为什么会有这么多的人“恶搞”杜甫呢？有人说，只是学生和年轻人聊以消遣的小事；也有人说，只是对书本上的人物画像的小修饰。而我认为，其中的原因远不止这些，此现象泛滥之深，影响之远，是对中国传统文化的不敬。
世界文化名人值得我们尊敬，对于杜甫这样如此伟大的精神巨人，我们更应该“仰望”，而不是视如玩物。
如此众多的人恶搞杜甫，其实就是在恶搞我们中国的传统文化。这已经冲破了“恶搞”的底线，娱乐的底线，对传统文化敬畏的底线。何其悲也！
纵观当今社会，多少人漠视传统文化？有多少人对传统文化不尊敬？又有多少人对传统文化不屑一顾？究其原因是什么呢？我认为是人们的心中存在着对传统文化了解的缺失。放眼现实：恶搞杜甫，改编古诗，穿越剧泛滥，用浮躁的精神快餐充当心灵食粮，虚无的现代“甘露”充当心灵鸡汤。何其衰也！
恶搞杜甫，对传统文化所带来的危害是什么？危害，就是人们心中对于中国悠久的历史文化的缺失感到愈来愈无足轻重。导致人们的精神世界越来越虚无缥缈，使人的内心被一些嘈杂的浮躁空气吞噬。中国辉煌灿烂的传统文化，不应被恶搞，被娱乐。杜甫之现象就是一个可怕的缩影，伟人们应该被我们尊敬、传承和敬畏。无论怎样，也不应该突破“仰望”的底线。
欣喜的是，在黑色的乌云中有一道刺眼的曙光已经乍然惊现。
俯观当下，越来越多的学校开始重视国文教育，越来越多的电视节目融入了传统文化的因素，越来越多的人用橡皮擦去杜甫手上的阻击枪……只要人们心中在意，只要有人对传统文化的守护不离不弃，中国悠久灿烂的传统文化就必与我们生死相依。何其壮哉！
朋友，停下“恶搞”传统文化的行为吧，打开泛黄的史卷，看李白“安能摧眉折腰事权贵”的气势，观李商隐“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的精神，望白居易“同是天涯沦落人”的感慨，品杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的伟大！
这，岂不似空谷幽兰，带给你无限美好与享受！
好东西少得可怜，别让人家说我们也可怜。
做足面子的同时，要把里子做得更好。
更关键的是，名声比名气更重要。
名声与名气
据报道，利川市旅游局为在重庆推介利川旅游资源做的“我靠重庆，凉城利川”的广告，惹来众人极大争议。
我认为，利川此举恰是赢了名气输了名声。“我靠重庆”实不可取，名声比名气更为重要。
为什么此类低俗的潮语频频于公众广告出现？为什么此类低俗的潮语常常于大庭广众抛头露面？是为了迎合大众口味，产生轰动效应，使凉城利川深深被人记住；还是为了提高知名度，以此带来相应的经济效益。其实，这目的的出发点没有任何与广告内涵背道而驰的偏差。
广告的作用只有两个：一是被人牢记；二是由此产生的经济效益。只是从这两点来看，这条广告语算是达到预期的期望值了。
但是，这条广告语真的就那么好吗？我想答案已经昭然若揭。首先，低俗嫌疑容易造成负面影响。假设来到当地旅游的孩童看到这条“我靠重庆，凉城利川”的广告语，再目睹大人们的津津乐道，怎能不对此感到好奇？要说此低俗之语会影响小孩的发展未免小题大做，但会带来不良的影响的确无可非议。
其次，此等标语虽然赢了名气，却输了名声。虽能给人留下深刻印象，但肯定不是好印象，因为它成为了为低俗推波助澜的始作俑者。最后，此举即使有轰动效应，对当地旅游业的发展推动未必“可靠”。若无丰富多彩的旅游资源做基础，若无琳琅满目的旅游产品做支撑，若无热情体贴且过硬成熟的旅游服务做后盾，游客即使记住这过目不忘的标语，又怎会纷至沓来？
