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第10章 谦虚忍耐——懂得适时地低头(2)

物极必反,无论做什么事情,都得把握一个度,特别是在彰显自己的时候,一定要记得这一点。狂妄是愚蠢的开始,是悔恨的告终,项羽是狂妄的,最终他败给了刘邦,自刎乌江;拿破仑是狂妄的,于是他缺乏冷静,最后被流放;希特勒是狂妄的,所以遭人唾弃,最后也只能遗臭万年。狂妄就像是成功的绊脚石,若不搬开它,又怎能通向成功呢?

先秦的《老子》中有“大言希声,大象无形”之说;到了宋代,苏东坡在《贺欧阳修致仕启》中又有“大勇若怯,大智若愚”的议论。这些言论,在今天看来仍是充满睿智的。的确,大凡具有大家风度的人,多具有谦逊的品德,而狂妄之人,骨子里实在是透着一股小家子气。

在生活中,有很多事是我们不会做的,这就要求我们要用沉着、冷静、谦虚的心态去面对,做人不能太狂妄,否则就是自掘坟墓。

在工作中,当我们的工作有成绩而受到上司表扬或者提升时,很多人往往会在上司没有宣布的情况下,就在办公室中飘飘然而四下招摇,或者故作神秘地对关系密切的同事细诉,一旦消息传开来后,这些人肯定会招同事嫉妒,眼红心恨,从而引来不必要的麻烦。当然,除了在得意之时,不要张扬外,即使在失意的时候,也不能在公开场合下来向其他人诉说上司种种的不对,甚至还要埋怨其他同事也犯了同样的错误怎么不被惩罚,要是这样的话,不但上司会厌烦你,同事们更加会对你恼怒,你以后在单位的日子肯定不好过。所以,无论在得意还是失意的时候,都不要过分狂妄,否则只能给工作、友谊带来障碍。只有做到得意时不张扬,失意时不乱说,才能让自己有一个良好的“竞争环境”。

有一些人总是自以为是,这样的后果可想而知,狂妄的人根本容不下任何东西,他们眼里只有自己,这样如何进步?又如何有将来的路呢?

李明在一家不错的公司上班,老板挺看重他的。可他仗着自己是名牌大学毕业,脑袋又灵,动辄便将“公司如果少了我将损失什么什么”的话挂在嘴边,在公司目中无人。同事们看他年轻也不怎么和他计较,大家在背后都管他叫“狂人”。大家没有跟他计较那么多,他却变本加厉,有一次竟当着大家的面指责起部门经理,还闹到老板的桌前。

李明认为凭着自己的“才干”,老板一定会为他撑腰。可出乎意料的是,老板却立马要他卷起铺盖走人,理由是“把自己的位置摆错了”。

一个真正有智慧的人,他是绝对不会滥用优点和荣誉的,他不会等待着去享受荣誉,他会继续努力去做那些需要去做的事。正如俄国科学家巴甫洛夫所谆谆告诫人们的:“绝不要陷于骄傲。因为一骄傲,你就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲,你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲,你就会丧失客观的准绳。”

正因为如此,所以,当我们有了得意之事,不管是升了官也好,发财也罢,切忌“在失意人面前谈论得意之事”。如果不知道某人正在失意也就算了,如果知道,绝对不要开口。得意时不狂妄,不伤害别人的同时也保护了自己,这才是两全其美的好办法。

智慧真悟

做人要懂得彰显自己,否则会影响自己的知名度。但是做人也不能过于狂妄,否则还没到成功之时,就可能大祸临头了。

4把握好低头与抬头的尺度

有句俗语:“人在屋檐下,不得不低头。”意思是说人在权势、机会处处不如别人或受人限制的时候,不能不低头退让。年轻人要想有所成就,不妨将此当做磨炼自己的机会,借此休养生息,以图将来东山再起,而绝不可一味地消极乃至沉沦下去;只有那些经不起困难和挫折的人,才将一时的逆境看做是事业的尽头、人生的灰暗角落,不愿想办法克服眼前的困难,只是一味地怨天尤人、听天由命。

我们从小在学校所接受的教育是“永不低头”、“永不言败”,否则你就是懦夫。其实,当一个人处于困境时,该低头就低头,并把此当成一种人生智慧。

曾经有人这样问苏格拉底:“据说你是天底下最有学问的人,那么我想请教一个问题:请你告诉我,天与地之间的高度到底是多少?”

