课前导读
在中国广袤的土地上，楼阁、牌坊、古桥、水利建筑处处可见，几乎可以说无楼无阁不成院落、无桥无水不成村落。这些各具特色的建筑体，以地缘文化为基础形成外观形式，以内容涵养为宗旨形成自身特点，以素材资料为性格形成建筑个性。这些建筑体例同样是中国古代建筑文化体系的重要部分。
教学目标
掌握楼阁、牌坊、古桥建筑的基本类型
熟悉楼阁、牌坊、古桥及古代水利工程建筑的基本知识
理解我国楼阁、牌坊、古桥建筑文化常识
了解楼阁、牌坊、古桥及古代水利工程建筑发展历史
§§§第一节楼阁建筑
一、中国楼阁建筑起源
楼阁建筑是中国古代建筑体系中最辉煌的组成部分之一，起源于中国独有的高台建筑。传说，远在黄帝时期就已经出现了高台建筑，至少在春秋战国时，双层楼阁建筑已十分普遍。战国，青铜器上刻有楼阁宴乐的画面。汉代，明器和画像砖上已经可以窥见中国楼阁建筑形象，这也是中国现今最早的楼阁建筑形象资料。
秦汉时期，神仙方术的流行，使高台建筑发展。“仙人好楼居”让两个敦信神仙方术的帝王———秦始皇与汉武帝为建造楼阁乐此不疲（当然也有军事或祭祀上的意义），使汉代高台建筑达到鼎盛时期。如汉武帝在宫中修建柏梁台、承露台、飞廉台和通大台等都极其高大峻伟。出土的汉代建筑模型中的陶楼，最高者竟达七层，至高至伟为美已是事实。
魏晋时期，随着佛教的传入以及佛教文化与中国神仙思想、传统文化的融合，中国楼阁式建筑自然成了安置佛陀的最合适选择，使魏晋时期中国古代高台楼阁建筑成了中国佛教“浮屠”的建筑基础模范。
唐宋时期，楼阁建筑已经十分堂皇，建筑造型艺术达到极高成就。
二、中国楼阁建筑类型
中国楼阁建筑的类型，依据其功能意义，可以划分为宗教楼阁、文化楼阁、军事性楼阁、游赏性楼阁和居住建筑楼阁。
1.宗教楼阁
宗教楼阁，是宗教建筑最为常见的形式，尤其中国本土道教建筑发达。宗教楼阁内常供奉高大佛像或神像，成为寺院的中心建筑。
2.文化楼阁
文化楼阁，主要作为储藏图书、经卷之用，如明代浙江天一阁和储存《四库全书》的清代皇家藏书楼文渊、文津、文澜、文溯、文汇等阁。
3.军事性楼阁
军事性楼阁，如城楼、箭楼、敌楼、城市中心的钟鼓楼等，用于抵御、灭杀来犯人之敌人或传达通告某些军事信息。一般军事性的楼阁平面较为简单，多体量高大、宏伟壮观。
4.游赏性楼阁
游赏性楼阁，依据其可登临远眺、观赏风景和楼阁自成风景的特点，成为中国古建筑文化中最具有人格吸引力的建筑体。如被称为江南三大名楼的岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼以及北京颐和园的佛香阁等。
5.民居建筑中的楼阁
民居建筑中的楼阁，是中国居室建筑中独具一格的建筑物，既有木、竹材料建构的，也有石砖材料建构的；既有成为休闲赏玩的怡楼雅阁，也有安身息住的静阁寝楼。
滕王阁
滕王阁因初唐四杰之一的王勃写下了誉贯古今的《滕王阁序》，从此誉满天下。韩愈也曾说：“余少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”滕王阁历1300多年，屡毁屡建，前后达28次之多。现今的滕王阁重建于1989年，占地4.3公顷，背城临江，阁下部为象征古城墙的12米高台座，分为2级。主阁之外还有庭廊、亭台、荷池等。台座上阁高57.5米（历史上滕王阁高30米），共9层，所谓“九重天”。阁属仿宋建筑，取“明三暗七”格式（即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有7层，就是三个明层，四个暗层，加台基和屋顶中的设备层共九层），碧天重檐，雕梁画栋，斗拱层叠，流金溢彩。