郭文斌
点亮心灯
近年来，国家倡导恢复传统节日，非常英明。因为差不多所有的传统节日，都有唤醒自性的功能。火在点燃的时刻，打火机刚打着的那一刹那，如果我们有足够的细心，就会发现那一刻，你的心中是没有杂念的，这也就是为什么几乎所有的传统节日都有香火出现的原因。
在民间，一些地方还保留着一种很古老的元宵节仪式，点明心灯。
小院里，月光融融，一家人围着一个小供桌，把一盏盏荞面灯从梦中唤醒。
在没点燃之前，灯是睡着的，随着种灯走过，就有一束火焰从梦中伸着懒腰，打着呵欠，睡眼惺忪地醒来。在那个过程中，你的心灵进入天然，进入纯粹，成为一盏灯。这时，火不再是一种状态，而是一个生命，一种精神。那一刻，你会觉得它是活着的，有生命的，呼吸的。
点灯之后是守灯，守灯之后是落灯。
守灯时分，家长会有一个要求，绝对沉默，不能说话，不能想事。那么干吗？静静地守着灯头，看灯捻上的灯花是如何结起来的，如何盛开的。
那是一种神如止水的境界，你的心和眼前的灯合二为一，一种纯粹的幸福汪洋开来。
事实上，在当时，你的心中就连幸福这个概念都没有，那是一个近乎纯粹的“忘”的境界，正大、光明。它来自当下，来自无数的“这一刻”。
这，就是明心灯。
元宵节的灯必须要用荞面做，当我知道荞面有活血降火的功能的时候，心里就生出一个赞叹，古人真是太聪明了，他们居然早就知道荞麦可以让人的血液静下来。古人认为只有你的血液先静下来，你的气才能静下来，只有当你的气静下来，你的心才能静下来，而心静下来就是健康，就是安详，就是幸福。
到最后你会看到灯捻上确实会有一个花蕾，非常神妙，黑色的花蕾，老家把它叫灯花。又是一个赞叹，灯花，灯就是花，花就是灯。这时，你才理解古人为什么要燃灯敬佛，因为这时候灯已变成一种花，一个生命，一种植物；你就会明白为什么古人要设计点明心灯这样的仪式，它无疑是祖先精心设计的，它是一条回家的路。而现在城里的花灯和灯会，已经变成了一种气氛的营造，一种竞技，一种规模型的文化活动，就是说它原来的那种心灵学的、原始的、点明心灯的意义丧失了。
古人把腊月初八作为大年的开始，把正月十五点明心灯作为大年的结束，具有非常强烈的象征意义。腊八演绎的是“难得糊涂”，是让人们从生活中回来，回到当下，享受生命，进入时间，而点明心灯是让你带着一种智慧，一种光明，一种明明白白的、当下的、现场的、天人合一的状态去生活。
因此中国古人是最能教他的孩子在当下去享受生活的。
点灯，这个再平常不过的事情，却成了值得我们深究，需要我们从哲学层面、心学层面好好探寻的事情。可见古人对他的子孙后代是如何慈悲，如何爱护，他把我们的心灵叫做心灯，他以灯喻心，你就会明白心灯这个词，它事实上包含了对人的一种巨大关怀。
一团荞面，做成小茶盅形状，上面有个核桃大的小碗儿，可盛一勺油，其中有一个捻子，就能变成一个灯。如果没有人去点燃它，它就永远沉睡，但当有一个种灯走过，它就变成了一个活性的生命体。这时候你就会想，如果人是一盏灯，那么又是谁点燃的呢？你就不能不进入一种敬畏，思索宇宙的奥秘，生命的奥秘。
它会把你带到原点，那个原点就是老家。
小偷之所以光顾你的家，是因为你的家里灭着灯，没有灯光。如果你的屋子里是亮着灯的，小偷是不敢光顾的。
这，也许就是点明心灯的意义所在。
所以元宵节，在我理解它其实是古人的一种精神象征。古人常说元气、元精、元阳、元神，都不离一个“元”，其实“元”，就是源头原点。道家视“元”为创造宇宙的第一位神，太乙神，也叫元始天尊。由此可知，元宵的“元”它其实已经是一个暗示了。说明灯和元有关，心和元有关。我们再看汉朝的年号，建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、后元，等等，都有一个“元”，同样是一个期许。
当我们明白了灯的意义后，感恩自然在心里发生。因为你要追想是谁点亮了我们的第一盏灯，又是谁不断地给我们灯中添油。因此，元宵节它最后会启发你去思考宇宙和生命的第一推动力，思考最初的那一盏灯是从哪里来的，谁点燃的，那才是真正的“种灯”。
