楚人城州来［B45］，沈尹戌［B46］曰：“楚人必败。昔吴灭州来，子旗［B47］请伐之，王曰：’吾未抚吾民。‘今亦如之，而城州来以挑吴，能无败乎？”侍者曰：“王施舍不倦，息民五年，可谓抚之矣。”戌曰：“吾闻抚民者，节用于内而树德于外，民乐其性［B48］而无寇仇。今宫室无量，民人日骇，劳罢死转［B49］，忘寝与食，非抚之也。”郑大水，龙斗于时门之外洧渊［B50］，国人请为荣［B51］焉，子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌［B52］也；龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室［B53］也。吾无求于龙，龙亦无求于我。”乃止也。
令尹子瑕言蹶由于楚子［B54］曰：“彼何罪？谚所谓’室于怒，市于色‘［B55］者，楚之谓［B56］矣。舍前之忿可也。”乃归蹶由。
［注释］［1］十有九年：鲁昭公十九年，即周景王二十二年，公元前523年。［2］宋公：宋元公佐，前532—前517年在位。邾（zhū）：即鼄、邾娄，又称邹。国为颛顼后裔挟所建，姓曹，有今山东费、邹、滕、济宁、金乡等县地。都邾，在今山东曲阜东南。［3］戊辰：五日。［4］买：许悼公，前547—前523年在位。［5］己卯：十六日。［6］莒：周初，兹舆期受封所建国，姓己或曹。有今山东安丘、诸城、沂水、莒、日照等地。都计斤，一作介根（今胶县西南），后迁莒（今莒县）。亡于楚。［7］工尹：工官。迁阴于下阴：迁阴地之戎于下阴。阴地：晋与楚之地，在今陕西商县至河南嵩县东北，自黄河以南至熊耳山脉以北。古阴地域在今河南卢氏县东北。居于此地的陆浑之戎又称阴戎，大部分属晋，小部分为楚所有。下阴：在旧湖北光化县西，汉江北岸。［8］令尹子瑕：即阳匄。郏：在今河南三门峡市稍西北旧郏县县治，原为郑邑，后归楚。［9］叔孙昭子：即叔孙蜡，仕于鲁昭公。［10］自完：自我保守。持其世：守其世代相传。［B11］湨（jú）阳：一作郹阳，又称郹，蔡国之邑，在今河南新蔡境。［B12］伍奢：楚大夫，伍举之子，伍员（yún）之父。［B13］室：娶妻成家。［B14］楚夫人嬴（yíng）氏：嬴氏为王自聚，名位已非子媳，故称夫人。［B15］鄅（yǔ）：国名，妘（yún）姓，在今山东临沂县北。［B16］向戌：宋国大夫，桓公后裔。共公十三年（前576年）为左师。封于合，平公十三年（前563年）益封，辞还于公。三十年与晋赵武、楚令尹子木举行第二次弭兵之会。［B17］向宁：向戌幼子。［B18］虫：邾邑，在今山东济宁境。［B19］疟：疟疾。［B20］郳（ní）：国名，又称小邾、小邾娄。邾侠之后夷父颜，有功于周。周封其子友（一说肥）于郧，为附庸。其地在今山东滕县南，一说在今山东枣庄市西北。战国时，为楚所灭。徐：徐族在周初所建国，有今淮河中下游地，吴阖庐三年（前512年）灭徐，其君章羽奔楚。［B21］乙亥：五月十二日。［B22］濮：又称百濮，在今湖南沅水、澧水流域。［B23］辟陋：地区偏僻遥远，风俗精陋。［B24］城父：在今河南宝丰东四十里。寘（zhì）：安置。［B25］高发：齐大夫。［B26］莒子：莒共公。纪鄣（zhāng）：莒邑，在今江苏赣榆县北，或在今赣县之柘注与海头之间。［B27］孙书：齐国大夫。［B28］托：寄居。［B29］纺：纺线作绳索。度：量城之高低。去：收藏。［B30］丙子：十四日。［B31］驷偃：即子游，郑国大夫。［B32］子瑕：驷乞，丝之叔父。立子瑕：立子瑕为是族之宗子。［B33］弗许亦弗止：应立子而立弟为不顺，故弗许；止之则违其族众意志，故弗止。［B34］不天：不获天福。［B35］二三臣：卿大夫，亦即后之二三老。札：疫疠而死。瘥（cuó）：一般疾病致死。夭：短命而死。昏（hūn）：亦作殆，衰老而死。［B36］队：同“坠”，失落。宗主：即宗子，一宗之主。［B37］天实剥乱是：天欲扰乱继承常法。［B38］乱门：乱家之门。［B39］平丘之会：晋昭公三年、郑定公元年（前529年），周、鲁、晋、齐、宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛杞、小邾会与平丘。［B40］寻：续。［B41］即世：去世。［B42］何国之为：郑成为一个什么样的国家呢？意为内政受他国干预，算不上一个自主国家，既然郑是自主国家，晋就不该来干预内政。［B43］辞客币：谢绝礼物，表示拒绝其责问。