徐庄、东徐庄，在东徐庄的后面又出现了个村庄，本村的居民都姓李，应该叫李庄才是，可是人家不叫李床
，叫后徐庄。这个后徐庄的历史渊源值的考究；据说与当年太平军有关联，曾经在这里有建的圣庙、圣库、
庄园，有道长在此主持，主要供应长山上，长矛军所需的军用物资，走无儿桥、无女桥、马山湾这条通道。
到底是怎么回事？没有确凿的证据，只能是道听途说了。徐庄、东徐庄、后徐庄，三个徐庄的存在，是个事
事。逢事有三，那就有点说头喽……。
这三个徐庄，如果是陌生人，转完之后，往往找不着正北。甭说是陌生人，即便是土生土长的当地人，也有
一辈子没辩明正确方向的。关与方向之事；就拿后徐庄与扬岗来说事，这两个村庄相距约一华里路，在杨岗
的正房‘堂屋’，后徐庄的人，说是西屋。这是为什么呢？因为太阳，刚出来就把阳光照进了杨岗堂屋的房
门。这争议就来了；杨岗人说是北，后徐庄人说；‘那是西’。扬岗人说是东，后徐庄人说；‘这明明是正
北。’如果，有陌生人问路，正向北走，一问变成了东。不转向，都能问转向了。人家没骗你，要说骗，那
是你自己没回过神来。关与这等事，我有亲身感受；我到过杨岗，也到过后徐庄。我任为杨岗坚持的方向是
正确的，因为，我一到杨岗就转向。明明知道，太阳刚出来的阳光，不应该照进堂屋的正门，可自己总认为
是太阳照错了，从这件事上证明；一个人如果认了这根筋，还真犯致命的错误。所以，我认为，从东到西都
是北。‘路不迷人，人自迷，迷失方向，莫着急。晚上北斗指南北，白天太阳走东西。’
咱们在此扯一下杨岗的由来；杨岗，从字意上分析，认为是杨姓村庄。其实不然；杨岗分上、下两个村庄。
上庄，姓郭的多。下庄都姓赵，连一家外姓也没有。据说，赵家的祖先，是一位落榜的举子，立志不得功
名，不回家。‘家是滕县城东，有一个叫城堂的村庄。’结果是，名落孙山。无以面对程堂父老……。就
应了，一句词；‘活要做人杰，……。不肯回江东’。男子汉吗，就得顶天立地。最后流落到了徐庄。
先是在龙头湾南边，有个南山湾，站住了脚，后来到了杨岗立下根基。距今已有一百五、六十年的光景，与
太平天国时代，‘长矛占山’的时间段是吻合的。当年，有从滕县东，党村前来徐庄‘一王六部’参加太平
军的武举。闹不准，这位赵家落榜的举子也参加了太平军。到底参加，还是没参加，这都不是咱们关心的事
。咱们在这里只说杨岗。在杨岗上、下两个村庄之间的半山腰，有一股甘泉，冒了出来，四季长流，人们称
为白龙泉，白龙泉流进了白龙湾，白龙湾里有个白龙崮，白龙崮前有条白龙河，这都是在论的……。当年；
‘长矛占长山’时代，山场属公有。老百姓自由的到山上放牧牛羊，作为一种家庭的辅助收入的营生……
几家的羊，合起来就成了群。这羊一旦成了群，那就得顾个牧羊人，人们直呼牧羊人叫放羊的。这个放羊的
，放来放去，时间长了，他就能分离出属与自己的羊群，有者还不止是一群……。这样一来，放羊的，还得
顾人放羊。这个被顾的人，被称为小放羊的。这样好了；有了小放羊的，那就有大的、二的、三的、四放羊
的……。这个大放羊的，那可是非同小可，自称；‘一统江山七十二里半，满眼熟人三十六行全。’这就叫
七十二行，行行出状元。有首山歌唱的好；‘青山绿水好风光，风吹草低见牛羊，高粮红来豆花香，五谷丰
登归满仓。’杨岗，有山有水、有牧场，羊群来往不断……。叫羊岗才是真名，羊与杨同音，到底叫哪个字
为宜，没人去叫真。在徐庄设一王六部；‘长矛占长山时代’。羊岗，是羊肥马壯的养殖基地……。到了新
中国成立之后，人民公社期间，又曾经是，养牛、养猪的养殖基地……。时代不同，可认识是统一的。真是
应了这么一句话；叫作；‘英雄所见略同。’羊岗，这个村庄，是个人杰地灵的地方，自古出英雄好汉。在
那狼烟四起的抗日战争时期，有不少的羊岗青年，奔向了抗日的战场上，奋勇杀敌……。其中就有一位战斗
英雄，抗日战争之后，又参加了解放战争，随着解放大军南下。真是一位身经百战的英雄好汉。当年，凡是
随解放大军南下的军人，都是官升三级。这位羊岗的战斗英雄，在江南的一个地方，升任为一方的公安局长
；由与他长年在战场上拼杀……。仍然是个单身。单身就得找老婆；结果在女人的这个圈子里，没处理好。
受到了，上级给与了回老家的处份。回家后，他仍然忠诚这份因缘，终身未娶。这位英雄，时常提及此事。
在战场上打仗，不怕死，可是，就怕谈恋爱。是个典形的山东大汉。真是，‘英雄难度美人关’。
