菲勒则是他忠实的听众。应当承认，汉纳口才不错，关于赚钱的许多想法也和洛克菲勒不谋而合，只是汉纳善于表达，而洛克菲勒习惯沉默罢了。有一次，马克·汉纳问他：“约翰，你打算今后挣多少钱？”
“十万美元。”洛克菲勒不假思索地说。
汉纳吓了一跳，因为他的目标只是五万美元，而洛克菲勒整整是他的两倍。
当时的美国，拥有一万美元已经称得上是富人了，可以买下几座小型工厂和五百英亩以上的土地。而在克利夫兰，拥有五万美元资产的富豪屈指可数。洛克菲勒开口就是十万美元，瞧他轻描淡写的模样仿佛十万美元只是一个小小的开端。
当时同学们都嘲笑这个开口就是十万美元的家伙的狂妄，殊不知，不久的将来，洛克菲勒真的做到了，而且不是十万美元，而是亿万美元！
正是赚钱的愿望使洛克菲勒成为了亿万富翁。
可见，穷人的穷不仅仅是因为他们没有钱，而是他们根本就缺乏赚钱的野心。富人的富有不仅仅是因为他们现在手里拥有大量的财富，而是他们从根本上就有发财的野心。人活一世，渴望成为富有之人是再正常不过的事情了。如果你是一个睿智之人，你就应该倾尽所有，专心致力于财富的创造。因为致富不仅仅是一个崇高的事业，也是你幸福生活的物质保障。
哈佛课堂笔记
人们若有了进取之心，并且有相信自己必能致富的坚定信念，矢志不渝，向着这一目标前进，就没有任何事物能够让他们身处贫穷之中，更无法阻碍他们获得更多的财富。
§§§第二节 脑袋决定口袋，一定要用脑子赚钱
思维是一切竞争的核心，因为它不仅会催生出创意，指导实施，更会在根本上决定成功。如果你希望改变自己的状况，获得进步，那么首先要做的就是：改变自己的思维，像富人那样去思考。
犹太人特奥的母亲不幸辞世，给他和哥哥卡尔留下的是一个可怜的零售店。微薄的资金，简陋的小店，靠着出售的一些罐头和汽水之类的食品，一年节余下来，收入微乎其微。
他们不甘心这种穷困的状况，一直在探索发财的机会。卡尔问弟弟：“为什么同样的商店，有的赚钱，有的赔钱呢？”特奥回答说：“我觉得是经营有问题。如果经营得好，小本生意也可赚钱的。”
“可是经营的诀窍在哪里呢？”
于是，他们决定到大街小巷去看看。一天他们来到一家“消费商店”，这家店铺顾客盈门、生意红火。
这引起了兄弟二人的注意，他们走到商店的旁边，看到门外有一张醒目的红色告示写道：“凡来本店购物的顾客，请把发票保存起来，到年终可凭发票免费购买发票款额3%的免费商品。”
他们把这份告示看了几遍后，终于明白这家店铺生意兴隆的原因了——原来顾客就是贪图那年终3%的免费购物。他们一下子兴奋起来。
回到自己的店铺，他们立即贴上了醒目的告示：“本店从即日起，全部商品让利3%，并保证我们的商品是全市最低价。如达不到全市最低价，可到本店找回差价，并有奖励。”
他们不仅借鉴了那个商店让利3%的做法，还提出了现款交易就可以让利3%，加上全市最低价的攻势，自然他们的店铺很快就门庭若市，生意火爆。他们的阿尔迪商店出现了购物狂潮。借这个机会，阿尔迪商店在市里发展了十几个店铺，占据了几条主要的街道。此后，凭借这种“偷”来的经营原则，他们兄弟的店铺迅速扩大，南到阿尔卑斯山，北到弗伦斯堡，到处都布满了密密麻麻的“阿尔迪”商店。
由此可见，获取财富是要依靠脑子的。犹太人始终认为一个人自身的价值是脑袋，而不是双手，因此，在其他民族的人依靠双手赚取金钱时，犹太人则依靠脑袋发财。他们在经商时之所以显得很轻松，就在于他们无时无刻不在思考着致富的秘诀。
曾经有则犹太人的笑话，谈的是智慧与财富的关系。一天，两位拉比在交谈：“智慧与金钱，哪一样更重要？”
“当然是智慧更重要。”
“既然如此，有智慧的人为何要为富人做事呢？而富人却不为有智慧的人做事？大家都看到，学者、哲学家老是在讨好富人，而富人却对有智慧的人摆出狂态。”
“这很简单。有智慧的人知道金钱的价值，而富人却不知道智慧的重要。”
拉比即为犹太教教士，也是犹太人生活等方面的“教师”，经常被作为智者的同义词。所以，这则笑话实际上也就是“智者说智”。拉比的说法不能说没有道理，智者知道金钱的价值，才会去为富人做事；而富人不知道智慧的价值，才会在智者面前露出狂态。笑话明显的调侃意味就体现在这个内在悖谬之上。有智慧的人既然知道金钱的价值，为何不能运用自己的智慧去获得金钱呢？知道金钱的价值，但却只会靠为富人效力而获得一点带“嗟来之食”味道的酬劳，这样的智慧又有什么用？又称得上什么智慧呢？
所罗门王曾经说：“去买真理，买了以后就不要卖掉。你还要去买智慧、教导和领悟。”财富是心智，财富是力量，财富是智慧和魄力的结晶，是物质和精神的统一。
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