原文：
昔有人乘船渡海，失一银盂，堕于水中。即便思念：“我今画水作记，舍之而去，后当取之。”
行经二月，到师子诸国，见一河水，便入其中，觅本失盂。诸人问言：“欲何所作？”
答言：“我先失盂，今欲觅取。”
问言：“于何处失？”答言：“初入海失。”
又复问言：“失经几时？”言：“失来二月。”
问言：“失来二月，云何此觅？”
答言：“我失盂时，画水作记。本所画水，与此无异，是故觅之。”
又复问言：“水虽不别。汝昔失时，乃在于彼；今在此觅，何由可得？”
尔时众人无不大笑。
亦如外道，不修正行，相似善中，横计苦因，以求解脱。犹如愚人，失盂于彼，而于此觅。
译文：
从前有一个人乘船渡海，把一个银体盂掉进海里。他当时就想：“我现在对着水面在船边画一个记号，姑且不去管它，43以后有时间再回来捞取。”
他走了两个月，到了师子国这样的地方，看到一条河，便跳进水去寻找他原来失去的银钵盂。
许多人问他：“你想做什么呢？”
他回答说：“我当初掉落了一个钵盂，现在想把它找回来。”
众人叉问：“你是在什么地方丢失的？”
他回答说：“船刚入海时掉的。”
众人又问：“丢失多长时间了？”回答说：“已经快两个月了。”
众人说：“丢了两个月，为什么要在这里找呢？”
他回答说：“我丢钵盂时，曾对着水面在船边上画了一个记号。这里的水面和我原来画记号的水面完全一样，所以在这里找它。”
众人又问：“这里的水面和你丢失钵盂那地方的水面虽然没有区别，但你丢失东西是在大海那个地方，现在找东西却在师子国这个地方，哪能找到呢？”
当时在场的众人都对此大笑不止。
这就像其他教派的修行者，不去参悟佛理，却在一些似是而非的活动中故意找苦吃，更把一些苦行看成是正常的修行方法，以此寻求解脱。这正和蠢人把钵盂失落在大海处，却在师子国寻找，是没有什么区别的。
智慧锦囊：
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
以喻引事：
三国时期的孟达就是司马懿驻守西凉等处，诸葛亮认为他是伐魏的最大障碍，于是用马谡的反间计，使魏主曹睿将司马懿削职回乡。诸葛亮计得后立即兴师北伐，连取三城，魏国上下震惊，曹睿不得已仍起用司马懿。此时，降魏之将孟达镇守上庸，与诸葛亮暗通，准备谋取两京：孟达取洛阳，诸葛亮取长安。
但是当诸葛亮知道司马懿复职后，急忙致书孟达说：“近闻曹睿复诏司马懿起宛、洛之兵，若闻公举事，必先至了，须万全提备，勿视为等闲。”
孟达览书，不以为然，却笑诸葛亮多心。回信说：“我以为司马懿的事，不用耽心，宛城离洛阳约八百里，至新城一千二百里。若司马懿知道我举事，必须表奏魏主，往复至少一月间事，到那个时候，我城地已固，请将与三军都在深险之地。即使司马懿来，又有什么可畏惧的呢？丞相宽心，推听捷报！”诸葛亮看了来书，掷书于地，顿足说：“孟达必死于司马懿之手了！”
马谡问原因，诸葛亮说：“兵法上说：‘攻其不备，出其不意。’岂容他料在一月之期？曹睿既然委任司马懿，逢寇即除，何待奏闻？若知孟达反，不须十日，兵必到了。安能措手耶？”
诸葛亮即回书告诫孟达说：“若未举事，切莫教别人知道；否则必败。”
司马懿接复职诏后，忽得密报孟达谋反之事，司马锦说：“反贼必通诸葛亮，我先擒之，诸葛亮定然心寒，目追兵。”司马师说：“父亲可写表奏天子。”司马懿说：“要等圣旨，往45复一月之间，到时恐怕一事无成了。”
即传令教人马起程，一日要行二日之路，如迟立斩。又令参军梁畿下檄文，星夜去新城，教孟达等准各进征，稳住孟达，使其不怀疑。
梁畿到新城传达司马戴的将令说：“司马都督今奉天子诏，起诸路军以退蜀兵。太守可调集本部军马听候调遣。”孟达问道：“都督何时起程？”架银说：“此时大约离开宛城往长安去了。”孟达暗喜说：“我大事成了！”
对同一事件的看法，智者和愚者的判断其差别如此之大；孟达不懂得事物总是在变化这一道理，只是按照常规的看法，认为司马懿要起兵下新城，必须奏魏主许之而后行，因此得出“往复一月”的判断。司马懿的看法和做法却恰恰与之相反。智愚可说是一目了然。大凡采取突然袭击战术的，必须伪装得好，以麻痹敌人；攻其不备，即我要袭击你，而你完全没意料到我要袭击，袭击才能得逞。司马懿正是这样做，他声东击西，使孟达上当。
孟达听说司马懿已离宛城赴长安，以为司马懿不知其举事，因此认为“我大事成了”而沾沾自崔錾。怎料司马懿46这时正向新城进军。司马懿在途中缴获诸葛亮给孟达回书，看后大惊说：“世间能者所见略同，我机被诸葛亮识破了。”遂星夜催军急行。未及十曰，即抵新城，孟达措手不及，终被擒杀。
