别让多愁善感来折磨自己，快乐使人长寿，并使生活更有意义。财主的田园：贪慕财富的人终得不到所要的
贪爱钱财的人总不知足，羡慕财富的人总得不到所要的一切，这也是虚空。
《圣经》中讲了这样一个故事：
由于耶路撒冷的法利赛人要耶稣的命，所以耶稣就离开，到约旦河外，暂时还算安全。他跟门徒在路上行走，后面跟了一大群人，这些人想听他讲道，看他行神迹奇事。
忽然，群众当中有一人大声地说：“老师，请吩咐我的兄长和我分家。”
可见，这是兄弟两个，父母去世，需要分家。其中一位不满意所分得的东西，就来请耶稣主持公道。
耶稣立刻回答说：“你这个人，谁立我做你们的断事官，给你们分家呢？”意思就是说：“先生，你把我看错了。我来不是为了处理家务事，我来是为了拯救我的百姓脱离罪和魔鬼的辖制。”
耶稣转身劝诫跟随他的老百姓说：“各位，不要过分看重金钱和物质。不要贪心，贪图别人的东西。贪心是万恶之根。”
然后，耶稣讲了一个故事：一个非常富有的财主，他有许多田地和葡萄园。每年出产的粮食和水果都整整齐齐地储藏在仓房里。他住在一所华丽的大房子里，有许多仆人侍候他，也有不少人为他在田里工作。
有一年，天气特别好，风调雨顺，阳光充足，葡萄园里到处都结着一串串的葡萄；田里的大麦、小麦也长得丰满，比往年都高；果树也结满了果子，今年收成一定破纪录。
财主每天到田里和葡萄园里走动，面带笑容，眼睛闪烁发光，心里盘算着说：“啊！太好了。我的财产一年比一年多，说不定我就要成为世界的首富了。”
他一边走，一边微笑，想到丰收就心花怒放。他走到存粮食和财物的地方，却忽然站住了。
“这些仓房实在太小了。”他自言自语地说，“今年的收成肯定装不下，怎么办呢？”
“就这么办吧！”他高兴地说，“把这些老旧的仓房拆了盖新的，盖大的，足够储存今年的好收成。”
想到这儿，他赶紧走回家。
他高高兴兴地走进他的家——华丽得像皇宫的家。
他叉想：“我不用再努力工作，可以安逸地吃喝、快乐享受一番，我的财富很多，足够用一辈子。”
可是，那夜他就突然间死了，完全出乎他的意料。他躺在一张舒服的大床上，脸色苍白，全身冰凉，死了！
屋子外的微风吹过成熟的谷子，丰满的谷穗重得弯了腰。可是财主一口也尝不到，他已经死了。别人要收割，要享受他的丰收。
微风也吹着葡萄园，大串的葡萄处处都是。可是，他没有福气享受丰收之乐，也没有福气品尝，因为他已经死了。他什么也带不走，他的财富对他有什么益处呢？一点儿都没有用！
他死后，别人住在了他的农场上，收割他的粮食。他被埋在又冷又黑的地底下。不久就被人遗忘了，再也没有人想念他了。
这是耶稣说的一个比喻，借此警告世人不要贪心，贪慕财富的人终究得不到他想要的。那个不满意分家结果的兄弟知不知道这个比喻也是对他们说的呢？我们是不是也能够从中得到很多启示呢？
世间存在着一种感情：欲望。有人把它称为贪婪——希望一些东西更好、更漂亮、更有趣或更令人激动，这是相当正常的。所以，人们总为了实现欲望而最终变成是为钱工作。他们认为钱能买来快乐，可用钱买来的快乐往往是短暂的，所以，他们不久就需要更多的钱来买更多的快乐、更多的开心、更多的舒适和更多的安全。于是，他们工作又工作，以为钱能使他们那被欲望折磨着的灵魂平静下来，但实际上钱无法满足他们的欲望。一定要设法避开由欲望组成的陷阱，要按你喜爱的方式运用欲望，别让欲望控制你。如果你不先控制欲望，即使你有钱，也只不过是高薪的奴隶而已。
