忘我是一种境界。因为有了“我”，才会有比较，有了比较才会考虑要竞争，竞争失衡时就会有不平，或有嫉妒，或有争斗。在现实生活中，竞争是无法避免的。但是，人不能老是处在紧张的状态中，神经不能绷得太紧，因此要适时找回一种可以忘我的境界。
——叶舟
像一滴水拥抱汪洋
一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理得好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼……至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。在这时候，头脑清醒的一方应该能够容忍。如果双方都不冷静，必致因小失大，后果不堪设想。
——季羡林
“一滴水怎样才能不干涸？”——这是佛祖释迦牟尼在一次法会上的问题。没有人能答得出。最后，佛祖自问自答：把它放到大海里。
一滴水脱离了大海，迟早会蒸发、渗透、干涸。同理，我们经常说茫茫人海，社会对于一个人，就好比大海对于一滴水那么重要。不懂得投入大海的怀抱，他迟早会干涸。
谁也不想人间蒸发，但有些人总是和这个世界不协调。原因何在？席幕容有句诗：“我孤独地投身人群中，人群投我以孤独”，我们不妨试着断章取义：正是因为我们孤独的投身于人群中，人群才会投我们以孤独。换句话说，是我们自己选择了自绝于人群。
有一个故事：某山有一群猴子，它们快乐地生活在一起，个个活泼又健康。后来，有人把其中一只猴子单独养在了自己的别墅里，每日喂以最鲜美的水果和各种维他命。但这只猴子却像患了相思病的人一样，终日闷闷不乐，“茶饭不思”，没多久就死掉了。在这一点上，人类与猴子一样，都离不开他人和社会，否则，人就会像那只离群索居的猴子，把孤独深化成一场灾难。
比如，2007年4月16日，在美国弗吉尼亚理工大学致32名学生死于非命的凶手韩国留学生赵承熙，案发后，几乎所有的邻居都指出，赵承熙自幼非常孤僻，通常都是独来独往，非常不合群。几个同学则说赵承熙“举止怪异”、“有暴力倾向”。赵承熙的家人也承认，在韩国时，赵承熙就少有玩伴，随父母到美国后，干脆就没有一个朋友。家里有客人到访时，妈妈曾经注意到赵承熙每每手掌冒汗、发抖，有时几乎说不出话，只能以点头摇头表示。为帮助儿子，妈妈曾利用暑假带他去接受过心理治疗。在此期间，赵承熙经常会画一些既没有窗子也没门的房子。心理医生解释说，这说明赵承熙感到孤独。
客观地说，孤独有时候也是一种财富，一种境界。但这是针对那些能耐得住寂寞的人而言，对大多数境界不到的凡夫俗子来说，孤独的消极影响不容忽视。因为孤独是孤僻的温床，而孤僻则是心理阴暗的代名词。我们每天沐浴在阳光下，没理由成为一个心理阴暗的人。我们应该像一滴水拥抱汪洋大海那样，尽快走出自我禁锢的天地。
有人认为，孤独是世态炎凉的必然产物，是一种自我保护机制。其实，人走茶凉是一种自然规律，人不走，茶该凉了还是要凉。世态可以炎凉，但我们的心不能凉。否则就是自己画地为牢。想成功、想快乐、想幸福，我们必须在第一时间和孤独说再见，重新走入人群，广结善缘，尽可能多的交朋友。只要你肯积极、热情地投身于人群，人群也一定会还你更多的热情。
有一位老人，家中闲房很多，这天，老人在院子里乘凉，一个青年过来问：“老人家，我想租您的房子，但不知你们这里的房客是否好相处？”老人笑问：“你们那里的邻居如何？”青年抱怨说：“太差劲了，一个比一个不好相处。”老人笑答：“彼此，彼此，我们这里也一样。”青年转身走了。不一会儿，又来了一个青年，向老人问同样的问题，老人依然以问作答。青年说：“我们那儿的邻居一个比一个好，大家互相帮助，和睦相处，要不是换了工作，真舍不得离开他们！”老人还是笑答：“彼此，彼此，我们这里也一样。”