报其使：以礼接待使者。［B44］舍：置而不问。［B45］州来：古国，在今安徽凤台。吴夷末十五年（前529年），亡于吴。稍后入楚。楚平王十年、吴僚八年（前519年），又入吴。［B46］沈尹戌：楚庄王孙，一说庄王曾孙。［B47］子旗：即成然，楚国大夫。［B48］性：生。［B49］转：尸体被抛，未能入土。［B50］时门：郑都南门。洧（wěi）渊：洧水流经所成深潭。［B51］荣（yǒng或yíng）：祭名，水旱疠疫发生时，祭山川之神。［B52］觌（dí）：见。［B53］彼其室：渊为龙居所。［B54］蹶由：吴王弟。楚灵王四年，吴夷末七年（前537年），楚、蔡、陈、许、顿、沈、徐、越八国伐吴时，被俘至楚。楚子：楚灵王虔，前541—前529年在位。［B55］室于怒，市于色：迁怒于人。［B56］楚之谓：言灵王怒吴王而扣留其弟。
［鉴赏］本篇记载了昭公十九年，宋、鲁、楚、蔡、秦、许、晋、徐、濮、齐、郑、吴等十余国之事，而详细地描述了楚、郑、齐三国。其中所记之楚事，依次为楚为求自保而不欲称霸于诸侯；楚平王娶曾为太子建所聘之秦女为夫人；楚释放吴王弟蹶由归国。郑事则有二：其一是，贵族驷氏以子游之弟子瑕为宗主以及晋国所进行的干涉。其二，子产论龙斗。齐事则为齐国伐莒占领纪鄣。
本篇描述了子产处理驷氏家族立宗主所引起的纠纷，这一记载极好地展示了子产对待内政、外交问题的明智态度与原则立场。郑的贵族子游曾娶晋大夫之女为妻，其子名为丝。子游去世后，其父兄因为丝年幼，便议立子游之弟子瑕为宗主。对于此事，子产认为立弟不立子不合于礼制，但是他采取了谨慎而又十分正确的做法，既不赞许，也不干预。后来，丝求救于晋国的舅舅之后，晋国想借机在郑国培植势力，便派人到郑国质问此事。在驷氏家族与郑大夫陷于恐慌之时，子产却沉着，妥善地处理了这场纠纷。一方面，他明确地告诉晋国人，这是郑国贵族的家事，不需要、也不会允许别国的人来加以干涉。另一方面，子产巧妙有礼地向晋国人解释了贵族家庭继承问题本身的复杂性。他指出，子游的儿子丝尚且年幼，难以担当如此重任，他的父兄害怕立子将会使削弱整个家族的权力，因此同族人共同商议立弟。由此可见，立弟是驷氏家族的共同决定，也是无奈之举，随便更改将会引起众怒，这样就基本平息了此事。
子产又一值得世人称赞之处就是他反对迷信。在春秋时，迷信十分盛行，只有那些最杰出的政治家、思想家才不对这种事无动于衷。子产正是其中之一。在驷氏立宗主的纠纷中，晋国人的到来，使得子瑕一派极其慌张，子瑕想要逃跑，子产不允许；子瑕又请求用龟甲来占卜，子产也不同意。可见，他始终认为人事在于人为，而不取决于神。后来郑国发生了大水灾，人们纷传是在都城南门外的洧渊之中有二龙争斗不休，人们便请求祭神消灾，子产也不允许，他说：“吾无求于龙，龙亦无求于我。”这样，便劝阻了人们的祭祀活动。
《左传》从各个侧面对子产进行了描绘，使得这位在春秋后期出现的郑国杰出政治家的形象显得特别丰满。《左传》具有十分强的文学性，它将历史记载与塑造人物形象相结合，这构成了中国历史编纂学的一个十分优良的传统。这一方法更真实、更深刻地表现了史实。
昭公二十年：晏子论和经二十年［1］，春，王正月。
夏，曹公孙会自鄸出奔宋［2］。秋，盗杀卫侯之兄絷。冬十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。十有一月辛卯［3］，蔡侯卢卒。
传二十年，春，王二月，己丑［4］，日南至。梓慎望氛［5］，曰：“今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。”叔孙昭子曰：“然则戴、桓［6］也。汰侈无礼，已甚，乱所在也。”费无极言于楚子曰：“建与伍奢将以方城之外叛，自以为犹宋、郑也。齐、晋又交辅之，将以害楚，其事集［7］矣。”王信之，问伍奢。伍奢对曰：“君一过［8］多矣，何信于谗。”王执［9］伍奢，使城父司马奋扬杀大子［10］，未至，而使遣之［B11］。三月，大子建奔宋。王召奋扬，奋扬使城父人［B12］执己以至。王曰：“言出于余口，入于尔耳，谁告建也？”对曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。’臣不佞，不能苟贰［B13］。奉初［B14］以还，不忍后命［B15］，故遣之。既而悔之，亦无及已。”王曰：“而敢来，何也？”对曰：“使而失命［B16］，召而不来，是再奸［B17］也。逃无所入。”