阁瓦件全部采用宜兴产碧色琉璃瓦，因唐宋多用此色。正脊鸱吻为仿宋特制，高达3.5米。勾头、滴水均特制瓦当，勾头为“滕阁秋风”四字，而滴水为“孤鹜”图案。台座之下，有南北相通的两个瓢形人工湖，北湖之上建有九曲风雨桥。楼阁云影，倒映池中，盎然成趣。一级阁台南翼长廊尽头为四角重檐“压江”亭，北翼长廊尽头为四角重檐“挹翠”亭。主阁与两亭浑然成一“山”字形立面，若从飞机上俯瞰，犹如展翅腾飞的大鹏，构思极其精妙绝伦。城墙的二级高台共89级台阶，与须弥台座垫托的主阁浑然一体。台座四周仿宋式打凿的花岗石栏杆，古朴厚重，与瑰丽的主阁又形成鲜明的对比。由高台登阁，正东登石级经抱厦入阁，南北两面则由高低廊入阁。正东抱厦前，有青铜铸造的“八怪”宝鼎。鼎座用汉白玉凿成，鼎高2.5米左右、下部为三足古鼎，上部是一座攒尖宝顶圆亭式鼎盖，乃仿北京大钟寺“八怪”鼎而造，寓有“金石永固”之意。楼阁内陈列古匾、巨联和大型壁画，内容多为自然风光和璀璨人文。登高送目，远山如画，烟波浩渺，正阁流丹，夕阳余晖中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，画意诗情，令人心旷神怡。
§§§第二节牌楼（坊）建筑
一、牌楼（坊）建筑起源
牌楼（坊），是一种门洞式的纪念性建筑物，也是古建筑中常见的一种类型，在中国古建筑体系中一般都具有很高的建筑工艺与雕刻工艺水平。
追根溯4，牌楼（坊）在原始社会后期就已经出现其雏形。那时，人们聚居的村落和群体建筑的入口处就有了简单门洞形式建筑，即在两旁树立的柱子之上加一横木。《诗经·陈风·衡门》上就有“衡门之下，可以栖迟”的诗句，“衡门”即早期的牌楼（坊）了。最初的牌楼（坊）呈门楼（坊）形式，也就是在两个望柱之间连以额枋，上书名称，后来演变为里坊大门，作为建筑群的入口性建筑物。此后逐渐形成一种旌门制度，具有门第高低的标志作用。
唐以后，坊门演变成牌坊，失去了原有的门第等级功能，演绎成街头、巷口一个上方悬挂坊名匾牌的标志性建筑。再后开始在牌坊建筑中渗进教化作用，并以教化之意来取坊名，将刻有坊名的匾牌悬挂于坊门上，让老百姓进进出出均受到教化。最后演变成带有强烈统治文化，具有纪功铭德、贞节表彰、教说等功能的独立性标志建筑体。中国的牌楼大体分南、北两派。南派牌楼秀丽精巧，尤其是苏（州）式彩画淑女气十足；北派牌楼多为宫廷建筑，较有男子气概，显得凝重粗犷。
牌楼（坊）建筑具有明显而浓郁的中国民族色彩，也使海外游子常把牌楼建筑作为中华文化的象征，似乎说到中国建筑就不得不说牌楼了。牌楼与牌坊的区别是牌楼有屋顶形式建筑，牌坊没有屋顶形式建筑。牌楼（坊）一般用木、砖、石和琉璃等材料建成，上刻题字或挂匾额，其结构主要由楼柱、楼顶、匾额、夹杆石、戗杆等组成，常建于街道路口或庙宇、祠堂、衙署、桥梁、园林前，有用来宣扬、纪念、标榜当代或前辈功德的象征性门楼，也有成为庙宇、陵墓、祠堂、衙署、园林、山门的实用性门楼。
牌楼（坊）在封建社会里又往往成了表彰一个人德行风范的纪念性建筑，如贞节牌坊、功德牌坊等。一般牌楼的形式为“三门、四柱、七重楼”，同时也如建筑物一样体现等级意义，皇室或皇帝敕建的牌坊、牌楼等级应是最高的。随着朝代的变换更替，到明清两代，牌坊建筑艺术也日臻完善，并更体现和强调其标志作用，渐渐由一间发展到三、五间甚至于七间，坊上还出现了斗拱屋顶，覆盖琉璃瓦，坊下作夹柱石，四周有精美的浮雕。中国古牌楼风格多种多样，随其所在地区附属主体建筑的性质，以及本身的修建用途而形成庞大的、极有特色的古建品种。
