《诗经·郑风》里，有一首题名《将仲子》的情诗。写一个女子，对向她示爱的人要求，不要屡次三番地跳墙过来，与她相会。
“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞……”
“将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑……”
“将仲子兮，无踰我园，无折我树檀……”
古时，二十五户为里，有里墙围着，住户的院子，有院墙围着，见面的园子，有园墙围着。这位男子，黑灯瞎火跑来，要跨越三道防线，免不了手忙脚乱，撞折树木，捅出纰漏。
由此可知，在《诗经》的年代，墙就出现了。
这应该是原始共产主义社会瓦解以后的事情了，西安的半坡遗址证明，蒙昧时期，穴地而居，人类无需用墙。有了怕别人眼红的资产，有了怕别人知道的隐私，墙才能派上用场。亚当夏娃，上帝所造出来的这两口子，赤身裸体，连衣服都不穿，那就更用不着垣、墉、墙来挡住什么，遮住什么的。所以，严格地说，墙是私有制的产物。
通过这首诗，我们知道墙的功能，大致有三：第一，抵挡的作用，那个执着的求婚者，难以长驱直入；第二，保护的作用，那位女子和那些种植物，身处墙内，有了相对的安全；第三，遮掩的作用，至于她的父母兄长，究竟认可他俩结合呢？还是坚决拆散，墙外的那个邻家的老二，是休想了解内幕的。
据清人凤韶《凤氏经说·墉墙》：“古者屋下柱间墙曰墉，屋外四周墙曰垣，垣即所谓宫墙也。垣、墉皆得称墙，而墉不得称垣。”无论为墉，为垣，为墙，只要能使空间一分为二的措施，都意味着内外的区隔，人我的轸域。实体的墙，如此；虚拟的墙，也如此。
逶迤起伏的万里长城，曾经是华夏和夷狄的分界线。英文叫做“Great Wall”，直译过来，就是“大墙”。这一个“墙”字，倒是把握住中国人建筑学的要义。从秦始皇派大将蒙恬和太子扶苏，发数十万戍卒，修长城，到朱元璋的“高筑墙，广积粮，缓称王”，历朝历代，从帝王到老百姓，在这墙上没少下功夫。
北京城里，那磨砖对缝，敦实厚密的四合院，为什么所有的外墙窗户，既高且小？为什么所有的对外门户，虽设常关？这就是长城精神的体现。所以，四合院的要害，就是四堵墙。这墙，就是居住者与外部世界的界限。王公贵族的府邸，高官显宦的豪宅，是用围墙围起的大型四合院；红墙绿瓦，金碧辉煌的紫禁城，是用城墙、护城河围起的巨无霸四合院。老北京城，一个由无数四合院组成的城市，也是一个无数堵墙林立在你眼前的城市。
由此可知，中国人造墙的目的，在于“隔”，无论物质的墙，分隔，间隔，区隔；无论精神的墙，隔离，隔膜，隔阂，四合院给人留下的印象，就不可能是十分完美的了。第一，重门叠户，莫测高深；第二，内敛外藏，自我封闭；第三，狭隘局促，关门独大；第四，壁垒心态，害怕开放。
这种内向的，自恃的，扃锁的，局限的居住方式，祖宗八辈子地关在这四堵墙中，久而久之，对居住者的思想，意识，观念，精神，会不会产生《淮南子》所言“井鱼不可以语天，拘于隘也”的影响呢？从“物质变精神，精神变物质”的逻辑推断，墙，这个东西，壁立于前，环伺左右，只有堵心的感觉，哪有开阔的胸怀呢？
中国人的筑墙，很大程度是把自己关起来。
明清两代，之所以闭关锁国，自我隔绝于世界文明；之所以禁锢桎梏，畏之避之于时代潮流；之所以愚昧保守，顽固抵制于现代科学；之所以老大自居，落后挨打于帝国列强，与紫禁城里的最高统治者，跳不出四合院那四堵墙的束缚拘囿，恐怕有着莫大的关系。更何况，紫禁城的墙，更高，更厚，更坚固，更严密呢？