然而，放眼看眼前电视媒体，低头看手中报刊杂志，低俗之风几乎无处不在。是什么造成如此现象？其根源何在？首先，“有奶便是娘”，当下社会人们普遍只要经济效益，不管名声如何，只求名气远扬。然后，便是走进了“物质在上，精神在下”的误区，只追求眼前利益，不考虑延后的后果，以至于出现低俗标语、劣质牛奶、黑心地沟油等为追求金钱而不择手段的行为，何其悲也！
但是，值得欣慰的是，在黑色的乌云中有一道刺眼的曙光已经乍然惊现。
利川市旅游局已做好了更换广告词的准备，也有无数非法牟利的商家受到法律的制裁。放眼现实社会，争议的本身有助于扭转社会的歪风邪气，舆论媒体的导向有助于纠偏，人们理性的头脑与思维更能向社会传递正能量。
日前，更多的旅游城市打的是城市特色这张王牌，而早已摒弃低俗标语。
例如“七彩云南，梦幻丽江”“福地齐州，山水会福”“五百里滇池春潮涌，一千年名城花盛开”……
其实，最关键的是，做足面子的同时，要把里子做得更好。更关键的是，名声比名气更重要。
不止是城市。
无论对汉语喜爱与否，它都是养育土地的语言。
中国文化的符号
大千事物，皆需要符号。
据美国《新闻周刊》报道：世界最具影响力的国家的前两位是美国和中国。代表中国文化的符号有汉语、长城、孔子等。
但我认为，汉语是中国文化真正的符号。
为什么这么说？或许有人会惊叹中国功夫的以柔克刚，有人会赞赏京剧的源远流长，有人会慨叹孔子的博大精深。但君不见功夫背后的儒家思想，京剧背后的经典台词，《论语》背后的字字珠玑。它们哪一个不是以汉字为根基，用汉语作为推广媒介，从而发扬光大的呢？更不必说唐诗的恢弘大气，宋词的幽婉典雅，元曲的绕梁三日，它们是以汉语为基石铺就的辉煌大道。
由此可见，汉语乃中华文化之符号。
对于国家，最重要的是什么？是这个国家的语言。没有本民族语言的国家，便好似水中浮萍，没有根基。为什么？因为对于一个国家，其灵魂、精髓为这个国家独特的文化，而文化必须通过语言作为载体来传承。
所以，汉语是中华文化的载体，是中华文化的精髓，是中华文化的符号。
但是，对于我们中华民族这一宝贵的文化符号——汉语，我们又是怎样对待它的呢？
中学生会因自己没能第一时间了解苹果公司的最新产品而懊恼，却不会因为从来没有读过四大名着而惭愧；大学生会因为自己能够讲一口流利的英语而欣喜，却不会因为可以流利地背诵《满江红》而骄傲；青年人会因别人高高在上的社会地位而羡慕非凡，却不会因为学者的饱读诗书而心生敬佩。
如今，我们文化的符号——汉语，地位似乎越来越无足轻重。
对于汉语本身是否还被广泛钟爱似乎也值得怀疑，就像余光中先生曾无奈地说：“当你的情人已改名玛丽，你怎能再送她一首《菩萨蛮》？”
汉语目前的处境，何其悲也，令人堪忧。
不过，不应如此悲观。我们文化的符号，我们的汉语不会就此沉沦。我们的汉语，虽然被部分人淡漠，但也正被另一部分人发扬。各地开设孔子学院；李玉刚开办演唱会，用东方神韵感染世界；莫言获得诺贝尔奖，表现汉字精髓体现当代国人灵魂状态的作品在各地热销，更使汉语，这文化的符号发扬光大。
无论对汉语喜爱与否，它都是养育土地的语言。
“轻微晦涩”属于不易察觉，影响渺小，却绝不是浅层次。
高攀思想
最出名的充气玩具是什么？大黄鸭。
世界各地万人观看大黄鸭，大黄鸭在天南海北观看万人。这是为何？为什么那么多人对此情有独钟？
其实，细心观察不难发现，这种跟风随大流的思想澎湃得愈发强烈。许多人，假若什么东西一时声名鹊起，假若对他来讲不难实现，那么是一定要参与的。