在现实生活中，由于害怕或贪婪，大多数人生活在挣工资、加薪、提高劳动报酬之中，而不问这种感情支配思想的生活之路通向哪里。这就像一幅画：驴子在拼命拉车，因为车夫在它鼻子前面放了个胡萝卜。车夫知道该把车驶到哪里，而驴却只是在追逐一个幻觉。但第二天驴依旧会去拉车，因为又有胡萝卜放在了驴子的面前。强化欲望是无知的表现，这就是为什么很多有钱人常常会担惊受怕。钱就是胡萝卜，是幻觉。如果驴能看到整幅图像，它可能会重新想想是贪婪使无数的人抱着这个还以为是真实的幻觉。
美国一家专门向成千上万的学生教授商业和投资课程的国际教育公司的老板、被誉为“百万富翁学校的教师”的罗伯特-T·青奇指出，这就叫“老鼠赛跑”。他认为：一旦人们为支付生活的账单而整天疲于奔命，就和那些蹬着小铁笼子不停转圈的小老鼠一样了。老鼠的小毛腿蹬得飞快，小铁笼也转得飞快，可到第二天早上醒来，它们发现自己依然困在老鼠笼里。
人们为什么总是急急忙忙去工作？这事看起来真是无趣，而且他们看上去也不快活，但好像总有些东西迫使他们不断地急着去工作。
总而言之，既不能做那头为了幻觉而奔忙的驴，也不能学那只原地奔跑的老鼠，作为高智慧的生物，我们应该知道自己想要的是什么，并且明白，财富并不是首要的。
圣经箴言
你越富一有，靠你吃饭的人越多。你的收益不过是过眼云烟罢了。劳工不管吃饱不饱，总是睡得香甜。有钱人有了财产，却不能成眠。愤怒的葡萄园工人：放弃与别人攀比的心理
牺牲眼前的一些攀比和虚荣，日后就会大有收获。
《圣经》中有这样一段故事：
耶稣说天国好比一个葡萄园的主人。葡萄园里总有做不完的工作。平时，要修剪葡萄树的枝子和保持园内的整洁。收成的季节，一串串的葡萄更是要人小心摘下来。
天刚破晓，犹太人开始了一天的生活。葡萄园的主人出去雇人进园子里做工。
市场上有几个人正在等待工作的机会。主人请他们帮忙。很快地，双方达成协议，讲定工资，一天一钱银子。现在的工资当然不止这些，不过，现在的生活水准也比较高。《圣经》时代的工资一天差不多就是这么多。
工人立刻随主人进葡萄园努力工作。
过了3个小时，就是9点钟左右，主人又去市场。看见还有人闲站着等待雇用。他马上过去对他们说：“你们也到我的葡萄园做工，我会给你们合理的工资。”
一天已经过了3个小时，这些人当然不指望拿一天的工资。不过，他们相信主人不会亏待他们，没说什么就跟着进园子里工作。
大约12点，主人又出去雇人。下午3点，他也雇了几个人。黄昏的时候，主人又到市场去，看见还有人闲站在那里，就走过去问他们：“你们为什么整天在这里闲站呢？”
主人担心这些人懒惰不肯干活，所以这么问。可是事实并非如此，从这些人的回答就知道他们并不懒。
“没有人雇我们！”他们说。
“好吧，你们来帮我工作。”主人说。
太阳已经偏西，这些人最多能做一个小时的工，太阳就要下山了。天黑了，自然不能再做下去。不过，他们还是高高兴兴地进了葡萄园，多少可以赚点儿钱，没有白白浪费一天的光阴。
日落西山，天越来越黑。看不见了，工人只好停止工作。大家都聚在门口等发工资。
管事的带着银子来了。他从后来的发起，到先来的为止。岂知，那些最后雇用的工人，每人竟然领了一钱银子，但事实上他们只工作了一个钟头，怎么得一天的工资呢？这些人很高兴。
那些天一亮就进园子工作的人看到这个情况，心里想：“我们肯定不会只得一钱银子，说不定会有两三钱银子。”
他们开始烦躁，等得着急了。终于轮到他们领工资了。结果每人同样各得一钱银子！