紫禁城对那些至高无上的统治者来说，既是看得见，摸得着的物质的墙，也是看不见，摸不着的精神的墙。走出有形的墙，也许不难做到，要想走出精神的墙，却非一件易事。
明代有个荒唐皇帝朱厚照，民间传说他寻欢作乐，时常微服潜行，溜出城外。有一出京剧《游龙戏凤》，就写他在荒村野店，与民间女子李凤姐，打情骂俏的故事。朱厚照当然不敢说他是当今皇上，只说他是住在那个大圈圈套小圈圈，小圈圈套黄圈圈中的人氏。虽然，正德皇帝走出黄圈圈，但是，他无法甩开那像影子一样紧跟着他，尾随着他，像空气一样包围着他，裹从着他的人墙。最终，还得乖乖地被扶上鞍，架上马，回到那黄圈圈里的金銮殿上。
谁能使这位胡作非为，桀骜不驯的正德皇帝，乖乖就范呢？正是宫闱之中无处不在，内廷之间须臾难离的，蔑称之为阉寺、俗称之为太监、史书称之为宦官的这道人墙。
所有帝王，虽然他自称孤家寡人，其实，他既不孤，也不寡，身边永远有一道一道的人墙围绕着的。这其中，有后妃，有东宫，有臣僚，有将帅，有皇亲国戚，有故旧知己，有御用文人，有优伶乐工，但能起到举足轻重的作用，当数得上与统治者，保持着零距离接触的宦官了。对于帝王身边最亲近的人，最密贴的人，也是最起作用的人，他们要是加油添醋起来，煽风点火起来，一句顶一万句，那后果往往也是极为严重，极为可怕的。
《新唐书》在谈到唐代宦祸时，不禁感慨：“小人之情，猥险无顾藉，又日夕侍天子，狎则无威，习而不疑，故昏君蔽于所昵，英主祸生所忽。玄宗以迁崩，宪、敬以弑殒，文以忧偾，至昭而天下亡矣。祸起开元，极于天祐，凶愎参会，党类歼灭，王室从而溃丧；譬犹灼火攻蠹，蠹尽木焚，讵不哀哉！迹其残气不刚，柔情易迁，亵则无上，怖则生怨，借之权则专，为祸则迫而近，缓相攻，急相一，此小人常势也。”
宦官，必须被劁，必须去势，必须要成为一个不男不女之人，才能在后宫立足。于是，这班刑余之徒，闒茸之辈，乃封建王朝中最污秽，最卑贱，最肮脏，也是最黑暗的一群。作为宦官，不知是付出代价太大，求偿之心过甚，还是由于性器官的阉割，形成心理变态？不知是身处权力中心，产生染指欲望，还是由于出身贫贱，对于财富的病态渴求？宦官一旦得势，得志，得意，就会陷罪恶的渊薮而不拔。
如果你是一位明主的话，他们会羁糜你，磨耗你。如果你是一位庸主的话，他们会控制你，支配你。如果你是一位昏君的话，他们会操纵你，掌握你。如果你压根儿是傀儡，他们会折腾你，玩弄你。如果你成为障碍，他们会废黜你，干掉你。
所以，这道人墙之可畏可怕，就在于他们以唯唯诺诺的谦卑姿态，以低三下四的绵软身段，讨好主子，固宠求荣；以心领神会的马屁哲学，以言听计从的奴才精神，拓展实力，坐大成势；以巧言令色的蒙蔽手段，以挑拨离间的鬼蜮伎俩，插足权力，干预朝政；以严酷刻毒的报复心理，以欲壑难填的贪得无厌，影响决策，左右大局。
欧阳修、宋祁在《新唐书》里，将宦官定性为小人，这也是千古以来的历史结论。碰上这类宦竖，即使天纵神睿，贞观之治的唐太宗李世民，又如何？英明奇伟，开元之治的唐玄宗李隆基，又如何？想丝毫不受到影响，那也是绝无可能的。而到中叶以后，一代不如一代的李姓帝王，其立与废，生与死，完全操之于宦官之手。
十一任帝顺宗李诵，公元805年（永贞元年），因“永贞革新”，未能除掉宦官，反被宦官俱文珍迫退，然后在次年死去。
十二任帝宪宗李纯，公元820年（元和十五年），为宦官陈弘志所杀。
十三任帝穆宗李恒，同年为宦官梁守谦所立。
十四任帝敬宗李湛，公元826年（宝历二年），为宦官刘克明所杀。