为什么？简单的从众？
我不知道我是不是怪物，但这就是我的想法：高攀心理。
什么是高攀心理？与比自己高的人做相同的事，即为高攀心理。
例如，停车场，你停QQ，别人停法拉利；大黄鸭拍照，你举山寨手机，别人举VETRU。但你们都是来享受充气娃娃的。
此时你们处于相同的空间，于相同的世界，以相同的姿态做着相同的事。
潜意识里，你的行为和比你牛逼的家伙的行为一样，你就会觉得自己在提升，自己在高攀。
当然，这样的“牛逼”不免片面，不过其他也就是这个意思，外壳是相同的。
这种解释是解释“地位”较低的人，片面地说，即为“屌丝”。
那“高富帅”呢？这就复杂了。你可以说他是闲得没事凑巧来的，无伤大雅。
首先，假若你是“高富帅”。有人高攀于你，被人高攀，这是可以得到享受的。因为你的潜意识里认为他们这些“小人物”正受到扶持，而自己感觉好似被敬仰与推崇。
而更有甚者，自认“清高”，只要是扬手可打到人的地方一般不去，不想去或不敢去。现在因为多重原因被挤到大黄鸭前，抬眼乱看，四处巡视，潜意识里感觉脚下的土地因自己而蓬荜生辉。
很多人怎么会有这种天马行空的想法呢？只是单纯地玩了一趟。
因为这些人经过或闪过头脑的目的很单纯。但头脑已经主动过滤了潜意识，复杂的潜意识。
当然，这一切事物及过程难以察觉。
不得不再提及潜意识。潜意识常常受到主观本我的影响，某种程度上，它轻微晦涩却无比坚定地表现出真实的自我。
须记，“轻微晦涩”属于不易察觉，影响渺小，却绝不是浅层次。
它的层次是那样的深沉。
沉重得像你极力掩饰改变恐惧逃避的自我。
道德应该是行为的标准，而不是行为的拘束。
道德拘束
活在世上，我们总被无穷多的道德拘束着。
我认为，道德应该是行为的标准，而不是行为的拘束。
但是，这里“拘束”的意思是指不考虑实际情况，而被道德的普遍条条框框所禁锢。不被道德拘束，并不是说不讲道德，说不讲道德，更不是不以道德标准为底线。而是在道德的传统要求下，懂得讲求结合现实情形，然后再采取行为活动。
举个例子。
通常，我们总是对秘密充满好奇。甲同学和女友始终保持着书信往来。乙同学觉得，他和甲是好友，且之间无秘密可言。一次，乙禁不住好奇，拆开了那封信。
可能信的内容本没有多么私密，但不经本人同意私自拆看这一行为就有悖道德了。
此乃道德的拘束。
其实，这种拘束体现在多重方面。
有些老人身患绝症，接受的治疗使他们生不如死，这时子女监护人的表现各不相同。在此，用谁举例都不合适，只好用自己举例。
假如我已步入暮年，身患绝症，满身插管佩戴呼吸机生活高度不能自理。
假如和我有关的一切人，单方或双方都看过了，见过了，照顾过了，回忆过了，心痛过了，难受过了，应该发生的都发生过了。
我，也模模糊糊或清清晰晰地感受过了。
没有什么更多的期盼了。
那么，请终止无意义的存在。
那么，请给我安乐死。
谢谢。
此乃不被道德拘束。
每个人都应有一次被原谅的权利。
被原谅的权利
“每个人都应有一次被原谅的权利。”在哪里看到过这样一句话，虽然忘记出处，但仍记忆深刻。
之后，我并没有太多深入琢磨此话。不知何时，忽然忆起曾经上学时违反纪律，于是老师取消了我上晚自习的资格。当年，我就在想，真该被人原谅。
现在，我则考虑：人，应不应该有一次被原谅的权利。这得从多个方面谈。