中国古代牌坊建筑，不仅具有标志和旌表作用，也是构成建筑空间，凸现公共群体建筑序列和轴线作用的艺术处理手段。自从牌坊建筑进入中国古建筑文化体系，中国建筑的空间序列的突现、中轴布局、建筑串联，就呈现出一种独具匠心的风格。
二、牌楼（坊）建筑类型
牌楼（坊）建筑类型，根据其不同的归类条件可以有各种不同的分法：从牌楼的主要建筑材料上看，有木牌楼、砖牌楼、石牌楼、琉璃牌楼、砖石木合造牌楼等；从牌楼的主要结构和造型上看，有柱子不出头的牌楼和柱子出头的“冲天式”牌楼；从牌楼建筑的间数层次上看，有一间二柱一楼（间，指柱与柱之间的通道；楼，是指飞檐起脊的顶部，顶一般为硬山式、悬山式、歇山式、庑殿顶）、一间二柱三楼、三间四柱三楼、三间四柱五楼、三间四柱七楼、三间四柱九楼、五间六柱五楼、五间六柱十一楼等；从牌楼建筑的外观上看，可以有平排式和立体式；从牌楼建筑的内容意义上看，有贞节坊、义行坊、功德坊、祭坛坊、街牌坊、桥牌坊、山门坊等；从牌楼建筑修建的位置看，有街巷道路牌楼、坛庙寺观牌楼、陵墓祠堂牌楼、桥梁津渡牌楼、风景园林牌楼等；根据牌楼建筑的作用显示来分，又可以分为装饰性牌（坊）楼建筑和彰表性牌（坊）楼建筑两大类。
1.木牌楼
木牌楼，是牌楼建筑类型中最多的一种。木牌楼建筑基础以下（地下部分）用柏木桩，称地丁。基础以上柱子下部用“夹杆石”包住。不出头式木牌楼，柱子顶端以“灯笼榫”直达檐楼正心行（檩），与檐楼斗拱连接一体，柱上不另有坐斗，拱翘均插入榫内。楼顶部以悬山或庑殿式顶常见。柱端耸出脊外，柱顶覆以云罐（也叫毗卢帽）以防风雨侵木柱。楼顶用瓦，因作用和地点不同而相异。内廷之牌楼常用各色琉璃瓦，街巷之牌楼则多用黑瓦。
2.石牌楼
石牌楼主要以配合景园、街道、陵墓等建筑为特征，从结构上看繁简不一，简单的只有一间二柱，无明楼；复杂的有五间六柱十一楼等。由于结构特点，有些虽为三间四柱式，却只有花板而无明楼。石坊明楼建筑亦比较复杂，浮雕镂刻也极有特色。如果石质坚细，精细的图案历经数百年依旧生动。如山东曲阜孔庙前的“太和元气”石牌坊是四柱三间冲天柱的形式，在每间的上面，用一整块石料代替了几层额枋，再上面只盖一块三角形瓦顶形石料，省去顶下檐部，立柱下有抱鼓石，上面各有一蹲兽。
3.琉璃牌楼
琉璃牌楼多与佛寺建筑群组合，其结构一般为：在石基础上筑砌数尺砖壁，壁内安喇叭柱、万年枋为骨架。砖壁上辟圆券门，壁下为石须弥座，座上雕刻着各种风格的艺术图案。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龙凤板、明楼、次楼、夹楼、边楼等均与木坊相似。
歙县鲍氏家族牌坊群
中国最大的古牌坊群在安徽歙县棠樾村。在棠樾村村前的大道上依次横跨排列着七座巨型牌坊群。棠樾牌坊群按忠、孝、节、义顺序次第排列，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。其中，明代牌坊建筑三座，余下四座均为清代建筑。歙县棠樾牌坊群改中国木质结构建筑特点，以质地优良的“歙县青”石料为主，石牌高大壮硕，简朴凝重，恢弘华丽，气宇轩昂。歙县棠樾青石牌坊群既不用钉，又不用铆，石与石之间巧妙结合，可历千百年不倒不败，留下中国牌楼文化艺术和建筑技术等极其珍贵的财富。
第一座牌坊：始建于明代嘉靖年间，牌坊四柱落墩，古朴雄伟，在挑檐下的“龙凤板”上，“圣旨”两字镶在其中，横梁正反各有浮雕雄狮一对，英武异常。
