【经文校正】
五色（1）令人目盲，五音（2）令人耳聋，五味（3）令人口爽（4），驰骋（5）、畋猎（6）令人心发狂，难得之货令人行妨（7）。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【词义注释】
（1）五色：即：青、黄、赤、白、黑。此处泛指一切迷人的色彩。
（2）五音：即：宫、商、角、徵、羽。此处泛指各种悦耳的音乐。
（3）五味：即：甜、酸、苦、辣、咸。泛指各种可口的美味。
（4）口爽：口味败坏。
（5）驰骋：马奔驰。让马尽情施展，不加约束。
（6）畋猎：打猎，猎杀禽兽。
（7）妨：妨害，伤害。
【白话译文】
艳丽的色彩使人眼花缭乱，悦耳的声音使人听觉失灵，美味的菜肴使人食觉败坏，纵马游猎使人心志发狂，难得的财宝使人操行失常。因此，圣人宁愿为腹以养体，而不为目以害身。所以去掉后者而择取前者。
【原意解说】
魏王弼对“为腹不为目”的注解是：“为腹者以物养己，为目者以物役己，故圣人不为目也”，颇得经文旨意。腹是制造躯体营养的中枢，让肚子吃饱吃好，满足自身营养所必需。这是发挥人的整体功能的物质基础，即上章讲的“有之以为利”。所谓“为目”，并不是单指色欲；从经文主旨分析，似乎还应包括耳、目、口等各种感官的外在欲求。而这些是永远难以满足的。一旦沾染成习，便会愈陷愈深，乃至目盲、耳聋、口爽；使整个身心沦为外界诱惑的俘虏，完全背离“无之以为用”的宗旨。终至身败、家破、国亡，这是人类与生俱来的悲剧，尤其是历代君主亡国的鉴戒。而究其病因，则莫不起于物欲。因此，“为腹不为目”，“虚其心，实其腹”，便成了老子治身、治国的根本主张。朱元璋读这章后写道：“此专戒好贪欲，乐游玩，美声色，贵货财者。此文非深，即是‘外作禽荒，内作色荒，酣酒嗜音，峻宇雕墙’是也。腹喻民也，所以实其腹者。五色、五音、五味、田猎、货财，皆欲使民有乐之，君不取而自有之；即舍彼而取此，后其身而身先，外其身而身存之道也。妙哉！”（见明太祖《御注道德真经》）。朱元璋在明朝开国初期，也确实注意控制宫廷开支，减轻人民负担，采取了一些深得民心的措施，为巩固他的基业奠定了较好的基础。说明老子学说在封建制度下也能起到一定效果。