苏格拉底看了看这个人,微笑着答道:“三尺!”

“胡说,我们每个人都有四五尺高,天与地之间的高度只有三尺,那人还不把天地戳出许多窟窿?”

苏格拉底仍微笑着说:“所以,凡是高度越过三尺的人,要能够长久立足于天地之间,就要懂得低头呀!”

我们可以从苏格拉底的回答中体会到人生真谛:人应该懂得低头。民间有句非常贴切的谚语:“低头的是稻穗,昂头的是稗子。”越成熟饱满的稻穗,头垂得越低;只有那些果实空空如也的稗子,才会随风招摇,始终把头抬得老高。所以,该低头时就低头,这才是大智慧。

有“美国人之父”之称的富兰克林,他在年轻时曾拜访过一位德高望重的老前辈。当时的他年轻气盛,挺胸抬头迈着大步,一进门,他的头就狠狠地撞在门框上,疼得他一边不住地用手揉搓,一边看着比他的身子矮去一大截的门。这时,出来迎接他的前辈看到他这副样子,笑笑说:“很痛吧!可是,这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安地活在世上,就必须时刻记住:该低头时就低头。这也是我要教你的事情。”

富兰克林把这次拜访的教导看成是一生最大的收获,并把它列为一生的生活准则之一。富兰克林从这一准则中受益终生,经过自己的一番努力,他功勋卓越,成为一代伟人,他在他的一次谈话中说:“这一启发帮了我的大忙。”

人生长路漫漫,有时退一步是为了跨越千重山,低低头是为了今后成为擎天柱;不屈就难伸,不虚怀若谷就难以傲视群雄。

我们在人生的道路上要历经千门万坎,敞开的大门并不完全适合我们的躯体,有时甚至还有人为的障碍,我们可能要不停地碰壁,或是伏地而行。若一味地不顾一切前行,到最后只有被拒之门外的份儿,而且还会被撞得头破血流。懂得该低头就低头,巧妙地穿过人生的荆棘。“该低头时就低头”的目的是为了让自己与现实环境有和谐的关系,把二者的摩擦降至最低,既是为了保存自己的能量,走好更长远的路,也是为了把不利的环境转化成对你有利的力量。“该低头时就低头”是一种立身的修养,也是一种处世的智慧。

智慧真悟

由此看来,暂时的让步,往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。人在屋檐下,要懂得适时地低头,这是一种高明的生存智慧。

5出头的椽子易烂

古人云:毁或无妨,誉则可怕。如果不能正确对待名和利,则是相当危险的,尤其是对于那些人生观尚不太牢靠、在事业上浅尝辄止的人而言,很容易走入死角。

在对待名利上,曾国藩真无愧为一面“人镜”,他可以识人、识事,尤其可以恰到好处地修行自己,坦然应对不利的局面,化不利为有利。

曾国藩是在他的母亲病逝、居家守丧期间响应咸丰帝的号召,组建湘军的。不能为母亲守三年之丧,这在儒家看来是不孝的。但由于时势紧迫,他听从了好友郭嵩焘的劝说,“移孝作忠”,出山为清王朝效力。

