一个性格宽容的人一定是一个乐于施恩的人，因为施恩能够开阔一个人的心胸，使人心甘情愿、不计报酬地去帮助遇到困难的人。当然，人非草木，孰能无情，乐于施恩的人自然能够得到他人的热心相助。反之，一个性格刻薄狭隘的人常常会以一种敌视的眼光看待周围的一切，而且处处提防他人，这种性格的人必将陷入孤独和无助中。一个人如果心胸狭小，自私自利，自然难以容人，而不能容人的人必然难成大事。一般而言，高效能人士往往是那些心胸宽广、热情善良的人，因为他们能够用宽容征服一切。
海纳百川，有容乃大
海纳百川，有容乃大。与人相处，吃一分亏，就积一分福；有一分退让，就受一分益。相反，占一分便宜，就招一次灾祸；存一分骄，就多一分屈辱。所以说：君子应该以宽容忍让为上策。
法国人有句话：“能够了解一切事物，便能宽恕一切事物。”在这个世界上，有很多不幸的事都是由于人们之间缺乏包容心而引发的。
很久以前，有一位老禅师，一天晚上正在禅院里散步，突然看见墙脚边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师并没有声张，他走到墙边，移开椅子，就地而蹲。过了一会儿，果真有一个小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但让小和尚没有想到的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平和的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”
老禅师宽容了他的弟子。他知道，宽容是一种无声的教育。
美国心理学家罗杰斯说过：“无条件的肯定会无限地激发一个人的潜能。”
曾经有这样一个人，他身材高大魁梧，脸被太阳晒得特别黑，而且在他的脸上还遗留着战场上的痕迹，他迈着坚强稳定的步子走在库法市场上。当他走过一家商店的时候，店主想显示一下自己的搞笑本领，把他的伙伴们逗笑起来，于是，他就把一袋垃圾扔向那个过路人。出乎意料的是，这个过路人并没有因此而发怒，更没有朝这边看一眼，继续迈着稳健的步伐朝前走去。当他走远以后，旁边的人对商人说：“你知道你刚才侮辱的这人是谁吗？”
“每天有成千上万的人从这里经过，我怎么会认识他呢？他也只不过是路过这里的其中的一员。难道你认识这人？”店主不屑地说着。“这个人你都不认识，他旁边的人对他说，真奇怪，刚才走过去的这人就是著名的军队首领马力克·艾施图尔·纳哈尔。”
“他是马力克·艾施图尔·纳哈尔？是真的吗？就是那个不但敌人听到他的声音就四肢发抖，连狮子见到他都会胆战心惊的马力克吗？”
“对，正是他。”那个人说。
听他说完，店主非常吃惊地说：“哎呀！我竟做了这样的傻事，我真该死，等到他回去以后肯定会下令严厉地惩罚我，我得赶紧去追他，向他求救，求他饶了我这一回。”
店主说完以后就朝着马力克走去的方向追去，但是，马力克并没朝家中走去，事情并没有像他想象的那样，而是拐进了清真寺，这个店主也跟着他进了清真寺。店主见他在礼拜，等他礼拜完之后，店主走到他跟前低着头说道：“对不起，我是刚才对你不礼貌的那个人。”
然而，马力克却对那个店主说：“向真主发誓，原先我是不来清真寺的，但是在我看到你太无知太迷误，无缘无故地伤害过路人，正是为了你我才来这里的，我为你而痛心。所以我来清真寺，想要祈求真主让他引导你走正道，我并没有像你猜测的那样想严惩你。”