十五任帝文宗李昂，公元826年（太和元年），为宦官王守澄所立。期间，因欲除宦官，策划一网除尽，事泄，宦官仇士良发动宫廷政变，屠杀朝官，幽闭帝王，是为“甘露事变”。公元840年（开成五年），李昂于抑郁中死去。
十六任帝武宗李瀍，公元841年（会昌元年），为宦官仇士良所立。
十七任帝宣宗李忱，公元847年（大中元年），为宦官马元贽所立。
十八任帝懿宗李凗，公元860年（咸通元年），为宦官王宗实所立。
十九任帝僖宗李儇，公元874年（乾符元年），为宦官刘行琛所立。
二十任帝昭宗李晔，公元889年（龙纪元年），为宦官杨复恭所立。公元907年（天祐四年）禅位于朱温，唐亡，旋被杀。
在中国历代封建王朝中，为帝王者一旦成为宦官手中予取予弃的玩偶，玩转于股掌之上，这个王朝也会随之覆亡。东汉后期如此，明中后期如此，唐中后期当然也不能不如此。
这道人墙，对帝王而言，已成为性命攸关的实体，包围着你，蒙蔽着你，困惑着你，麻醉着你，窒息着你，萎缩着你，扼杀着你，一直到你失去使用价值后，既能够软刀子割肉不觉痛地消遣着你，也能够白刀子进红刀子出地结果着你。
无论是有为的领导人，还是昏庸的统治者，只要在身边，存在着一道由小人组成的墙，而且跳不出来，最终总是要付出代价的。因为在中国这种金字塔式的统治架构上，从顶尖上的至尊天子，到塔基的七品芝麻官，地位愈高，墙的层次愈多，权力越大，墙的分量越重。而层次多，分量重，踰墙突破的可能性也更渺茫。
唐第十五任帝文宗李昂，因“甘露事变”，诛灭宦官不成，反被软禁起来，不能亲政，抑郁成症。公元839年（开成四年），“上疾少间，坐思政殿，召当直学士周墀，赐之酒，因问曰：‘朕可方前代何主？’”周墀答：“陛下尧、舜之主也。”李昂叹了口气，“朕岂敢比尧、舜，何如周赧、汉献耳？”周墀大吃一惊：“彼亡国之主，岂可比圣德？”李昂说：“赧、献受制于强诸侯，今朕受制于家奴，以此言之，朕殆不如！”说完这番话后，“因泣下沾襟，墀伏地流涕，自是不复视朝。”次年，这位阻绝于宫墙之中，受制于家奴的皇帝，因病重不治，就“厌代”了。（《资治通鉴》唐纪六十二）
别说这位帝王，摆脱不了宦官人墙，那些三省，六部，九寺，五监的达官贵人，他周围的幕客，股肱，刀笔，衙役，还仗着他升官发财，飞黄腾达呢！即或一个县令，他身边的跟班，亲信，党徒，下属，还指着他狐假虎威，仗势欺人呢！至不济的保甲长里正之流，他左右的奸佞，无赖，棍徒，混混，还靠着他没碴找碴，无事生非呢！所以，不可能由着他们踰墙而走的。
因为，权力即诱惑，越大的权力，越大的诱惑，这诱惑，不但诱惑着那些握有权杖的官员，干部，领导，首长，更诱惑着那些想分得一杯羹，想啃得一根骨头，想挤进权力的盛宴，谋得一席座次，想人五人六，捞一顶乌纱帽顶戴起来的小人。这些权力的追随者，官场的企羡者，像候鸟一样，哪儿的水草最肥美，就往那儿扑过去；像游鱼一样，哪儿的饵食最丰沛，就往那儿洑上去。
更何况，任何一个握有权杖的人，你的老婆孩子，你的大秘小秘，你的三亲两好，你的左膀右臂，你的旧雨新知，你的上级领导，你的后台支撑，你的栽培对象，也会结成或紧或松的人墙，把你包围起来。
虽然，宦官早已成为历史，虽然，皇帝也只是在电视连续剧露脸的主角，但是，类似宦官的小人，却有长久的生命力，大概还不会绝种。不过，应该看到，历史在前进，人类在长进，面对这道精神和物质兼而有之的人墙，如果你既不想无心地身陷其间，受其制约，如果你更不想有意地沆瀣一气，共同沉沦，那么，像《将仲子》诗里的那位邻家老二，勇敢地踰过一道道墙，才是得到真正爱情的不二法门。
