很给我们找牧师的方法达到那个去某人家里，老师讲那个驱魔人是一个不修边幅的酒鬼，不过要知道中国人的性格往往都没有正常的，在黑暗中行走往往会迷失自己，而有一些烦事东西能够提醒我们还生活在这个世界上，而对于这个牧师这个穷人来讲我相信酒精就是提醒她这一切的源头，如果他失去酒精的话他或许真的无法真正生存在这个世界上，每个人都有他的避风港而酒精对这个穷人来讲就是她的避风港，他戴着一顶，非常烂的帽子，大胡子已经流到了下巴上，可以说她是一个外表粗矿，内心也十分粗犷的男人，我到了，他们似乎有些意外，在很多年前那个牧师曾经是搭档，打那个时候他还没有开始酗酒也没有失去自己的老婆孩子，要知道早点去mall这行时候往往失去是很正常的事情，失去家人无非是驱魔人最容易发生的事情，尤其某人本来是不好对付，但他们家人都是平常人，和我在选择杀死你还是在折磨你的方向上往往都选择，所以说毫无悬念他的，家人都被杀了，儿子很多年前她跟这个老大有着非常密切的关系，可以说是良师益友了。
而综上所述哪应该说他是愿意帮助我们的，令人非常通情达理的人说是帮助我们，而且面对那么大的恶魔光有两把手枪应该是完成不？而这个时候他提出了一个理论便是诸葛亮当时发明的八阵图，他在那个已经失传已久的把枕头放在我们面前，告诉我们这个八阵图由来已久，一两个恶魔待在上面就会像是那些无力的时候一样，等到他们的就是被我们屠杀，听上去更像是补那些大型猎物的，铁夹子。
由于当年蜀军的作战对象是魏国的步、骑兵，而作战地形是陇右山地，诸葛亮从蜀军的实际出发，改革原有的八阵，发挥蜀军步、弩兵的特长，更加适合山地作战。诸葛亮以擅长的巧妙思维“推演兵法，作八阵图”。他的八阵图，是基于古代八阵的创新阵图。
诸葛亮自称“八阵既成，自今行师，庶不覆败。”当时人也对诸葛亮的八阵图评价很高。就连司马懿也叹道：“天下奇才也。”晋代李兴说：“推子八阵，不在孙、吴”。诸葛亮八阵法在唐代失传，但是诸葛亮曾经垒石作八阵图，留下三处八阵图的事物遗迹：一是在鱼腹江边沙石滩上。北魏郦道元记载：“江水又东迳诸葛亮图垒南。石碛平旷，望兼川陆，有亮所造八阵图，东跨故垒，皆垒细石为之。自垒西去聚，石八行，行间相去二丈，因曰八阵既成，自今行师，庶不覆败，皆图兵势行藏之权，自后深识者，所不能了。今夏水漂荡，岁月消损，高处可二三尺，下处磨灭殆尽。”第二处在汉中定军山以东的高平旧垒。《水经注》说：“山东名高平，是亮宿营处。钟士季征蜀，枉驾设祠营东，即八阵图也，遗基略在，崩褫难识。第三处在新都弥牟镇（今属成都）。这三处，以第一处保存最好，这八八六十四堆垒石遗迹，包含着八阵图的信息。
而诸葛亮的八阵图不但是在军事上有很大的作用，然而他的驱魔界也算是先驱式的人物，这是因为近期把枕头的合理运用，你那些草是堆积政法委的协调，才造成了可以用这些八阵图来对待最强大的恶魔，那是西方的路往往对这些阵法游戏没入头角，虽说他们更容易中招，所以说如果我们利用八阵图在家里我们之间使用的那些武器，赢得这场战争启示，其实也并不是不可能，虽然我们现在正处于劣势。
通过那驱魔人的介绍，我们知道八阵是集团方阵。从阵式编成看，每个八阵都具有八个方向。每一个方向，都编有一中阵。全阵八个方向，编有八个中阵，分别为天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇。所谓“散而成八，复而为一”，就是分别看为八个中阵，合起来看就是一个大阵。八阵中央，是大将及直属的余奇之兵，“中心零者，大将握之”。《唐李问对》中有“数阵有九”的说法，所以八阵中央也可视为一个中阵，因此宋朝又把八阵称为九军阵。
每个中阵，平时编为六个小阵，中央编为十六个小阵，整个八阵共六十四个小阵。大方阵之后，可能还有游骑二十四小阵，则共编为八十八小阵。有人推测，游骑的编组，是将二小阵编为一组，将三组编为一冲，共四冲十二组。为了防御时迟滞敌人的进攻，在八阵的外围还设置了冲车和鹿角等障碍物。在编成时，阵内兵力的部署遵循以下三个原则：
是包容和对称。八阵的大、中、小之阵间，具有包含容纳的关系。大阵由中阵编成，中阵由小阵编成。从全阵看，“阵间容阵”，“大阵包小阵”。在阵式结构上，则保持两两平衡，形成“隅落钩连，曲折相对”（阵的角落互相牵连呼应，一曲一折，彼此相对）的状态。诸葛亮《军令》所提到的左右阵和甲乙校，是阵式对阵的表现。