享受宽容的幸福，就应该学会宽容。宽容他人对你的嘲笑，宽容朋友对你的误解，宽容领导对你的错怪。宽容一切你该宽容的，你会觉得你的心海宽阔得可以容纳山川大海，你会觉得你变得越来越豁达高尚。
只有宽容的人才会积极乐观地对待生活，在遇到危险，或是面对困难的时候，他们能够头脑冷静，遇难不惊，凡事都以大局为重。这样的人是值得我们学习和尊敬的。
处事让一步为高，待人宽一分是福
《菜根谭》中有这样一段话：“处事让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”这是一种大度，是心怀宽广的君子所为。假如生活欺骗了你，你是否也会保持这种君子的风范呢？
一对夫妇住在白隐禅师的附近，他们有一个女儿，女儿还没有嫁人就怀有身孕，夫妇俩很生气，于是就逼问女儿要她说出孩子的父亲，姑娘说是白隐。这对夫妇怒不可遏，找到白隐，对他狠狠侮辱了一番。听完后，白隐只说了一句话：“就这样吗？”孩子出世后，这家人把他送给白隐抚养。白隐走家串户去给孩子讨奶水，不知被多少人讥笑，但他却不介意，依然仔细地照顾孩子。过了几年后，这件事情真相大白，原来孩子的真正父亲是一个市井无赖，这家人耐不过面子，上门向白隐赔礼道歉，想要回孩子。白隐把孩子还给他们时，同样只是轻轻地又说了一句话：“就这样吗？”
在现实生活中，这样或那样的屈辱与诽谤我们难免会遭遇到，但是，当这样的时刻来临的时候，我们能否像白隐禅师一样泰然处之呢？“就这样吗”简单的几个字却蕴涵了多少深意。
孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”心胸坦荡，才能寝食无忧，与人交而无怒，是做人处世的艺术。得饶人处且饶人，人生本不必过于苛责别人，何苦双眉拧成绳，这不仅是人与人之间交往的艺术，也是立身处世的一种态度，更是做人的涵养。
在聪明人的心中，生活是快乐的，精神是自由的，天地永远是宽阔的。
所以，襟怀坦荡的人常以退一步海阔天空作为立世不倒的生活鉴言。抱着无可无不可，可为可不为的豁达态度，享受自己的一份清静与快乐。
路径窄处，留一步与人行
《菜根谭》中说：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此是涉世一级安乐法。”这话告诫人们在道路狭窄之处，应该停下来让别人先行一步，有好吃的东西不要自己独亨，要拿出一部分与别人分享。如果你经常这么做，经常这样想，那你就会快乐安祥。所谓谦让的美德也绝非一味地让步，你要知道，世间的事物总是相对的，有时候你是退了一步，让了一步，但这可能就是你的进步。即使终身的让步，也不过百步而已。也就是说，很多事表面上看起来是吃亏了，但事实上由此获得的必然比失去的多。
为什么必须谦让呢？因为谦让是一种美德。每个人都有自尊心，每个人都有好胜心，你要联络感情，就必须处处重视对方的自尊心，而要尊重对方的自尊心，成全对方的好胜心，那就必须抑制你自己的好胜心。比如对方与你有同性质的某种特长或爱好，对方与你比赛，你必须善于先让一步，即使对方的技艺敌不过你，你也得先让对方占点上风。当然，一味的退让，也许会使对方误认为你的技术不太高明，不是他的对手，反而会引起对方无足轻重的心理。所以，在你与他比赛的时候，尽管有意要谦让，但必须先施展你的相当本领，先造成一个均势之局，使对方知道你不是一个弱者，再进一步施小技。把他逼得很紧，使他神情紧张，才知道你是个能手，再进一步，故意留个破绽，让其从劣势转为均势，他突围而出，继而从均势转为优势，结果把最后的胜利让于对方，对方得到这个胜利，不但费过许多心力，而且危而复安，心里一定十分愉快，对你也敬佩之心。如果互不相让，最后的结局可能是两败俱伤。
