崇高是人性善的极致体现，以为他人为群体牺牲自我做前提。
一个时期以来，“崇高”二字，在中国成了讳莫如深之词，甚至成了羞于言说的。我们的同胞在许多公开场合眉飞色舞于性，或他人隐私。倘谁口中不合时宜地道出“崇高”二字，那么结果肯定是大遭白眼。
而我是非常敬仰崇高的，我是非常感动于崇高之事的。
我更愿将崇高与人性连在一起思考。
我认为崇高是人性内容很重要也很主要的组成部分。我确信崇高也是人性本能之一方面。确信它首先非是任何一类道德说教的成果。既非宗教道德说教的成果，亦非政治道德说教的成果。
我确信人性是由善与恶两部分截然相反的基本内容组成的。若人性恶带有本性色彩，那么人性善也是带有本性色彩的。人性有企图堕落的不良倾向，堕落往往使人性快活；但人性也有渴望升华的高贵倾向，升华使人性放射魅力。长久处在堕落中的人其实并不会长久地感到快活，而只不过是对自己人性升华的可能性完全丧失信心，完全绝望。这样的人十之七八都曾产生过自己弄死自己的念头。产生此种念头而又缺乏此种勇气的堕落者往往是相当危险的。他们的灵魂无处突围便可能去伤害别人，以求一时的恶的宣泄。那些在堕落中一步步滑向人性毁灭的人的心路，无不有此过程。
但人性虽然天生地有渴望升华的高贵倾向，人类的社会却不可能为满足人性这一种自然张力而设计情境。这使人性渴望升华的高贵倾向处于压抑。于是便有了关于崇高的赞颂与表演，如诗、如戏剧、如文学，和史，和民间传说。人性以此种方式达到间接的升华满足。
我之所以确信崇高是人性本能，乃因在许多灾难面前，恰恰是一些最最普通的人，其人性的升华达到了最最感人的高度。
1961年12月17日，巴西某马戏团正在尼泰罗伊郊区的一顶尼龙帐篷下表演，帐篷突然起火，2500多名观众四处逃窜，其中大部分是儿童。
一个农民站在椅子上大喊：“男人们不要动，让我们的孩子们先逃！”
他喊罢立刻安坐了下去。
火灾被扑灭后，人们发现三十几个人集中坐在椅子上被活活烧死，他们都是农民。
没谁对他们进行过政治性的崇高说教。他们都不是教徒，无一人生前进过一次教堂。
1889年5月31日，位于美国宾夕法尼亚州的约翰斯敦水库12英里长的水库堤坝全线崩溃，泻出水量40万立方英尺、56亿加仑的水重达2000万吨，压塌了山谷，顿时将约翰斯敦和周围的十几个城镇毁为废墟。
下游城镇的几乎全体居民发动了空前自觉的营救，许多人为救他人而献身。
1913年，美国俄亥俄、印第安纳、伊利诺伊等州洪水泛滥成灾，12.5万居民被困在屋顶和树上，许多居民自发地组成了互救队，涌现了许多感人的崇高、英雄主义的事迹。七十高龄的国家货币注册公司经理帕特逊，只着短裤，独自驾舟往返于各街道之间，从水中救起几十人……12名电报业务员坚守岗位60余小时，她们不知亲人安危与否，半数人因过度疲劳而昏倒。俄亥俄州特立华大学的学生中也涌现出一桩桩可歌可泣的营救事迹。两名学生和一位老教授划船救了几十人后，船被大浪掀翻，师生三人一起遇难……
伊利诺伊州州长灾后的一次讲演中有这样一句话：“在此次灾难中，上帝引导我们中许多人舍生忘死，先人后己。这些人便是上帝，他们人性中的崇高美点永垂不朽！”
世界各地从古至今的每一次灾难中都曾有崇高之烛闪耀过。我们人类的人性中的崇高美德接受过何止百次严峻的检阅？
1998年，中国南北两地的抗洪救灾，也何尝不是经受这样的大检阅呢？之所以感人，恰因那种种的崇高，乃是被标定在人性最高的位置上昭示于我们啊！
其他任何位置，依我看来，都非那种种崇高真本的位置。中国人，珍视啊！千万不要扭曲了它啊！
一想到这里，我不禁地忧郁起来……