“实在欺负人。”他们埋怨着说，“太不公平了！我们整天工作，在炎热的太阳下辛苦了一天。他们只工作了一小时，而且是在凉快的黄昏。然而，得的工资却是一样。”一早就进葡萄园里干活的工人非常气愤，不肯就此罢休。他们自以为有理，就联合起来去找主人理论。
他们一群人来势汹汹，站到主人面前时，个个面红耳赤，火气好大。
主人让他们先说。等他们的代表讲完了，主人不慌不忙地说：“朋友，我没有亏负你们。你们虽然不以为然，可是，你们错了。今天早上我们讲定的工资不是一钱银子吗？我没少给你们，对不对？你们既然得到应得的工资，拿着那一钱银子，回去吧。我知道那些后来的不配得一天的工资。但是，我乐意给每人一钱银子。钱是我的，我愿意怎么用就怎么用，你们管不着。难道因为我做好人，你们就眼红吗！”
这群火大的工人无言以对。主人说得没错，他们找不出理由反驳。
许多的时候，我们感到不满足和失落，仅仅是因为觉得别人比我们幸运。如果我们放弃和别人盲目攀比的心理，就可以减少很多烦恼。要想做到这一点并不是一件容易的事情，你需要注意以下几点：
一、正确认识自己
只要你正确认识了自己，并对自己做出客观、实在的评价，就不会因为别人的富足、优越而产生不良心态，那么你就已经戒掉了攀比的心理。
事实上每个人都对自己有一定程度的认识，并在这个基础上产生出一种自我评价，清醒地看到自己的成绩和缺陷，发现自己身上的优点和不足。
客观条件对每个人来说都有差异，我们面对既成事实，需要的是勇于接受，忍受自然条件带来的不便和压力，趋利避害，扬长避短。人生的道路千万条，不必去钻牛角尖，不必与别人盲目攀比，要善于化腐朽为神奇，把自己的人生绘制成一幅绚丽的图画。
二、找准自己的位置
只有认清了自己的正确位置，人们才会不被外界事物所迷惑。人生一世，谁都不甘平庸，谁都想成就一番大业，不虚此生。可是，由于社会背景、机遇、智商、文化、修养等的不同，一个人的理想或愿望，并不一定能一一实现。在自己的目标没有达成时，就要学会承认和接受现实，寻找自己心理的平衡点。这样才能在滚滚的社会大潮中，坚守住自我，不张狂、不自满，才能有所获益。
三、走自己的路，让别人说去吧
在认清了自己、认清了别人、认清了环境、认清了客观条件以后，就要坚定地走自己的路，朝着既定的目标勇敢前进，就是“咬定青山不放松”，不要因为一些外在的因素而放弃，请看一下范缜的故事。
我国南朝齐、梁间有名的唯物主义哲学家和无神论者范缜做了尚书殿中郎，并做了竟陵王萧子良的宾客。萧子良相信佛教，但范缜却不信。萧子良问他：“你不相信因果报应，那么，为什么有的入富贵，有的人贫贱呢？”范缜回答说：“人生好比树上的花，同时开放，随风飘落，有的吹到厅堂坐席上，有的落到墙外粪坑之中。吹到坐席上的就像你，吹到茅坑之中的，就像我，贵贱虽不相同，其本质是一样的。因果又在哪里呢？”
可见，我们活在世上，不能过多地顾及自己的身份与名誉，不能让强烈的攀比之心占据了自己。
四、主动地去创造生活
自己的生活靠自己创造，只有自己创造的生活才有意义。为了在别人面前炫耀而寻找各种机会来“制造”生活，那是毫无意义的。不要把眼光集中在别人的一时一事上，而要从较长的时间去看待人世的起伏、世态的沉浮以及沧桑的变化，要用时间的观点去评价自己的行为和追求。
五、宠辱不惊，把握自我
