我们老大说他很抱歉，我不知道他为什么会在这个时候跟我说这样的话，他似乎有着什么难言之隐或者什么东西无法告诉我，这让我吃了很多的猜测，到底是救活我付出什么样的代价，有着这世界上永远没有免费的午餐，既然能够抱救火就一定是付出什么惨重的代价，而从他的脸色上看这个大家应该是十分的沉重，到底他跟这个母亲那种什么样的契约才保住了性命，但有些问题不能说直接去问他的，我知道这样只会让我们养殖的关系变得更尴尬。
这声老大走了出去，没过多久就听到了一声枪声，我手机那个枪的声音到底是哪里来的？就在我们的隔壁，而这把手枪的枪是我至今都难忘，那是你，可以杀死，当赶到那里松老大基本上已经咽气了，他觉得斯大林把手掌上，我才知道他到底用什么东西救了我，谈了自己的生命九，据说是感动更多的是震惊，我那之间没有任何血缘关系，我们之间交情也不深，我实在不知道他为什么会显示姓名的就一个房屋中国的我，只要我开始猜想他跟我父亲之间到底有什么样的女人？还我们老大之前的过去他到底是谁？
帮老大死之后我们找到他的遗嘱，他的脊柱出现的是非常的少，我才没有相信一个人居然会随身带着他的遗嘱，他居然将自己的所有财产都交给我和牧师，足球那个，他根本就没有亲人和朋友，而我和牧师就是他的一切，或者就说他帮我看着她自己的孩子是有可能，里面他交代他自己去掌嘴，我死之后能够得到藏族人的，死亡地带，就是在藏区的水仗，知道谁是谁葬在新中国其实是不允许的，但是为了满足他的遗著我们还是决定将它长长的。
在盛行水葬的地方，出殡通常是天亮之前，由职业水葬师背至河边，进行水葬。出葬这天，由亲人将其抱到河边，按照僧人卜算的葬地
水葬的过程比较麻烦，需要在河边浅水处清理出一片地方，经僧人诵经超度后，去掉裹尸布，把尸体放进水里，然后选取洁净的小石块，将尸体严严实实地垒砌起来。尸体垒砌好了后，由僧人或死者亲戚中的一位长辈，在一根反搓的白羊毛绳两端，各绑一白色石块，一端固定在死者的头顶部位，然后拉起另一端，缓缓地逆流而上。这条白羊毛绳，通常有十多米长。拉绳的人一边往上游拉，一边将绳子逐渐淹没于水中，淹到绳子末端，人即弃绳出水。水葬仪式也就到此结束了。
为了表示悼念，也为了作标记，有的还在水葬地对准的一河两岸，各竖一木杆，将一条白羊毛绳固定在上，使其高悬在河面。为孩儿举行水葬的全过程中，孩子的家人都得自行回避，在附近隐蔽躲起来，或在远距离煨桑点火，默默诵经祈祷。对夭亡儿童大多实行水葬，按民间传统说法，孩子们生性脆弱胆小，害怕火焰和猛禽恶兽，喜欢绵柔光滑的流水，平时喜欢玩水。通过水路可使其不受惊恐地走进轮回之路。而用白毛绳逆水拽拉，是为了探索顺畅的水路，不致使孩童玩水而迷糊方向，故用白毛绳牵引水路方向。对那些没有亲人的鳏寡孤独或流浪漂泊者，如乞丐、打短工、江湖艺人等、水葬仪式则简单得多，仅仅是作为一种善业而已。对这些人，村落里的人通常只将死者的衣服脱光，抛入河中便算了事。当然也有好心肠且勤于善业的农牧民，如果由他们操作，则将死者固定成“坐化”姿势，举行一番祭奠超度，然后抬到河水交汇的三岔口一带，选个高耸峭立的河岸悬崖，给死者身上绑一块重三、四十斤的石头，从悬崖上抛入河中。经观察未见尸体浮上河面，便可以离开。一些心地善良的老妇，在男人们离开现场后，还会来到水葬河岸，手摇嘛呢经轮，口诵超度经文，为死者祈祷半天，表表自己的心意。
为死者绑上石头，并不是一种惩罚行为，更不是贬低，而是不让尸体漂浮上岸，为野兽所食，也不致污染整个河流。藏人的仁慈怜悯和利他意识在水葬中也表现得淋漓尽致。在其他地区，如四川省阿坝藏族羌族自治州内，实行水葬的主要是居住在江河边的农牧民。其他地区水葬的则是除儿童外，主要是一些乞丐及地位十分低下者。
阿坝州水葬程序：水葬时，将尸体曲膝圈身“坐化”后装入“灵轿”(或叫龛棺)，抬到两河交汇急流之处，打碎龛棺将尸体投进河流中。有的将尸体节节肢解，再投入洪流中。还有的用白布裹尸，把整尸抛进江中。水葬完毕，送葬者要在岸上插一杆印有经文的幡旗，表示对死者的祭奠，祈盼早日灵肉分离，生命轮回。在甘孜州的部分地区，水葬较普遍且有各自的特色。如甘孜州雅江县的日依一带，当人死后，马上要在死者的腰脊上砍一刀，然后头脚相选捆好，头脚朝上地放入背兜之中，口上挂一块黑布，当天被人背去丢入河中。死者家属在大门口挂个嘛呢旗，葬仪就这样简单明了地结束了。
巴塘县的中咱、波密、亚日贡、昌波等地，人死后则捆成胎儿状，再用衣服裹尸，或用白布裹尸，然后把尸体搁在背兜里背到河边，埋在浅水处。有的连同背兜埋在浅水处，并用石块压好，再围以剌芭，以防野兽啃尸。