讲一段小时候的经历。那时候家里很穷，元宵节只能给灯碗里添一次油，但是看着灯碗里的油快没了，感觉着灯就要咽气的时候，马上就要蔫下去的时候，我就急得扑过去抢油碗给灯添油，不想却就被父亲抓住。父亲说，天下没有不散的筵席。我说见死不救非君子！父亲说天下没有不灭的灯。我说见死不救非君子！在小时的我看来，灯其实就是一个生命，一个人对生命的珍惜和珍重，就从这里生发了。它还让你明白，既然有灯，就有灯灭，正因为灯总归要灭，我们就要更加珍惜，敬畏就从这里生发了。同时，忧伤也从这里生发了。而惋惜和忧伤又反过来促使你善待生命，善待缘分，从而更加珍重亮着的灯。
因此古人教孩子点灯其实就是教孩子学会尊敬，学会感恩，学会珍惜，学会守护。
“十万人家火烛光，门门开处见红妆”。“游人多昼日，明月让灯光”。这是唐朝的灯节，也是唐人的幸福。
另外，如果我们懂得了灯节的精神，还可以教孩子在生活中的任何一种场景体会到灯。比如说在点燃煤气灶的那一刹那，在打火机啪的一下燃起来的那一刹那，等等。
这时，我们就会明白，《弟子规》所讲的113件事，也是113盏灯。我们用心生活，用心工作，用心待人，就是一种灯的状态。因为古人理解我们的心本来就是一盏灯，所以叫心灯。而如果你把心理解成一盏灯，那么这一盏灯其实是伴随我们一生的，它不单单是正月十五在亮着，它是日日夜夜时时刻刻都在亮着，如果一刻不亮，那就有麻烦了。所以古人启发我们，每时每刻都要守护心灯。这就是古人讲的护善念，其实就是护灯，就是不要叫狂风吹灭了我们心中的那盏明灯，只要这一盏灯亮着小偷就进不来，强盗就进不来。只要这一盏灯亮着，那么凡是发生于黑暗中的一切错误就会避免。
由此，我们的脑海里就会出现一条长长的传灯之路。
明月是一个手势
我们再看汤圆的制作过程。先有一个核，然后把这个核放在糯米粉上，用箩不断地摇摆，让核不停地去黏糯米粉，到一定程度，洒水再黏，如此反复，最后的成果就是汤圆。我觉得这个过程它更是一个象征，象征道家对宇宙形成的理解。古人为什么把这样一种食品叫汤圆，我觉得它同样是暗喻“元”。这个过程跟太乙神的诞辰直接促成了元宵节的被法定、被约定俗成，有着一种逻辑上的关系。“元”是意义，“圆”是形态。元者，第一也；圆者，圆满也。元用圆来演义，既是宇宙初开的意象，太极图。这个“元”，显然是太极的文字符号，所以它可以互相借指。可见元宵节的食品不单单是食品，它本身和节日有一定的互指性。
这个汤圆我们还可以把它看成大地上的一个又一个月亮，就像无数的月亮仔儿一样，它是一个一个摆在你面前的月亮。
它是满月的一种象征，明月的一种象征。
而真正的明月在民间。如果你有幸在一个万籁俱寂的乡村欣赏过月亮，跟月亮有过神交，体会过那个伸手能触的月亮，有过那个体验，那么你再回到城市，看到城里的月亮，你就会想到，月亮呀，你怎么会沦落到这种地步，显得这么尴尬。
现在你要和明月进行一次神交，只能在乡间。每一次回到老家后，只要有明月，晚上我都会一个人到山头上去。想想看，你一伸手，月亮就在你的手心里。这时你就会想，什么叫自然，什么叫万籁俱寂，什么叫手可摘星辰，什么叫真正的宁静。
同样，民间的点明心灯，摇汤圆，有点像这时候的清和静。
世界上还有比这更棒的意象组合吗？天上一轮明月，地上一桌明灯。它是明月唤灯火，而不是“明月让灯火”。
由此可知，古人是活在一种如何的诗意当中。
现代性在消灭传统的过程中也消灭了这种大美，也把人带离了家园。
你看那个暖气片呀，地热呀，它可能给你提供了很多方便和舒适，但是你感觉它是冰冷的，而小时候记忆中的那个红泥小火炉，它可能提供不了像暖气片这样的热量，但当你看着那一束火苗的时候，你觉得心里是温暖的。
无疑，一个人心中有这样一团火苗，有这样一个月夜，你就会发现你十分富有，你走到哪儿哪儿都有一盏灯在照耀着你，你就觉得不再贫穷。不管在任何地方任何时候，你都会觉得生命是富足的，活跃的，灿烂的。
因为它会不时提醒你回到性，因为那是安详和幸福的源头所在。
选自《阅读》2011年第5期