一只巨蟒和一头狮子在一片原始森林里，一只羚羊被它们同时盯上了。
豹子看着巨蟒，巨蟒看着豹子，各自打着自己的“算盘”。
豹子想：如果我要吃到羚羊，必须首先消灭巨蟒。
巨蟒想：如果我要吃到羚羊，必须首先消灭豹子。
于是，在豹子扑向巨蟒的同一时刻，巨蟒也扑向了豹子。
这样，豹子和巨莽激烈地撕咬在一起。豹子咬着巨蟒的脖颈想：如果我不下力气咬，我就会被巨蟒缠死。巨蟒缠着豹子的身子想：如果我不下力气死缠，我就会被豹子咬死。于是，双方都拼死拼活地用着力气。看到了这一切，羚羊竟然安详地踱着步子走了，而豹子和巨蟒则不分胜负，双双倒地，它们完全没有察觉到羚羊的离开。
猎人看到这一场争斗，无限感慨地说：“如果豹子和巨莽同时扑向猎物，而不是扑向对方，然后平分食物，两者都不会死；如果两者同时走开，一起放弃猎物，两者都不会死；如果两者中一方走开，另一方扑向猎物，两者都不会死；如果两者在意识到问题的严重性时互相松开，两者也都不会死。它们的悲衰就在于，把本该具备的谦让转化成了你死我活的争斗。”
谦让可以消除误会，化解仇恨，人与人之间应该多些谦让和宽容，而不是争得你死我活。所以，我们应该用一颗豁达之心让生命在谦让中延续，让人生在宽容中闪光。
让三分心平气和，忍一时风平浪静。在日常生活中，人与人之间的矛盾往往是因冲动而起，你也忍不下那口气，我也咽不下那口气，由开始的争吵发展到后来的拳脚相加、两败俱伤，既伤了和气又伤了身体，这样值得吗？
为什么就不能让一步呢？你让一步，我让一步，加起来一共两步，怒火不就自然而然平息了吗？高明的人，知道生命的可贵，懂得谦让的道理，所以他们心胸宽广，生活幸福。恰恰是那些愚蠢的人，为了出一口气而置自家的性命于不顾，结果害了别人也害了自己，值得吗？
一对恋人因为不懂得宽容而分道扬镳；一对朋友因为不懂得谦让而形同陌路；一对父子争得面红耳赤，直到最后发誓脱离了父子关系，甚至到了老死不相往来的地步。诸如此类不懂得宽容的人，他们的人生之路能宽广吗？
古时候，有个叫陈嚣的人，还有一个叫纪伯的人，他们两人是邻居。
有一天夜里，纪伯偷偷地把陈嚣家的篱笆拔起来，往后挪了一挪。第二天，陈嚣发现后篱笆被往后挪了，心想，你就是想扩大点地盘呗，我尊重你的愿望，满足你的需要。于是，等纪伯回家后，陈嚣自己又把篱笆往后挪了一丈，给纪伯让出了更大一块地盘。天亮后，纪伯发现自家的地宽出许多，明白了陈嚣是在让着他，他感到很惭愧，不仅把侵占的地还给了陈家，还主动向后退让一丈。后来，这件事被当地的周太守知道了，非常赞赏陈嚣的行为和这行为带来的互让效果，抓住这个典型大力宣传，还命人立碑表彰，并将这个村子改名为“义里”。
从上面的故事可以看出，忍让常常能带来互让。互让就是一种互尊。
互尊就是保持邻里、社会生存环境安宁、和谐的心理条件，是一种精神文明。假如陈嚣发现纪伯夜拔篱笆占地的占小便宜行为不忍、不让，其后果会怎样？
严以律己，宽以待人
孟子曾说：“君子之所以异于常人，便是在于能时时自我反省。即使受到他人不合理的对待，也必定先反省自己本身，自问，我是否做到了仁的境地？是否欠缺礼？否则别人为何如此对待我呢？等到自我反省的结果合于仁也合于礼了，而对方强横的态度却仍然不改，那么君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方。再反省的结果是自己没有不够真诚的地方，而对方强横的态度依然如故，君子这时才感慨地说：他不过是妄诞的小人罢了。