第二座牌坊：始建于明代永乐年间的“慈孝里”牌坊，乃皇帝亲批“御制”，牌坊上铭刻的“慈孝诗”，记载了一个感人故事。据旧《歙县志》记载，元代歙县守将李世达率部叛乱，四处劫掠百姓，棠樾人鲍寿松和其父均为叛军所获。叛军决定二人只能存活其一，并由他们自行商定。于是父子二人展开了一场死亡争夺战，都想以自己的死换取亲人的生命。正当他们争执不下时，丛林间忽然刮起一阵大风，飞沙走石，叛军疑有追兵，仓皇逃窜，鲍氏父子都保全了性命。后来鲍寿松入仕，朝廷为表彰他们父子的父慈子孝，赐建了“慈孝里”牌坊。乾隆帝下江南听到此事后，欣然写下“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”，拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，并增其旧制，刻御题对联于其上。一座牌坊几朝皇帝加封，这在我国历史上也不多见。
第三座牌坊：“立节完孤”牌坊建于清乾隆四十一年（1776年），额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。讲述鲍文龄妻汪氏25岁守寡，45岁去世，守节20年。
第四座牌坊：据传，棠樾鲍氏家族至清末前已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊。其村鲍氏世家，至鲍漱芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他欲求皇帝恩准赐建“义”字坊，以光宗耀祖，便捐粮十万担，输银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。在歙县众多的牌坊之中，这种“以商入仕，以仕保商”，政治与经济互为融贯的密切关系屡屡可见。
第五座牌坊：“节劲三立”坊是为一位继母所建。据说这位继母在夫亡之后，历尽妇道，视前妻之子重于亲生，年老之后倾其家产，为亡夫维修祖坟。这一举动感动了当地官员，打破“孔孟之道”继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，在牌坊额上“节劲三立”的节字上，还是留下了伏笔，把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。
§§§第三节古桥梁建筑
一、中国古桥梁建筑起源
中国桥梁建筑历史悠久，文化灿烂，早在新石器时代就出现“桥”的雏形：大禹治水时就有“鼍以为桥梁”，即在河中堆积大小卵石，石上架木，而成为我国原始的石梁桥。据历史文献记载，在西安半坡村距今五六千年前的原始社会村落遗址中，发现了原始的木梁桥。历史记载最早的、具有真正建筑意义的桥梁，是距今三千年的渭水浮桥，为周文王迎亲临时搭建的，《诗经》也作了周文王在渭水上“架舟为梁”的描写。而公元前257年山西蒲州的黄河大浮桥，则已经充分显示出中国古代先民建桥技术的成就。
现存最早石拱桥梁是隋朝李春设计建造的赵州桥。关于拱形桥梁的起源，较早且确定的历史纪录是《水经注》水条：“其水右来，左合七里涧......涧有石梁，即旅人桥也......桥去洛阳营六七里，悉用大石，下圆以通水，可受大舫过也。题其上（公元282年）十一月初就功。”而宋代中国兴建桥梁总长度为世界之最。
在中国古建筑文化里，桥的地位十分显著，它是连接空间、沟通山水、刚柔相济、曲直相通、虚实相邻、动静相辅、可渡可游的景观文化，因此，中国的建筑深刻体现了“无桥不成村落，无桥不成园林，无桥不成宫观寺庙，无桥不成人生经历”的环境追求。桥梁建筑的历史悠久而丰富，桥梁形式也异彩纷呈：大桥小桥，长桥短桥，木桥石桥，直桥曲桥，硬桥软桥，平桥拱桥，姿形神气，风景别样。
二、中国古桥梁建筑类型
按建筑结构形式可分为：梁式桥、拱桥、悬索桥。
按主要建筑材料可分为：木桥、石桥、铁桥。
（一）梁式桥