出殡的时间也有差异。有的地方上午死下午葬。有的则停尸三日，请僧人诵经超度。出殡时辰晚上天大黑或者清晨天未亮。去出殡的人数也不一样。有的是由死者两位亲友或亲人，把装有尸体的尖底背兜背至河边水葬。而有的地方，则是由十多个小伙子轮换将死者背到几十里山路外，水葬于金沙江中。
金沙江沿岸水葬葬俗有着自己的浓厚乡土气息。有一种葬法是将尸体捆在一块长条石上，数人举起投入河流中。还有一种是先在河中的大石头下掏一个大洞，再将捆成一团的尸体塞进石洞之中，用大石堵住洞口。上述两种葬法的区别在于年岁。前者用于年轻死者，后者多用于老年死者。
肢解尸体时，个别地区还有这样的习俗：肢解尸体时不能沾铁器，得用加工后的木刀，或者石斧。有的肢解为五大块，有的弄成碎块，便于河中鱼虾吞食。在藏人的观念中，认为水葬的成年人不仅可以洗去身上的晦气、邪气，还有着以身施舍“鱼獭”、赎罪去孽等功德。
水葬场地的选择是严格的，也是基本趋于一致的。场地一定要请活佛和高僧卜算卦定。而活佛和高僧根据有关佛经风水原理，实地勘探后才会卜定。一般原则是远离居民饮水水源；远离生活用水区域；远离居民村落和视野内。在水流湍急、两河交汇、水深拐弯、鱼类众多之处。抛尸时，还要捆上石头让其固定在河底不变位置，一来使鱼类吞食方便，二来不让尸体漂浮，免得污染下游。
我妈这就是李叔叫我们老大藏的一曲，就这样报答你死掉了，又只剩下我和牧师两个人，其实，金玉能够开始这场旅程，完全是因为老大雇佣的原因，最开始我们只是为了找到她，可是现在他已经死掉了，那就是单身的时候再不会有什么未果，当我知道事情是我和牧师将继续生活下去，我们还有许多的工作要做。
老大死之后我们的牧师就天天对他那个汽车发呆，你们，就是那样情报飞雕集成，他不知道哪里来的劲说一定要把这把汽车修好，他似乎对老大的事并不在意，当我知道一切都是掩藏在他的表面情绪之下，我们总是很难真实面对自己心中的真实情感，你想见的人来世界上最虚伪的动物，我们自欺欺人到了一种难以想象的地步，我都不说这点不好，只是觉得，这样生活下去十分的困难。
六级完全报废倒车教学好几乎是不可能，但是牧师通过自己双手一点点几乎把一辆车的所有零件都换了个遍，当然即使这样这个车看上去离好还是有一定的阶段，不明白他为什么能够这么冷静？或许是因为我们知道这些事情肯定是那个没做的，但是我们无能为力的原因吧！更不知道哪里去找到那个黄色眼睛，即使我们找到他我们也不知道应该怎么对付他，因为你爸可以杀死一切的手枪已经不见了，没有了，他我们找的那个膜又能怎么样呢？除非我们能找到另外沙沙的办法，而且目前为止我的想象是没有。
而且我通过看了老大的日志之后也没有发现任何线索，老师讲现在一切都变得十分的虚无缥缈，我就天天看着牧师说她两破车，这样的日子就过去了，一个星期事多，他几乎从来没有提到我们老大，而是将由于老大付出了生命来救我，我十分的感慨他或许跟着我的父亲有什么密切联系，否则怎么会为了一个完全不怎么熟的人放弃自己的生命呢？徐默然虽然是这个世界上最伟大的几个职业之一，但是这种舍己为人的精神在古代就已经消失了，在如今这个尔虞我诈的世界之中这种东西越来越少星光会让我感到疑惑，到底是谁跟我的父辈有什么样的关系？是我最想知道的问题，在这个世界上不是说你想知道就能得到答案，不是不想告诉我到底发生了些什么事情？所以说我也没有再多问。
儿童或发现了一首线索，这个线路是之前我们完全忽略掉了一些线索，这个线索就藏在我们老大的手机里面，他的遗物用这类事儿之后我们发现这个手机，而手机里却有一个当年的录音大概是四月之前的录音，而四年过去了，他老大一直没有删除的录音，鲈鱼是一个女人的声音，他告诉老大千万不要在固执了可以找他帮忙，就是简短的录音罢了，为什么还要留下来呢？而且四个月之前正是我们这些事情如火如荼的时候，南宫老带着莫大的牵连，我们通过查询地址找到了这个女人的住所，最终打算去看看怎么能够得到一些新的线索，用乡长的那个杀手，第二个东西就找到那个恶魔，情况应该不用整容要复杂很多，落个谋杀我们已经算是庆幸万幸的事情。
而接下来的事情就是我们需要一辆车，由于轿车情报费了还没有修好，所以说我们借了一辆世界上最烂的车，那是一个小面包，用我们的俗话讲狗叫小野猪，就是那种专门狠心只装的那种小面包烂的已经完全没有在乎的余地，这种烂车在里面嵌入被刮的话你一点不感到伤心，暂时好受的话稍微刮掉一层漆我们都会痛心不已，但很显然，这个小面包不是这样的车，我们开学也倒是很符合我们的性格，就是那种顽强而留下的人。
