年轻的徒儿继承师位后持庙有方，破旧的小庙不断扩建改良。徒儿心想，等庙筑建完毕，一定要谨遵老禅师的教导，去广济百姓。但是当寺庙颇具规模后，他又想，等庙宇具有规模后再济助行善也不迟。时光荏苒，等徒儿年至耄耋，寺庙已是金碧辉煌、气派非凡了。可是，几十年来，他却因忙于建庙，疏于善事，没有做过一件有功德的事情。临终前，徒儿突然想起老禅师留下的那本经书，当他翻开扉页，顿时号啕大哭。只见经书上赫然写着老禅师当年未及点明的一句忠告——助人一次，胜过诵经十年。
寓言者说
在现实生活中，与不吝施舍的富人相比，那些具有慷慨之心的贫穷之人往往更显得具有道德之心，虽然他们的援助是那么“渺小”。帮助别人并非要等到自己有足够的能力后才去为之，力所能及的帮助有着更加高深的意义。
富翁与穷人
——知识使人受益终身
从前，在一座城市里，有两个市民为不同的意见而发生争执。一个人贫困而有才华，另一个人富有但十分无知。富翁想贬低穷人，他觉得聪明人都应该尊重他，并说不尊重他的人都是傻瓜，但大家都认为没有理由去尊重一些没有价值的财富。
“我的朋友，”富翁对聪明人说道，“你觉得自己应该受到别人的尊重，那你告诉我，你举办过宴会吗？你这种人，断文识字一点儿用都没有。你们总是住在顶层的亭子里，一年四季所穿的衣服都没有变化，你的仆人就是随身的影子。我们的国家倒真需要像你们这种不会花钱的人！不过要我说，只有多花钱过舒坦日子的人，才会推动社会向前发展。老天在上，只有我们使劲花钱享受，才能确保各行各业的人们，以及你们这些把自己拿不出手的作品送给银行家的人有饭吃。”
这些极为狂妄的大话极大地伤害了聪明人，他有满腹道理可反驳富人，但他不愿与他多费口舌。然而不久之后发生的战争所造成的后果反驳了富人的话，而且比任何反驳或讽刺的效果都妙。战争摧毁了富翁和聪明人的住宅，两人都背井离乡。没文化的富翁已沦为乞丐，而贫穷的聪明人依旧受人尊重和款待，他俩之间的争端也就此画上了一个句号。可以这么说，无论傻子如何贬低知识的价值，学问都最终能经得起考验，价值也会与日俱增。
寓言者说
物质上的富有只是暂时的，一旦失去就很难重获。但是精神上的富有是永恒的，它能使人受益终身。
田饶与鲁哀公
——要细心对待员工
从前有一个叫田饶的，跟随鲁哀公做事已经好几年了，鲁哀公却不了解田饶的志向，总是待田饶平平。田饶无法施展自己的才干，便作决定要离开鲁哀公到别国去。
一天，鲁哀公听田饶说：“我打算离开您。”
田饶的意思鲁哀公无法明白，问：“你在这里不是很好吗？为什么要走呢？”
田饶说：“雄鸡经常被大王看见吧！你看它头上戴着大红的鸡冠，非常文雅；它双脚长有锋利的爪子，十分威武；毫无畏惧地面对敌人，格外勇敢；它看见食物时总是‘咯咯’叫着招呼同伴们一起来享用，特别仁义；它还忠于职守，从不耽误早起报时的工作，极其守信。尽管雄鸡有着这么多长处，可是大王还是漫不经心地吩咐人把它煮了吃掉。这是什么原因呢？因为雄鸡经常在您身边，您每天见惯了它，习以为常，所以，它的光彩就黯然失色了，大王感觉不到它的那些杰出的优点与才能。而那些鸿雁，从千里之外飞来，在大王的水池边落脚，啄吃大王池中的鱼鳖；落在大王的田园里，毁坏大王的庄稼。尽管雄鸡的长处不被鸿雁所拥有，可是大王依然很器重鸿雁。这又是为什么呢？因为鸿雁是从遥远的地方来的，它在大王心中是神圣的，它的一切作为，大王都认为是非常伟大的。所以，请大王让我也像鸿雁一样远走高飞吧。”
鲁哀公说：“请你别走，你说的这些话应该被我记下来。”
田饶说：“我被您认为是平淡无奇的人，并不觉得留下来有什么大用，即使留下我的话，也不起什么作用。”最终田饶离开鲁国去了燕国。
田饶被燕王封为相国，终于有机会施展自己治国安邦的本领。三年以后，田饶把燕国治理得井井有条，国内富足安定，边境平安，没有盗贼，燕王为田饶的能力感到自豪。
