一般人在评价别人学习的好坏时，都只是根据学习者的学习成绩来下结论，而不是根据学习者具有的学习技能，这是因为人们直接看到和注重的是学习的结果，对形成这些结果的原因则分析考虑较少。其实，学习者之间学习成绩的差异，除了智力、学习态度等因素外，学习技能也是一个非常重要的因素。任何一个学习者，都有必要培养和提高自己的学习技能。即掌握学习方法。
孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”大意是学了能按时温习，不也很快乐吗？有共同见解的人从远方来，不也很快乐吗？不为他人所以理解而不怨恨，不也是君子吗？
现在从事信息处理心理研究的心理学家们，一般同意按先后阶段顺序，将记忆分为感官记忆、短期记忆和长期记忆。就是说，有些看过的东西，如不立刻予以处理，记忆就会消失。要想知识长期记忆，必须时常温习。所以，作为学生，学前预习，学后复习，是学习的基本方法。作为学习者对于经典的东西要时常温习，同样是一本书，不同时间去读，会有不同的感受。
孟子是如何谈论学习的
《孟子·告子上》的篇章里有这样一段话：“孟子曰：‘无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数也，小数业；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。’”
这段话的意思是说：大王（这里是指齐王）不聪明不值得奇怪。即使有一种天下最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不能再生长了。我能见大王的次数太少了，我退居在家，那些谄谀小人就趁机来到大王身边，我怎么能使他的善良之心萌发呢？下围棋作为一种技术，只是一种小技术，但不专心致志，就不能学好。弈秋，是全国最擅长下棋的人。假如让弈秋教两个人下棋：其中一人专心致志，只听弈秋的话；另一人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射它，虽然他与那个人一起学习，但一定比不上那个人。这是因为他的聪明才智比不上那个人吗？回答说：不是这样啊。
孟子以“一暴十寒”作比喻，解释了大王“不智”的原因，告诉人们，学习不能一曝十寒，必须坚持不懈、持之以恒，才能有所收获。又以“学弈”为喻，通过两人学习态度的鲜明对比，告诉我们，即使是同一位老师来教，即使是最好的老师来教，学习态度不同，结果也会不同，由此阐明学习不能三心二意，必须集中精力、专心致志的道理，并强调了学习的效果不在于智力因素，而是由学习态度决定的。
《孟子·尽心下》的篇章中还有孟子关于读书的见解：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取其二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”
孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，不过取信它的两三页罢了。仁道的人天下无敌，仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流漂杵呢？”《尚书》中有武王伐纣“流血飘杵，赤地千里”的记载，孟子是不相信的。他认为仁人无敌天下，武王是至仁之人，而纣王是至不仁之人，以至仁伐至不仁，不可能出现杀戮无数的血腥场面。虽然这个推断未必符合史实，但孟子的这种质疑精神是值得提倡的。这段话告诉我们，读书不能迷信书本，要有敢于质疑批判的精神。