不要把名利看得太重，把名利看得太重很容易钻牛角尖，拼命钻营。这样得不到名利时会变得痛苦，得到名利时也会失去很多有价值的东西。有这样一句话说得好：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云来云往。”人生在世应该宠辱不惊，就像平静的海面，任凭风吹浪打也是波澜不惊，郭子仪就是这方面的典范。
郭子仪是唐朝中期的名将，他在平定安史之乱等战役中都立下了赫赫战功，因此，唐肃宗封他为汾阳郡王，唐代宗赏他誓书铁券，犯大罪可免死。唐德宗又赐号“尚父”，不称呼他的名字，表示尊崇。可是郭子仪始终不居功自傲，更不因为功高而要特权。代宗任命他为尚书令，他一再恳辞说：“这是过去太宗做过的官职，所以后来各朝都不设置官员，怎能让我来破坏这个传统呢？这些年来，由于战争，封赏官爵很滥，如今叛乱稍平，应当审查整顿，请从老臣我做起。”代宗听他讲得有道理，这才作罢。郭子仪一贯拥护朝廷，尽力镇压叛乱，为维护国家的统一和安定作出了巨大的贡献。
这个故事告诉我们：得志时不会得意忘形，乐极生悲；失意时不会委靡颓废，一蹶不振。这样就不会有受到挫折的凄凉和得意的狂热，可以排除干扰而专心朝着自己的目标前进。
综上所述，当你放弃与别人盲目攀比的心理，用这种积极的心态来寻找幸福的时候，你就会不断地努力，你就会不断地寻求，同时，你也就能不断地收获。
圣经箴言
黄金和白银虽然可以保证安全，但却比不上腹上良谋。穷人的小羊羔：只有离恶行善才能永远幸福
善与恶在川流中是混杂的。但是，每个人都在他的生活过程中改造自己的血液。
《圣经》上记录着这样一个故事：
以色列王大卫为了霸占手下将士乌利亚的妻子拔示巴，施用借刀杀人之计，将乌利亚派到战事最险要的前沿阵地，故意使他遇难。
这件事触怒了上帝，他派先知约拿单去责备大卫。约拿单心情十分沉重地给大卫讲了这样一个故事：
“在一座城里有两个人，一个是富翁，一个是穷人。那个富翁有许多牛群和羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀里，在那个穷人看来，羊羔简直跟自己的骨肉没有什么区别。
“有一天，富翁家来了一位贵客，富翁舍不得从自己的牛群羊群中取一只杀掉来招待客人，却抓了穷人的羊羔，宰杀后招待客人。”
大卫听到这里，情不自禁地说：“这个富人真是该死！他没有半点怜悯的心肠，我一定让他四倍偿还那个穷汉子。”
约拿单指着他说：“我的王啊，那个人就是你呀，你为了得到乌利亚的妻子而杀死了他。耶和华将降灾祸于你和你的家庭，你和拔示巴所生的孩子将以死来为他的父母赎罪。”
大卫又害怕又后悔。不久，他的孩子病了，预言开始应验。大卫在头上撒上尘土，向耶和华忏悔，七天七夜，大卫不吃不喝。第八天，孩子死了，先知的预言完全兑现了。
《伊索寓言》里面有一篇关于《山羊和驴子》的故事，是对这个圣经故事最好的诠释：
有个人饲养着山羊和驴子。主人总是给驴子喂充足的饲料，忌妒心很重的山羊便对驴子说，你一会儿要推磨，一会儿又要驮沉重的货物，十分辛苦，不如装病，摔倒在地上，便可以得到休息。驴子听从了山羊的劝告，摔得遍体鳞伤。主人请来医生，为它治疗。医生说要将山羊的心肺熬汤做药给驴子喝，才可以治好。于是，主人马上杀掉山羊去为驴子治病。
这个故事是说，凡是策划作恶的人，将自食其果，没有好下场。圣经的故事也正是说明了这个道理，一切因为个人私欲而谋划得来的，永远不能和你的辛劳成果画上等号，而只是加速你良知与肉体走向深渊的推进器；只有你弃恶从善，才会得到好结果，像下面故事中的这对夫妇这样。