鲁哀公知道这些情况后，万分感叹，对当年没能留下田饶真是后悔莫及。为此，他一个人独居三个月，深刻反省，为了表示自责，他降低了自己的衣食标准。他发自内心地慨叹道：“以前由于不能知人善任，才使得田饶离我而去，今天的悔恨就是这样造成的。真希望田饶能再回到我身边，可是，我知道已经很难了。”
寓言者说
要像对待花园中的花草树木那般对待员工，需要用精神上的鼓励、职务的晋升和优厚的待遇来浇灌他们，适时移植以保证最佳的搭配，为了利于他们的成长，必要时还需细心除去园内的杂草。
妇人与高僧
——学会制怒
生气无疑是拿别人的错误在惩罚自己。
古时有一位妇人，特别喜欢为一些琐碎的事情生气。她也明白这样是小心眼的表现，便去求一位高僧为自己谈禅说道，好让自己心胸宽大些。
高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，把门一锁就走了。
妇人被气得暴跳如雷。骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。
妇人骂累了，终于闭嘴了。高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”
妇人说：“我只为我自己生气，我干吗要到这里来受罪。”
“连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”高僧撂下一句话就走了。
过了一会儿，高僧又问她：“那你现在气消了吗？”
“不生气了。”妇人说。
“为什么？”
“生气有什么用呢？”
“你的气并未消逝，只不过是暂时压在了心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前时，妇人告诉他：“我不生气了，因为这根本就不值得。”
“还知道值不值得，可见心中还有衡量，气根仍然没有消除啊。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人向高僧大喊：“大师，气是什么？”
高僧打开门锁，将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久，终于恍然大悟，叩谢而去。
寓言者说
怒火燃烧，是每个人的本能反应，唯有懂得制怒的人才是聪明之人。生活中充满了琐碎小事，为毫无由来的事情而生气，殊不知生气是最愚蠢的行为。一位高僧说：“气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便反胃，你不看它时，它便会消散了。”既然如此，我们为什么还要再生气呢？
仆人的争论
——不要依赖别人
有个国王在睡觉的时候，听到两个仆人在争论。一个人说：“我必须靠着国王的恩赐才能够生存下去。”
另一个不赞成，并反驳道：“我没有凭借任何人，我是依靠自己的能力生活。”
国王听到之后，决定好好地赏赐第一个仆人，就通知王后：“一会儿我会派一名侍从来晋见王后，请王后重重地赏赐他金银财宝。”然后国王把满口皇恩赐福的那个仆人叫到跟前，让他去送点东西给王后。
谁曾想到这个仆人刚出门口，鼻子就血流不止，只好回来，请另外一个仆人代劳。那个一心认为自食其力的仆人把东西送达给王后，王后慷慨地赏赐了他大量财宝。
国王见到这一幕，叹了一口气说：“如今我终于懂了‘自作其业，自受其果’
的道理，看来人的境遇只取决于自己，别人是无法涉足其中的。”
寓言者说
靠自己的能力生活，才会得到好机会。一味依赖别人，不论有多少好机会也无法抓入手中！
富人黔傲与饥民
——要诚心诚意地帮助他人