这种人和禽兽又有何差别呢？对于禽兽是根本不需要斤斤计较的。”这段话给我们的启示是，一个大气度、真正有大胸襟的人，在跟别人发生冲突、矛盾后，不仅不会同非原则性的问题抓住不放、喋喋不休，不仅只是不计小人之过，而且关键是要有严于责己的精神。只有具备严于责己的态度，才能真正不计小人之过，真正地做到谦让。
从古到今，小至个人私交，大至国家外交，如果双方都有责己的雅量，发生矛盾之后，则任何矛盾都不难解决。如果只把眼睛盯着对方，不检讨自己，只知道责备对方，隔阂、怨恨就会越积越深，以至矛盾激化。
即使过失的责任主要在别人身上，那么在批评别人的时候，也要有“见不贤而自省”的气度。先正己，后正人；既责人，又责己。这就是古人说“责人者必先自责，成人者必先自我”，专责己者兼可成人之善，专责人者适以长己之恶”。（清李惺《西讴外集·药言利稿》）责己就是从我做起，用实际行动和活的榜样去教育人、感化人。这样，别人才会心悦诚服，教育批评才能起作用。如果只责人，不责己，就会助长自己的错误。
古今历史上具有人格感召力的人都是严于律己的。街亭之役，马谡违反诸葛亮的调度，举动失宜，使蜀军大败。诸葛亮既斩了马谡，又上疏检讨自己，授任无方、用人不当的过失，自贬三级。诸葛亮为蜀之相国，“善无微而不赏，恶无纤而不贬”，但“刑政虽峻而无怨者”。这不仅因为他“用心平而劝戒明”，还因为他严于律己，以身作则。
宽容不会失去什么，相反会真正得到很多东西；得到的不只是一个人，更会是得到人的心。要做到宽容，领导者首先要有宽广的心胸，善于求同存异，虚心听取各种不同的意见和建议，不要总是对一些陈年旧账念念不忘，更不要对一些细枝末节斤斤计较，因为领导者的一言一行都可以成为属下在意的对象。
日本松下公司的创始人松下幸之助以其管理方法先进，被商界奉为神明。后腾清一原来是三洋公司的副董事长，由于非常慕名松下，于是离开三洋公司投奔到松下的公司，担任厂长。他本想大有作为，但没有想到的是，由于他的失误，一场大火把工厂烧成了一片废墟。后腾清一非常担心，因为不仅厂长的职务保不住，还很可能被迫追究刑事责任。他知道平时松下是不会姑息部下的过错的，有时为了一点小错误也会发火。但这一次让后腾清一感到意外的是松下连问也不问，只在他的报告上批示了四个字：“好好干吧。”
松下明白，后腾清一的错误已经铸下，再深究也挽回不了公司的经济损失。另外，大多数人在犯小错误时，并不介意，所以需要严加管教，而在犯了大错误时，任何人都知道自省，还用你上司去批评吗？松下的做法深深地打动了下属的心，由于这次火灾发生后，后腾没有受到惩罚，自然会心怀愧疚，对松下更加忠心效命，并以加倍的工作来回报松下的宽容。松下用自己的宽容，换得了后腾清一的拥戴。
宰相肚里能撑船，不计过失是宽容，不计前嫌是宽容，得失不久据于心，亦是宽容。宽容犹如春天，可使万物生长，成就一片阳春景象。
宽容，可以成为一种习惯
马修·亨利说：“我曾经听说，有一对大虾的脾气都很急躁，但他们在一起共同生活却相安无事，过得舒适而安逸，因为他们制定了一条共同遵守的原则——一个人发怒时，另一个就保持冷静和宽容。”
大教育家苏格拉底一旦发现自己将要发火时，他就会降低声音来控制怒气。如果你意识到自己处于情绪激动的情况下，那么一定要紧闭嘴巴，以免变得更加愤怒。许多人甚至会因为过分愤怒而死亡，突然的暴怒往往会引发一些突发的疾病。
