她们你一言，我一语，谁也不肯让谁先说，吵吵嚷嚷的几乎把房顶都要掀翻了，连局长都没有办法。
这时杰瑞过来说了句：“请你们中间年纪最大的一位先说吧。”话音刚落，房间里顿时鸦雀无声。
某日，一男子试图制造一件轰动全国的新闻，他爬上纽约的一座大厦，往楼顶上一站，做出要跳下去的样子。
很快，楼下围满了人，包括警察、医生和记者。
局长和警长轮番喊着话，并试图救险，那男人总是色厉内荏地叫着：“别过来啊！谁要是过来，我就跳下去！”
僵持片刻后，杰瑞带了一名医生走上前，只说了一句话，那男子便默默地走下楼去。
杰瑞说的是：“我不是来抓你的，是这位医生要我来问问你，你死后，愿不愿意把尸体捐献给医院？”
一次，在回家的路上，杰瑞看见两个年轻的神父同骑一辆自行车在一条小路上飞驰，便将他们拦住。杰瑞说：“你们不觉得这样的速度是很危险的吗？”神父们说：“没关系，主和我们同在。”杰瑞说：“很好，这么说我应该罚你们80美元，因为三个人是不能同骑一辆自行车的。”
星期日，在闹市区的一个路口，有个持不同政见者正在发表演讲：“如今的政治腐败透顶了，我们应把众议院和参议院统统烧了！”行人越聚越多，堵塞了交通，警察赶到时，秩序大乱，正在无从下手之时，杰瑞大叫一声：“同意烧参议院的站到左边，同意烧众议院的站到右边！”只听“唰”的一声，人群顿时分开了，道路豁然开朗。
同样，亚柏在当选美国钢铁工会主席时，也遇到了困难。有不少人对他表示冷漠，其中有人公开历数他的缺点。亚柏在宾州的强斯敦镇演说时，听众哗然，要他下台。这时亚柏微笑着说：“谢谢各位。我等一会儿就下台，因为我刚刚上台呀。”那些反对他的听众出乎意料地笑了。
亚柏式的幽默以间接的方式认可了反对者的不满，同时也表达出自己对自己也是不甚满意。于是，他和他的反对者达成了一种默契，即互相谅解，以发展的、宽容的眼光对待眼前的现实。倘若他在这关键时刻张皇失措，或者溜之乎也，那么他永远也不会当上钢铁工会主席；倘若他缺乏幽默，以激烈的言词回敬反对者，那他就把反对者推到了敌人的位置上，自己则变成受难的圣塞巴斯蒂安，钉在讲台上接受乱箭穿身。
亚柏深深懂得怎样来面对事业中突然出现的风暴。他以极其诚恳的方式表现出来的幽默，拉近了人我之间的距离，填平了人我之间的鸿沟。
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无论现在的你是多么平凡，无论你遇到的困境有多大，只要你有积极而乐观的心态，能有超然于一切观念的豁达心胸，能运用幽默的力量，你就能战胜沮丧，化解危机，化坎坷崎岖为康庄大道。
向“伪幽默”说不
生活中，幽默可谓无处不在，无论是在风云变幻的外交场合，还是在温馨和睦的家庭生活中，幽默使之笑声不断，幽默赢得了满堂彩。
萧伯纳不仅是一代文学巨匠，而且还是著名的幽默大师，有一次，他收到一个小姑娘的来信，信中写道：“敬爱的萧伯纳先生，我非常崇拜您，为了表达对您的崇拜，我请求您允许我用你的名字来为我最爱的小狗命名。”
这样的文字，倘若摆在一个缺乏幽默感的人面前，必定会被理解为是一种莫大的侮辱。然而，读信的人恰恰是一个心胸博大的幽默大师，对于这位大师而言，他所面临的选择也很艰难。第一种选择是：为小姑娘的言辞而发起火来，断然拒绝小姑娘的请求，这显然不是明智之举。第二种选择是：马马虎虎地同意，但是萧伯纳本人的尊严和原则也将不复存在了。
在我们看来，萧伯纳的确是陷入了两难的境地。然而，萧伯纳毕竟是大师级的人物，两难的境地也奈何不了他，因为他选择了第三种方法。他给小姑娘回了一封信，信中是这样说的：“我完全同意你的意见，但是我想，你需要先征求一下你最爱的小狗的意见。如果它不反对，那就太好了！”心胸宽广自然是萧伯纳能够在这种情况之下还可以幽默得起来的主要原因。当然了，能够顺着对方的思路，以将错就错的方式来幽默一把，从而将对方推入死胡同，如此一来，就把自己的拒绝转化为对方的束手无策了，就是在这一点上，萧伯纳坚持了自己的进攻，既不失大师风度，又不致使自己尴尬，同时又拉进了自己与对方的心理距离，架设了沟通的桥梁。
幽默不是噱头、调侃、贫嘴、说教、卖弄、装傻卖乖或尖酸刻薄，而是对这些的超越。时下流行的文化活动中，噱头、调侃、贫嘴、说教、卖弄、尖酸刻薄和装傻卖乖等伪幽默泛滥，这不得不说是一种遗憾。
列宁说，幽默是一种优美、健康的品质。幽默所表现的是心灵的光辉与智慧的丰富，而非庸俗的笑闹，它不是以过分夸张地袒露自身缺陷作为“幽默”的资本，也不是为了哗众取宠而扭曲人性。