战国时期，各诸侯国互相征战，平民百姓处于水深火热之中，再加上天灾，老百姓就更没法活了。这一年，齐国大旱，一连三个月，未见一滴甘露，田地干裂，庄稼全都旱死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根。眼看着一个个都快要被饿死了，但是富人家里的粮仓中，粮食却仍堆得满满的，他们依然吃香的、喝辣的。
有一个名叫黔傲的富人，看着穷人一个个饿得倒在路边，他不但不慷慨解囊，反而幸灾乐祸。有一次，他终于想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的模样，他把做好的窝窝头摆在街旁，施舍给过往的难民们。每过来一个饥民，黔傲便扔过去一个窝窝头，并且傲慢地喊道：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔傲便会多扔出些食物，让饥民们互相争抢，而他在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。
这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他头发像杂草一样蓬乱，衣衫褴褛，一双破烂不堪的鞋子用茅草绑在脚上。他一边用破烂的衣袖遮住脸，一边步履蹒跚地走着。由于多日没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些歪歪扭扭了。
黔傲看见这个饥民的样子，便特意拿了一张饼，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声喊着：“喂，来吃吧！”饥民像听不见似的，没有理他。黔傲又叫道：“喂，听见了吗？给你吃的！”只见那饥民忽然变得精神百倍起来，瞪大双眼看着黔傲说：“拿走你的东西吧，我宁可饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”
黔傲完全没有想到，饿得这样摇摇晃晃的饥民，竟然还保持着自己的人格尊严，他一脸羞愧，哑口无言。
寓言者说
救济、帮助别人，就应该诚心诚意，而不要以救世主自居。善意的帮助可以接受，但是，对于“嗟来之食”，我们应该有骨气地拒绝。
绵羊多利
——学会适时地保持沉默
农夫家有一只绵羊叫多利，不小心迷失了回家的路，并且混迹到了野山羊群中。多利非常恐慌，生怕自己会遭到脾气暴躁的野山羊伤害。所以，整天都默不作声，显得很深沉，事实上它是怕野山羊们听出自己声音的不同。
可是有一天，一只高大的野山羊发现了多利，就问道：“你是我们的同类吗？我发现你好像和我们有些差异。”
多利只是点了点头，装作深沉，还是没说话。那只高大的野山羊疑惑地看着它，而多利装作很自信的样子，还把头扬得高高的。
头羊因为在一次战斗中受过伤，视力不太好，也看不清多利与自己有什么不同，可是还要装出自己视力很好的样子，就坚定地说：“它不是野山羊是什么？”高大的野山羊对头羊说：“你看，它的角和我们的不同。”
头羊因为自己身体的原因，很怕群羊对自己不服气，所以，平时总是夸大自己的战功，以博得群羊的尊重，如今见这个高大的野山羊一直给它出难题，就说：“它的角就是那次和我并肩战斗时受伤的，你们应该尊敬它才对。”
头羊的威望压着那只找事的野山羊，那野山羊也不敢说什么了，只好装得对多利很尊敬的样子，其他野山羊见状，也都不与多利为敌了。
多利暗暗地出了一口气，心想：“千古不变的真理之一，就是沉默是金。”
寓言者说
当今市场竞争是激烈的，恰当地保持沉默，保持某方面的信息缺失，是创造财富、避免不必要的风险的一种很好的方法。
路边的尊神
——要抵制“释全主义”