可是,他的锋芒太露,处处遭人忌妒、受人暗算,连咸丰皇帝也不信任他。1857年2月,他的父亲曾麟书病逝,清朝给了他三个月的假,令他假满后回江西带兵作战。曾国藩伸手要权被拒绝,随即上疏试探咸丰帝,说自己回到家乡后日夜惶恐不安。“自问本非有为之才,所处又非得为之地。欲守制,则无以报九重之鸿恩;欲夺情,则无以谢万节之清议。”咸丰皇帝十分明了曾国藩的意图,他见江西军务已有好转,而曾国藩此时只是一只乞狗,效命可以,授予实权万万不可。于是,咸丰皇帝朱批道:“江西军务渐有起色,即楚南亦就肃清,汝可暂守礼庐,仍应候旨。”假戏真做,曾国藩真是哭笑不得。同时,曾国藩又要承受来自各方面的舆论压力。此次曾国藩离军奔丧,已属不忠,此后又以复出作为要求实权的砝码,这与他平日所标榜的理学家面孔大相径庭。因此,招来了种种指责与非议,再次成为舆论的中心。朋友的规劝、指责,曾国藩还可以接受,如吴敏树致书曾国藩,谈到“曾公本以母丧在籍,被朝命与办湖南防堵,遂与募勇起事。曾公之事,暴于天下,人皆知其有为而为,非从其利者。今贼未平,军不少息,而迭遭家故,犹望终制,盖其心诚有不能安者。曾公诚不可无是心,其有是心而非讹言之者,人又知之。奏折中常以不填官衔致被旨责,其心事明白,实非寻常所见”。吴敢把一层窗纸戳破,说曾国藩本应在家守孝,却出山,是“有为而为”。上给朝廷的奏折有时不写自己的官衔,这是存心“要权”。在内外交困的情况下,曾国藩忧心忡忡,遂导致失眠。朋友欧阳兆熊深知其病根所在,一方面为他荐医生诊治失眠,另一方面为他开了一个治心病的药方,“歧、黄河医身病,黄、老可医心病”。欧阳兆熊借用黄、老来讽劝曾国藩,暗喻他过去所采取的铁血政策,未免有失偏颇。朋友的规劝,使曾国藩陷入深深的反思。

自率湘军东征以来,曾国藩有胜有败,四处碰壁,究其原因,固然是由于没有得到清政府的充分信任而未授予地方实权所致。同时,曾国藩也感到自己在修养方面有很多弱点,在为人处世方面固执己见,自命不凡,一味蛮干。后来,他在写给弟弟的信中,谈到了由于改变了处世的原则而带来的收获,“兄自问近年得力唯有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大,可屈可伸,可行可藏,又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后,乃知自己全无本领,凡事都见得人家有几分是处,故自戊午至今九载,与四十岁以前遇不相同,大约以能立能达为体,以不怨不尤为用。立者,发奋自强,站得住也;达者,办事圆融,行得通也”。

然而,认识的转变过程,如同经历炼狱再生一样,需要经历痛苦的自省,每当曾国藩自悟昨日的是与非时,常常被追忆昔日“愧悔”的情绪氛围所笼罩。因此,在家守制的日子里,曾国藩脾气很坏,常常因为小事迁怒诸弟,一年之中和曾国荃、曾国华、曾国葆都有过口角。在三河镇战役中,曾国华遭遇不幸,这使曾国藩陷入深深的自责之中。在其后的家信中,屡次检讨自己在家期间的所作所为。

当遇到不利的情况或者对自己可能造成伤害的情况时,万万不能凭一时冲动办事,而应毫不犹豫地将自己隐蔽起来。切勿逞匹夫之勇,而毁坏自己的前程。所以我们要干一项事业,在实力和规模还不足以搏击长空的时候,就不能与人家硬拼,而应该在不显山、不露水中悄然发展。