中国人的幽默大致可以这样划分开来：大智若愚者的幽默和大愚扮智者的幽默。前者为真幽默、雅幽默，给人以启发，而后者则为伪幽默、俗幽默，使人感觉如蝇在喉，吐之为快。
所谓伪幽默并不单纯指那些粗俗的笑闹，它还包括一些不分场合的随意“幽默”。这种所谓的“幽默”如果用对了场合会非常成功，但是一旦在不恰当的时机和场合运用，必定会走向“伪幽默”。关于这样的例子可谓数不胜数。
文化背景、生活习惯以及语言习惯的差别会使人们对语言的理解产生差异。一个可以让中国人笑得前俯后仰的笑话在国外听众那里很可能毫无反应。
比如一个中国人看到游泳池里人很多，水又不太干净时，说：“游泳池里人太多，简直就像芝麻酱煮饺子。”这个比喻可以让中国人笑起来，而外国人却丝毫不觉得这个比喻幽默，反而会显出一脸茫然。原因很简单，他可能既没有吃过“芝麻酱”，也没有见过“煮饺子”。
西方人形容某地人多、拥挤不堪的时候，常说这个地方塞得像沙丁鱼罐头一样，拥挤不堪。这个比喻有些中国人可以理解，但能够欣赏其妙处的并不多，因为很少有人真正见过一个打开又小又扁的沙丁鱼罐头盒里塞满整整齐齐的几排手指头长的沙丁鱼。
由此可见，在与人交流时，首先应该注意文化差异，从而调整自己的言语内容，否则，即使你的语言很经典，你的幽默很出彩，对方却很难理解你的语言意图，那就是失误了。而这种失误不只发生在普通人身上，即使是伟人也可能会步入这样的误区。
美国前总统卡特曾因说话与情境不符而陷入窘境。那时他准备出访盐湖城，他当时正被摩门教信徒授予“本年度家庭男人”称号。参谋为他写了一份讲稿，其中特别注明“加幽默”，于是助手又给他加了三四个笑话，他全用上了。然而，失败的是卡特和他的助手们并没有意识到，摩门教徒一贯教育孩子看待事物不要轻率。他的助手说：“我们站在一座圣堂里，在场的大约有两千人。卡特讲笑话时，他们只是瞪着他，呆若木鸡。”
所以说，讲话应注意对象，要区分对方的性别、身份、地位、阅历、文化素养和性格。说笑话也一样，不是对什么人都可以随意而为的。一般来说，在熟人、同乡、同学、老同事、老部下之间可以开开玩笑，说些幽默风趣的话，即使玩笑开得有些过火也无大碍。但倘若是面对上级、名人、长者、陌生人、女性尤其是妙龄少女、性格忧郁或孤僻的人、对工作或职业不满的人，说话就应该有所顾忌了。
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真正懂得幽默的人并不是那些只会讲些荤笑话的人。因为一些低级趣味的笑话不仅会污染人们的生活，使人变得庸俗，更会使听者对讲笑话的人产生反感。尤其是一些有关性的笑话或有关身体机能的笑话，都是很容易伤害人的。因此，我们应该果断地向此类“幽默”说不。
开玩笑一定要适度
我们在聚会或是跟朋友聊天的时候经常会开一些玩笑，以此来活跃气氛，这当然是件好事。开玩笑会缩短彼此之间的距离感，更有利于感情的交流。但是，尽管如此，我们在开玩笑的时候也要注意把握分寸，不能说出伤人自尊或让人难堪的话来，这样会给自己招来是非，甚至造成不可弥补的严重后果。
大家对“烽火戏诸侯“这段历史故事应该是很熟悉的，它就是一个因玩笑失当而导致亡国的典型事例。
周幽王是一位昏君，他贪图荣华富贵，荒淫无度，不思治国之道。他很宠爱他的美人褒姒，但是褒姒天生不苟言笑。周幽王为使褒姒开口一笑想了好多办法，结果都不能奏效。后来，周幽王的一个宠臣虢石父给周幽王提出了一个建议说：陛下可以突然击鼓，把烽火点燃起来，就说是有西方戎族前来入侵，以此来哄骗各路诸侯率兵前来援救，这样就可以逗得褒姒一笑。糊涂的周幽王一听觉得是个好办法，于是不顾大臣们的劝阻采纳了这个意见，即刻命令手下在夜间擂起大鼓，并在京城周围点燃烽火。
各路诸侯闻讯后，都以为异族要入侵，周朝面临大难，便立即带着兵马快马加鞭地奔向镐京。可是，赶到京都城下的诸侯们除了看见周幽王和褒姒及一群舞女在纵情欢歌以外看不到半个敌人的影子！这时周幽王用手指着下面那些受骗的人对褒姒说：“看，这群傻瓜果真来了！”褒姒还不知道其中的原因，以为城下发生了什么重要的事情，听周幽王一说，她才恍然大悟，禁不住放声大笑起来，笑得前仰后合。这时，城下的诸侯们才知道自己是上当受骗了，大家怨愤地盯着城头上正在玩乐的周幽王和褒姒，个个咬牙切齿，什么话都没说就率兵马径直回去了。