第二，是中外和离合。八阵在兵力配置上，区分为中外，即区分为中央和外围。其主兵力配置在外围；以少而精的兵力配置在中央，形成厚外薄中，外重内轻、外实内虚的兵力部署。“八阵之法，虚中之法也，自伍而至阵法，皆虚其中焉”。在配置阵地时，讲究离合。阵地上，往往有丘阜、沟堑、林木等地形障碍，因此讲究离，对其兵力进行必要的分散配置，以避开障碍；又讲究合，在分散配置以后，能在统一指挥下迅速合成作战。第三，是奇正。在编成时，把部队区分为正兵（常规作战部队）和奇兵（非常规作战部队）。在区分奇正时，把八个中阵区分“四为正，四为奇”。在部署奇正时，“各以一正而间一奇。”在八个中阵之外，还区分出“余奇”之兵，即中央大将直属之兵。
八阵的机动方法"八阵编成后，可根据敌人作战方向的变换，随时调整方向。由于阵式对称，只要前部改为后部，后部改为前部；或左部改为右部，右部改为左部，即可掉头，行动十分灵活。但是由于阵形庞大复杂，为了保持整齐，前进时不许速奔，后退时不许猛跑，机动速度受到较大的限制。这就是《唐李问对》中八阵口诀所诉“以前为后，以后为前，进无速度，退无遽走”。八阵的战斗方法，由于八阵具有全方位作战的功能，有四正可充当四头（侧翼），有四奇、四冲可充当八尾（增援部队），任何方向受到攻击，该方向不必作出根本变更，即可完成主要作战方向的部署，形成阵首、侧翼和殿后的兵力配置。一处受到攻击，相邻左右中阵可自动作为两翼，前来夹击来犯之敌。这就是《续武经总要》所讲的“四头八尾，触处为首，敌冲其中，两头皆救”。
兵种运用阵内最活跃、机动性最强的是骑兵，“首尾相救，变用不穷，皆出于冲骑”。其运用方法是：赋予其侧击、佯击、伏击、断敌粮道、阻击、夜袭、尾击和行军、宿营、布阵时的警戒等广泛任务。平时，横列成两排，置于大方阵之后，如《武备志》所讲“行则居前，止则居后，战则进退无常位”。阵内的弩兵，在其他兵力的配合保护下，弥补了短于自卫的弱点，发挥了长于远射的优势。运用弩兵的方法，是强调协同。诸葛亮在《军令》中规定，当来犯的敌人在鹿角前受阻之时，阵内弩兵立姿发射，矛戟兵蹲姿前进作战，互相协同，矛戟兵不得战立和停止，否则影响射界，妨碍用弩。
车兵通过用车设置障碍，迟滞和割裂敌军的冲击和机动，对阵内步、弩、骑兵提供掩蔽和保护，增强防御的稳定性。其运用是：在山地遭遇战中，如果敌军骑兵左、右翼前来夹击，我军步兵从行进间转入仓促防御，又不便于登上山岭时，则用车布于阵外，阻敌冲击；在地形狭窄、难于展开时，则把布于阵外的车排成锯齿形状，以防御敌冲击。、阵形变化为适应不同的地形和敌情，八阵须视情将阵形调整为方、圆、曲、直、锐等形状，又要根据作战不同阶段的需要，调整其阵中兵力配置，组成不同的阵势。例如，行军时组成发兵结阵的阵势，备战时组成敛兵待敌的阵势，防御时组成先锋应敌的阵势，追击时组成战胜追逐、收阵整兵的阵势，总之，诸葛亮针对魏军的骑兵优势，以最先进的速射武器元戎为支撑，综合发挥步、弩、骑、车协同作战的威力，编成八阵。他的八阵，是四正四奇合成的集团方阵，阵形可离、可合、可变。编成上是包容和对称的，具有以前为后、以后为前、四头八尾、触处为首、敌冲其中、两头皆救的快速反应和灵活应变能力。
而此阵法在宋代驱魔人韩城里，得进行了非常大的改变，我们将石镇划为骑兵，从而起到控制恶魔的作用，七八镇图涵盖的八卦原理，从易经学的角度来讲对这个没有着致命的杀伤力，消失一些灵力比较差的恶魔往往都会直接死在这八阵图之中，然后对一些力量强悍到令人无法，无法证实的悍马级别的恶魔，在进入八阵图之后也会迷失方向从而失去它其中的能量，我可以将他们，洪亮携开，从而让他们的力量完全减退，儿子他们练完琴剪头的时候它们就处于最微弱的时候，也就是他们马上丧命的时候，这句为什么八阵图再去没人的眼中被如视珍宝的原因。
而这个区没人不断告诉我们八阵图用法还告诉我们另外一个必须要，政史地这东西就是，往往每年会出现的恶魔也就是三四个座，最多不会超过五个，然而今年他已经目测发现了也有三十多个没出现在这个地方，我问他这到底是怎么回事？他说他也不知道！又是暴风雨真的来临，而当暴风雨来临的时候一切都会被吞并而其中，有一场巨大的战争正式拉开，帷幕，而我们和老大之间的关系就像这帷幕的试金石，现在已经不是什么纯粹的个人愿望，一切都关系着这个世界的未来，如果想更好的生活在这个世界上啊，就必须尽全力将就交给恶魔屠杀殆尽，等我想到我们再次站到了历史的最前头的时候，心中的感慨啊，感慨总是悄然而生。
老是想从我出生到现在从来没有想过娶我的世界会是这么的混乱，然而由于在于几家人都已经衰落，所以说能够对抗这个没得家主东方一直少之又少，我们周围这些著名家族的后人，好像也只剩下了我一个，我可以说是真正最后的驱魔人，而在我们人类驱魔人的减少的同时，我却没有停止扩张的速度，等待着人类的今天，等待着人类最需要的时候给人类致命的一击。