彼此，彼此——人生很多事情，实际上是先有此才有彼。别人对你的一切态度，往往取决于你对别人的态度。记得有一次，我问一个朋友，你为什么一见我就笑呢？朋友说，那是因为你先对着我笑啊！原来如此！世界是互动的，我们要把微笑时刻挂在嘴角，要把热情时刻留在心间，当你的微笑甜美而又自然，当你的热情让人如沐春风，别人一定会给你一个热情的反弹。
子曾经曰过：“德不孤，必有邻”，其中，“德”就是美德，“邻”泛指邻居、朋友，以及天底下所有愿意走在一起的人，整体意思是说，有道德的人是不会孤单的，人们一定会和他亲近。相反，一个人如果“孤德”，只知索取，不知付出，只有别人不对，没有自己不好，他必将成为孤家寡人。没有人愿意与素质低的人在一起，包括本身素质就很低的人。
一个人道德、修养的高下，是决定与他人相处得好与坏的重要因素。道德品质高尚，个人修养好，就容易赢得他人的信任与友谊；如果不注重个人道德品质修养，就难以处理好与他人的关系，交不到真心朋友。我们身边就不乏这样的人：他们一事当前往往从一己私利出发，见到好处就争抢，遇到问题就推诿，甚至拆别人的台；还有的看自己一枝花，看别人豆腐渣，处处自我感觉良好，盛气凌人。这些人生活中之所以难有朋友，归根到底，就是在自身道德品质和个人修养方面出了问题。只要你修身有道，品德高尚，你身边的好人自然也会多起来。
让自己没有时间老
我已到了望九之年，无论怎么说都只能说是老了。但是，除了眼有点不明，耳有点不聪，走路有点儿晃悠之外，没有什么老相。每天至少还能工作七八个小时。我没有什么老的感觉，有时候还会有点沾沾自喜。
——季羡林
佛光禅师是唐代高僧，有一次，他外出参学20年的弟子大智回到禅院，关切地问：“师父，这20年来，你老人家还好吗？”
禅师说：“很好，很好啊。我每天讲经说法，著述写作。像一条鱼一样在法海里悠游，世上没有比这更令我喜悦的生活了。每天，我都忙得很快乐啊。”
大智说：“师父，您年纪大了，应该多花些时间用在身心修养上。”
禅师说：“夜深了，你去休息吧。我们以后慢慢再说。”
次日清晨，大智还在睡梦中，禅师的房中就传出了阵阵诵经声和木鱼声。整个上午，禅师不厌其烦地对前来礼佛的信众引导开示，讲说佛法。快到中午时，好不容易看到禅师与信徒谈话告一段落，大智就趁着这一空档，抢着问老师：“老师，分别20年，您每天都是这样忙碌着的吧。可是，我怎么看不出您变老呢？”
禅师呵呵一笑：“不是我不老，是我没有时间老啊。”
“没有时间老”，其实就是心中没有老的观念。孔子说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”简单来说就是，一个人为了追求事业，是连吃饭睡觉都可以忘掉的。在追求的过程中获得的快乐，也是可以让人忘却其他烦恼的，甚至连进入老年和临近死亡，都没有时间去多想。这并不难理解，牛顿、爱因斯坦等科学家，他们常常为探寻真理而废寝忘食。他们热爱自己的工作，并将此作为毕生惟一的追求，已经达到了忘我的境界。
艺术家们则表现得更为直观一些。有一次，一位禅师刚刚打完锣，高僧南泉问他：“你刚才是用手打锣呢，还是用脚打锣？”禅师愣在那儿，不知如何回答，于是诚恳求教：“我不知道，请你指导。”南泉笑了笑说：“好好儿记住这件事，今后遇到明眼人，你就把今天这件事告诉他，请他解答。”后来，禅师遇到了高僧云岩，云岩听罢一笑，说：“这还不简单吗？没有手脚的人才会打锣。”结果这位可怜的禅师更糊涂了。