王曰：“归，从政如他日。”无极曰：“奢之子材，若在吴，必忧楚国。盍以免其父召之，彼仁，必来，不然将为患。”王使召之，曰：“来，吾免而［B18］父。”棠君尚谓其弟员曰：“尔适吴，我将归死。吾知［B19］不逮，我能死，尔能报。闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚为戮，不可以莫之报也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；择任而往，知也；知死不辟［B20］，勇也。父不可弃，名不可废，尔其勉之！相从为愈［B21］。”伍尚归。奢闻员不来，曰：“楚君大夫其旰食［B22］乎！”楚人皆杀之。员如吴，言伐楚之利于州于［B23］。公子光曰：“是宗为戮，而欲反其雠［B24］，不可从也。”员曰：“彼将有他志［B25］，余姑为之求士，而鄙以待之［B26］。”乃见鯄设诸［B27］焉，而耕于鄙。
宋元公无信多私，而恶华、向。华定、华亥与向宁谋曰：“亡［B28］愈于死，先诸［B29］？”华亥伪有疾，以诱群公子。公子问［B30］之，则执之。夏，六月丙申。杀公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁、拘向胜、向行于其廪［B31］。公如［B32］华氏请焉，弗许，遂劫之。癸卯，取大子栾与母弟辰、公子地以为质。公亦取华亥之子无戚、向宁之子罗、华定之子启，与华氏盟以为质。
卫公孟絷狎［B33］齐豹，夺之司寇与鄄［B34］。有役则反之，无则取之。公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之。公子朝通于襄夫人宣姜，惧，而欲以作乱。故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。
初，齐豹见［B35］宗鲁于公孟。为骖乘［B36］焉。将作乱，而谓之曰：“公孟之不善，子所知也。勿与乘，吾将杀之。”对曰：“吾由［B37］子事公孟，子假［B38］吾名焉，故不吾远［B39］也。虽其不善，吾亦知之。抑以利故，不能去，是吾过也。今闻难而逃，是僭［B40］子也。子行事乎，吾将死之，以周［B41］事子，而归死于公孟，其可也。”丙辰，卫侯在平寿，公孟有事于盖获［B42］之门外。齐子氏帷［B43］于门外，而伏甲［B44］焉。使祝寘戈于车薪以当［B45］门。使一乘［B46］从公孟以出，使华齐御公孟，宗鲁骖乘。及闳［B47］中，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽［B48］之，断肱，以中公孟之肩。皆杀之。
公闻乱，乘驱自阅门入。庆比御［B49］公，公南楚骖乘，使华寅乘贰车［B50］。及公宫，鸿駵魋驷乘于公。公载宝以出。褚师子申遇公于马路之衢［B51］，遂从。过齐氏，使华寅肉袒，执盖以当其阙［B52］。齐氏射公，中南楚之背。公遂出。寅闭郭门，逾［B53］而从公。公如死鸟［B54］。析朱鉏宵从窦出，徒行从公。
齐侯使公孙青聘［B55］于卫。既出，闻卫乱。使请［B56］所聘。公曰：“犹在竟［B57］内，则卫君也。”乃将事［B58］焉，遂从诸死鸟。请将事。辞曰：“亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子无所辱君命。”宾曰：“寡君命下臣于朝曰：’阿下执事［B59］。‘臣不敢贰。”主人曰：“君若惠顾先君之好，昭临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。”乃止。卫侯固请见［B60］之，不获命［B61］，以其良马见，为未致使［B62］故也。卫侯以为乘马［B63］。宾将掫［B64］，主人辞［B65］曰：“亡人之忧，不可以及吾子。草莽之中，不足以辱［B66］从者。敢辞。”宾曰：“寡君之下臣，君之牧圉［B67］也。若不获扞［B68］外役，是不有寡君也。臣惧不免于戾［B69］，请以除死［B70］。”亲执铎［B71］，终夕与于燎［B72］。
齐氏之宰渠子召北宫子。北宫氏之宰不与闻，谋杀渠子，遂伐齐氏，灭之。丁巳晦［B73］，公入，与北宫喜盟于彭水之上。秋七月戊午朔，遂盟［B74］国人。八月辛亥［B75］，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂出奔晋。闰月戊辰，杀宣姜。卫侯赐北宫喜谥曰贞子，赐析朱鉏谥曰成子。而以齐氏之墓予之。