古时候,在我国北方边陲,两个部落之间发生争战。结果一个部落被打败,胜利者决定杀死被打败部落里的10岁以上的所有男人,但有一个14岁的男孩却幸免于难。

当一个首领将矛刺向卧伏在草丛中的这个男孩的时候,却被另一个头目制止住了,原因是这个大男孩看起来很愚钝,当矛刺向他的时候,他仍然傻乎乎地看热闹,却不知求饶,更不知反抗和逃跑。于是,这个男孩幸存下来了,他与其他10岁以下的男童,被当做未来的奴隶幸存下来。

但事实上,那个14岁的男孩非但不傻,而且智慧超群,他的名字叫关山,在他29岁的时候,他率领本族人最终杀败了他的仇敌,报了血海深仇。当初若不是他装出很呆滞、柔弱的样子,早就被杀死了。

可见,在处境不利于生存和发展的时候,让自己不引人注意或者不使人关注,就能保全力量,以便东山再起,另谋大计。

因此,我们不能过于注重名利,万不能因名利自觉高人一等。这主要包括三个方面:首先,对于不属于自己应得的名和利,绝不可要,否则,在日常生活中,做一个沽名钓誉者,即便能暂时获得某些大红大紫的得意和快意,日后也必有无穷无尽的烦恼接踵而来;其次,对于那些勉强可以得到的名和利,要有一种谦让的精神,将其适时地推让与其他人,这既会增加同事间彼此的友好关系,又是自知之明的一种表现;再次,即使是自己应得的名和利,也要善于将其化为前进的动力,绝不能使之成为人生的负累、前进的阻力,也不能把名利当做炫耀的资本。我们知道,满桶水不响,半桶水晃荡,绝不能做“半桶之水”!须知天外有天、人外有人。

智慧真悟

时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸,喜欢被别人奉承,这些人迟早会吃亏的。所以在处于顺境时一定要学会藏锋,千万不要把自己变成对方射击的靶子。

6 “才”大不可气粗,居高不可自傲

功成名就需要一种谦逊的态度,自觉地在名利场中做看客,开拓广阔心境。古人云:毁或无妨,誉则可怕。一个人的名气大了,不沽名则其名愈溢;一个人的功劳大了,不矜功则其功愈显。俗话说,“夹着尾巴好做人”,对普通人如是,对那些功成名就的人来说也莫不如此。

中国历史上明王朝的建立,大将军徐达功不可没。“指挥皆上将,谈笑半儒生”的徐达,儿时曾与朱元璋一起放过牛。在其戎马一生中,有勇有谋,用兵持重,为明朝的创建和中国的统一立下赫赫战功,是中国历史上著名的谋将帅才,他也深得朱元璋的宠爱。但是,就是这样一位战功赫赫的人,却从不居功自傲。

徐达每年春天挂帅出征,暮冬之际还朝。回来后立即将帅印交还,回到家里过着极为俭朴的生活。按理说,这样一位儿时与朱元璋一起放过牛的至交,且战功赫赫,甚至朱元璋还将自己的次女许配给他,完全可以“享清福”了。朱元璋也在私下对他说:“徐达兄建立了盖世奇功,从未好好休息过,我就把过去的旧宅邸赐给你,让你好好享几年清福吧。”朱元璋的旧邸是其登基前当吴王时居住的府邸,可徐达就是不肯接受。万分无奈的朱元璋请徐达到旧邸饮酒,将其灌醉,然后蒙上被子,亲自将其抬到床上睡下。徐达半夜酒醒,问周围的人自己住的是什么地方,内侍说:“这是旧内。”徐达大吃一惊,连忙跳下床,俯在地上自呼死罪。朱元璋见其如此谦恭,心里十分高兴,命有关部门在此旧邸前修建一所宅第,门前立一石碑,并亲书“大功”二字。

徐达功高不骄,还体现在他好学不倦、严于律己上。放牛出身的徐达,少年无读书机会,但他十分好学,虚心求教,每次出征都携带大量书籍,一有时间便仔细研读,掌握了渊博的军事理论。因此每每临阵指挥,莫不料敌如神,进退有据,且每战必胜,令人心服。

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