有一位尊神，面色殷红，眼睛方正，硕大的脸上刺着一些符号，站在大道当中，冒着热气却又夹着一些臭味。许多人在他周围叩拜，十分虔诚地祈求，也有些人立在一旁观望叹息，既不以为然又不舍离去。
“你是什么神呢？为何如此不可一世？你到底有什么功绩？”有人提出了疑问。
神灵听见了，傲慢地说开了：“提到我的功绩嘛，可说是恩泽四海，不可估量。如果没有我，天下会有无数人困苦不堪，难以生存。达官显贵无不对我孜孜以求，得到以后目光灼灼。庶民百姓个个对我毕恭毕敬，希望我垂怜于他们。官吏没了我就不会开心，商人没了我就活着毫无意义，交流没了我就难以周旋，文章没了我就难以显达，气质没了我就难以高贵，亲人没了我就难以亲近，家庭没了我就难以和睦，就连爱情和生命这些被人反复歌咏的主题假如失去了我，也难以持久。你说，天下之大，谁的功绩能比我大呢？”
此时，有位不服气的青年站出来说话了：“可是，想当年人类从洪荒中走出来时并没有你，千百年的捕鱼耕作也不见你的身影，历史的变迁也没靠你。而正是你这个魔鬼出世以后，才搅得世间纷乱，人心不古，各种罪恶因你而产生。庸人依你来判断轻重，坏人以你来决定取舍，恶人因你而作奸犯科。损人利己，尔虞我诈，敲诈勒索，故弄玄虚，走私贩毒，偷鸡摸狗，杀人放火，狂赌乱嫖，卖身求荣，草菅人命和骄奢淫逸等数不尽的社会弊端和人性丑恶，都因你的诱惑和帮助而兴起。你引起争斗，制造邪恶，败坏人心，这些难道都是你所谓的功劳成绩吗？你驱使天下数不尽的人，忙忙碌碌为你闯荡，即使正直朴实之人，也很容易受你的影响和制约，因而变得自私可憎。你说，你哪里有一点功绩？”
这位气度不凡的尊神沉吟了一会说道：“血气方刚和稚气未脱的小子，你发表的这一通演说实在是好极了，但这不仅刚好是我的神通广大之处，而且也是历史发展的必经过程，同时也是人们与生俱来的一种本性。在当下和未来很长的时间里，我仍然会大受欢迎，是不可缺少的偶像和原动力。不信，你走着瞧。”说完，这尊神仰天大笑，挥手道别。无数的人们簇拥着这位天皇巨星般的神浩荡而去，这时，人们看见这尊神背后一个硕大的“钱”字，金光四射。
寓言者说
钱的力量的确很强大，但若弄不好也有其巨大的危害性。我们要树立正确的价值观和人生观，抵制腐朽的“拜金主义”，让钱回到“实现商品交换价值”的本位上去，发挥它正确的作用。
农妇与鸡蛋
——不要把鸡蛋放在同一个篮子里
几十只鸡被农妇养在家里，由于喂养得当，每只鸡都能下很多的蛋，很快她就积攒了许多鸡蛋。听说邻村的集市上鸡蛋的价格很高，她就想到市场上，把自己家的鸡蛋出售出去。
农妇想，这些鸡蛋用什么来装呢？她找到一个很大的篮子，心想这下好了，一次就可以全装进去。
于是，篮子里面放进了她所有的鸡蛋。正要出去时，她丈夫看见了，建议她，不要用这样的大篮子装这么多鸡蛋，用小篮子重复几次。
农妇不认为这样做正确，她想，这篮鸡蛋才有多重，去年秋天，自己还背过比这更沉的东西呢。她丝毫也不理会丈夫的建议，出发前提上了篮子。
可是，农妇不知道这个篮子很久没被用过了，许多处的藤条已经快断掉了，哪里承受得了这么多鸡蛋的重压。经她这么猛地一提，篮子的底部一下子就豁开了，地上全都是摔碎了的鸡蛋。
寓言者说
减少运输成本的办法之一是把鸡蛋放在一个篮子里，但是潜在的风险也加大了，一旦篮子承受不了所有鸡蛋的重量，损失就是巨大的。
理财时要注意：“不要将鸡蛋放在一个篮子里，也不要在太多的篮子里放你的鸡蛋。”
鹬蚌合作
——不义之财不可得
蚌正开着两扇门在河滩晒太阳，大老远就看到渔夫走了过来，便对旁边的鹬鸟说：“你知道吗？咱们的兄长在这里结怨相争，就是让这个渔夫捉去的。今天，我们非报仇不可！”
鹬鸟说：“我们体弱力薄，要怎么斗得过那个庞然大物呢？”
蚌说：“这容易，只需能……”
眼看着渔夫渐渐走近，鹬鸟一下子把长长地嘴伸进蚌的壳里，蚌把两扇门一关，夹住了鹬鸟的嘴。