卫侯告宁于齐，且言子石［B76］。齐侯将饮酒，偏［B77］赐大夫曰：“二三子之教也。”苑何忌辞［B78］曰：“与于青之赏，必及于其罚。在《康诰》曰：’父子兄弟，罪不相及‘，况在群臣？臣敢贪君赐以干［B79］先王？”琴张闻宗鲁死，将往吊之。仲尼曰：“齐豹之盗［B80］，而孟絷之贼［B81］，女［B82］何吊焉？君子不食奸［B83］，不受乱［B84］，不为利疚于回［B85］，不以回待人，不盖［B86］不义，不犯非礼［B87］。”宋华、向之乱。公子城、公孙忌、乐舍、司马疆、向宜、向郑、楚建、郳甲出奔郑。其徒与华氏战于鬼阎，败子城。子城适晋。
华亥与其妻，必盥［B88］而食所质公子者而后食［B89］。公与夫人每日必适［B90］华氏，食公子而后归。华亥患之，欲归［B91］公子。向宁曰：“唯不信，故质其子。若又归之，死无日矣。”公请于华费遂，将攻华氏。对曰：“臣不敢爱死，乃求去忧而滋长乎？臣是以惧，敢不［B92］听命。”公曰：“子死亡有命，余不忍其询。”冬十月，公杀华、向之质而攻之。戊辰［B93］华、向奔陈，华登奔吴。向宁欲杀大子，华亥曰：“干君而出，又杀其子，其谁纳我？且归之有庸［B94］。”使少司寇轻以归。曰：“子之齿长矣，不能事人。以三公子为质，必免。”公子既入。华径将自门行。公遽见之，执其手曰：“余知而无罪也，入，复而所。”齐侯疥［B95］，遂痁［B96］，期而不瘳［B97］。诸侯之宾问疾者多在。梁丘据与裔款言于公曰：“吾事鬼神丰，于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍［B98］诛于祝固、史嚣以辞［B99］宾？”公说［B100］，告晏子。晏子曰：“日［B101］宋之盟，屈建问范会之德于赵武。赵武曰：’夫子之家事治；言于晋国，竭［B102］情无私。其祝、史祭祀，陈信［B103］不愧；其家事无猜［B104］，其祝、史不祈。‘建以语康王［B105］。康王曰：‘神、人无怨，宜夫子之光辅五君以为诸侯主也。’”公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝、史。子称是语，何故？”对曰：“若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝、史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨。国受其福，祝、史与焉。其所以蕃祉［B106］老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪［B107］，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女。斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤读言［B108］，不惮鬼神。神怒民痛，无悛［B109］于心。其祝、史荐信，是言罪也。其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之。祝、史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僭嫚［B110］于鬼神。”公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也：山林之木，衡鹿［B111］守之；泽之萑蒲［B112］，舟鲛［B113］守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐、蜃，祈望［B114］守之。县鄙之人，入从其政；偪介［B115］之关，暴征其私；承嗣大夫，强易其贿［B116］。布常无艺［B117］，征敛无度；宫室日更，淫乐不违。内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僭令于鄙。私欲养求，不给则应［B118］。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？君若欲诛于祝、史，修德而后可。”公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。