权利这个东西，被人人渴望。在践行权利之时，人们往往得到满足与享受。所以，假若你只有一次被原谅的权利，而且你已经用掉了这一次权利，当你再犯相同或不同的错误时，当你再需要被原谅权利时，而你已经没有这权利。那么，你会怎样？你该怎样？你必然不满抱怨于自己希冀的权利的缺失，而后渴望再次拥有。
但，犯错，需要承担责任，而不是被原谅。
被原谅之后，你会态度认真诚心诚意俯首帖耳地说：“我知道了，我改，我一定改。”
但，由于你被原谅，你没有感受自己犯错所带来的灾难祸患，也没有承担犯错所带来的极大后果，由于你被他人纵容，你自己安于逃避，错误没有在你的心中留下应有的烙痕。
这便没有给予你教训，没有使你铭记，既没有体会苦痛，也没有品尝苦果，更没有承担责任。
由此，下次，你依然会犯错。因为你的潜意识知道，没什么，我有被原谅的权利。
无论是相同的抑或不同的错误，因为它们在你心中的地位皆相似，没什么，不管是小错微错，大错特错，新错旧错，我都有被原谅的权利。所以我认为，人不应该有被原谅的权利。
人，犯下过失，应该承担相应的责任，品尝错误带来的后果，体会真正的痛，才会使他真正的深深牢记，在日后才会对一切事物都认真小心努力对待，心存意识，心怀敬畏，尽量不再犯错，向前行走在正确光明的轨道上。
心存意识，心怀敬畏。
每个灵魂都有其存在的道理。
个人在思想上如何看待，只是情感使然。
强暴思想
某地狗肉节将杀10000条狗，遭到万人抗议。
杀掉这些狗，对有些人来讲好似杀掉自己的兄弟般心痛不已，对有些人来讲却无所谓且稀松平常。
不同的人，相差甚远的反馈，原因何在？
我认为，原因在于有些人对狗有感情，将它们视为人类最好的朋友；而有些人只把它们作为牲畜的一种，与猪马羊鸡无本质区别。
其实喜不喜欢狗，对狗有没有感情，多在于接触。人们若想要爱上什么事物，首先需要接触。有些人养狗，狗都能和他上床睡觉，这样必然接触得多，也就容易产生感情。而有些人，仅仅对狗肉的味道感触颇多。
这前后二者，只是个人情感喜好不同，好比我吃饺子不喜欢蘸醋，你吃饺子喜欢蘸醋，这都没有错。
所以，广大爱狗人士对吃狗肉的“禽兽”，或义愤填膺，或劈头盖脸，或心如刀绞，或悲极而泣，都是枉然。因为你不能将自己的情感加于他人，更不能妄图改变他人的思想。你把狗当作与你平等的一员，他把狗当作与牛平等的一员，还是那句话，这都没有错，只是人与人不同。
所以，爱狗人士没必要为此哭鼻子，吃狗肉的人也没必要为此撂筷子。
爱狗人士也别认为食狗肉多么残忍多么不人道。猪、牛、羊都要面临这样的事，它们又怎么不会感觉疼痛？它们又怎么不是生灵？只是由于人们与之接触的少，所以喜爱的少，关心的少罢了。这其实是广大牲畜的不幸。而猫狗，好在喜欢的人多，保护的人多，被杀的少，可谓异常幸运。
每个灵魂都有其存在的道理。
个人在思想上如何看待，只是情感使然。
佛曰：一枝一叶总关情。如若真想独善其身，出家。
能在赢时退场的人，才是真正的赢家。
赢时退场，真正赢家
人生是在失败和跌倒中逐渐成长的。
淡忘出处，感触颇深。
失败与跌倒，的确会使人成长。不要害怕，但一定要尽量减少失败与跌倒。
为何？我们不惧怕风雨，但要努力避免风雨。
假如提前于心中产生正确的意识，避免错误的意识，然后在实践中施行，遇到坎坷，依旧平坦；路遇障碍，依然泰然；面对陷阱，仍旧无恙。这会使你更加成长，凌驾于受伤之上的成长。
但是，就算心中已有意识，有时候也不免跌倒。为何？这类意识，多为从外界获取的意识。无论你是虚心接受，还是当耳边风。当然前者要好一些，诚然，它都不属于你，也未曾被你同化。这时，往往不得不通过使你受伤跌倒的形式，才能在你的心中根深蒂固。
