咱们把‘天府’的地名、山名、村名，罗列一番，就会使人有所感悟、一村在前、叫前楼。一村在后、叫后
楼。中间有个村叫崩里。穴庄、东穴庄、后穴庄、这三个穴庄之间，有龙头湾、白龙湾、白龙崮、都与龙沾
边，还有白龙泉。再听听；铁山、木家山、水门口、火山头、土山，这是；金、木、水、火、土。五行相生
、还有句‘穴庄’话“东、西、南、北、中、四路分兵。”还有白龙河、黄龙河、黄龙台、黄龙洞、黄龙潭
、、。无儿桥、无女桥、过脊阁、小桥。哑吧汪、坦里、南台、大荒，东流泉、西流泉、画眉庄、搁针园、
一山顶、双山顶、三山顶、十山顶。东柿行、西柿行、盘古山头、大路旁，礁山崆、葫芦套、胡家沟、龙门
道。和尚洞、蛤蟆洞、大洞、长廊洞、一间房洞两间屋洞、黑锅底洞、、。张山顶、王八龙山顶、李山顶、
赵山顶、水池山顶、。高山头、南山头、歪脖子山头、斗山头、。前峪、后峪、核桃峪、大峪、柿黄峪、柳
树峪、。石门、石佛寺、牛旦石、百步石、望卒石、。马趟地、东山佛寺、天齐庙、观音堂、龙王庙、关帝
庙、老君庙、上帝教堂、后观、土地庙、。黄庄、梦庄、孙庄、彭庄、邢岭、王庄、。鳔窝、草鸡窝、雪山
湾、马山湾、王家湾，苇湖、涝岭、虎子口、旱河子、横龙山、磨泉、史山口、。地名、山名、村名告一段
落。咱们再说这里的物产；从吃到穿，可以说，不出天府。这里有；草原山林、牛羊成群、。请听；“苇
湖的栗子、涝岭的枣、柳泉磨泉黄麦草，核桃黄姜红花椒，山楂柿子大冬桃。”各种物产、干鲜果品、应有
尽有。单说这里的粮食，在用升、斗的时代，每升十斤。一升粮食，比其他区域的粮食重一斤。这里的沃土
各显特色，分红、黄、黑、沙、各色；沙土地适宜花生。红土地适宜棉花。黄土地的小麦亩产一千二百斤。
关与土壤与作物的联系，不再表述。这里河流纵横，水库星罗棋布，泉水甘甜。在一王六部时代酿出的白酒
是上乘的。看今朝；“风吹荷叶荡漾，农家鱼在藕塘。民俗旅游成风气，客来四面八方。车停大路两旁，
傾听吹拉弹唱，灯红花香酒更香，不知路在何方？”
话说“长矛占长山”时代，长矛是太平军的俗称。当年长矛军不光山上有，地上也有。在那个时代，清王朝
对这里是鞭长莫及的皇权真空地带。没有人向清庭交一粒粮食，更甭说银子了。因为光是长矛军自身的开销
都不宽裕，长矛军有自己的权利机构。当年以徐庄为指挥中心，把徐庄说成穴庄，是专用术语。可以理解为
长矛军的代名词，一说穴庄，不用问，准是长矛军。意为龙落虎穴暂栖身，不是有虎子口的地名吗?这都是
在论的。至与叫徐庄，这是个地方名称。要按隶属关系，穴庄比徐庄那可是大了去了；穴庄天王府、山东省
、徐庄地方、徐庄。这是两个政府机构，有句穴庄话；“见官大三级”。凡是有长矛军的地方，穴庄来人为
大。当年南京失守，洪天王年仅五十岁，虽然有病在身，那是在城内因无粮，得了饿病，不会轻易死亡。凭
当时之势救出天王完全能做到，在南京死的是替身。从南京脱身后，乘船入九江口走运河，到微山湖上岸进
穴庄。那时运河仍然控制在长矛军手里。在施救天王的过程中，有一个长矛军首领被封为“北汉王”以赏识
救驾有功。天王到了徐庄后，各部口，各阵营，都得到了提升。当年是多么需要这位精神领袖，星星之火可
以燎原。后来天王死了葬在黄龙台上，现仍有遗址。此处曾是长矛军的阅兵台。当年各路人马在徐庄设有代
表处；如有要务进见天王，经允许后，子时，零点到三点为进见时刻。有句穴庄话；“灯笼地，一冒明就
完。”天王夜间办公，白天休息。‘有天王专居，且不止一处’进见天王要行三拜九叩大礼。致今徐庄把这
种礼仪已演仪在丧葬仪式上，俗称行大礼。试想，一个穷乡避壤，怎会行如此大礼？当然有背景。
当年洪天王到徐庄来实为无奈之举，在管理模式上却有过之而无不及。与在南京不同的是，他知道脱离群众
是走向失败的原因。有的光景天王到早市鱼市口赶集，买微山湖鲤鱼。通过交易了解民间疾苦。天王对运河
情有独衷，以运河两岸的民情，举一反三，想方设法去改变民生。在各个地区建起了圣庙、圣库。例如，在
东徐庄就有。在哑吧汪、尖山子、全崮山、庄里、小王庄、等地也有。另外，横山观音菩萨的去处‘妮姑庵’
是女营指挥中心。主要引导妇女种棉花为主，发展纺线织布，制衣、、。到人民社时期，社员们仍然有用纺
棉车纺线，用老式织布机织粗布，俗称老山花。社员们还有穿粗布的习俗。值的一提的是，在土改时。被化
成地主、富农成份的主户，追根求源。大多是一王六部时代的管家，因为他们是最有机会继承其倒台后家产
的人选。在一王六部时代由与微山湖鲤鱼成了徐庄的专供，一直到人民公社时期，鲤鱼到徐庄仍然能卖个好
价钱，且都知道有个鱼市口。徐庄还有个民俗，在人民公社之前。新媳妇下了花轿之后，用椅子抬到洞房，
脚不能沾土。这个民俗也是从天王下的马来，用椅子抬着走天王道进天王府的方式演化而来的。有句穴庄话
；“人抬人高，人踩人低”。天王也是个人，只是此一时，彼一时。当年一王六部时代，徐庄建有南大庙。
这个庙里有中国上帝教的道长，也有西方基督教的牧师，是东西方文化碰撞、融合的所在。在那个时代，也
封典爵位，当地老王家因抗清有功，曾受封伯爵，有碑文记载。当年长矛军在天津以开大酒店为掩护设有交
通站，致今还有后人，在家乡干厨师行业。长矛军以宗教建国，推行能与国际接轨的基督教。洪天王自封为
耶苏的弟弟；为老二。冯云山为老三。石达开为老七。以后就没在排列。有句穴庄话；‘老天老大，我是
老二。’长矛军在徐庄经营了二十多年。徐庄的一些民间墓碑，大多是咸丰、同治、光绪年间制立的。正合
长矛军这个时间段。一王六部已在此地形成一定的信仰基础，同时也形成了初具的政治气候。由于长矛军的
长期驻住，人口明显的感到拥挤。已经到了开山到顶，遇路成集的地步；在东山、南山、尖山子、葫芦套里
、石楼子山、长山、还有王八龙山、。都有长矛军开垦的梯田，即便如此，人口的增长，和土地的增加，根
本不能成正比。摆在长矛军面前的，必须限治人口。随即采取一些可行措施。动员凡是信仰上帝教的信徒，
必须尊守一夫一妻制，在男女平等的前提下，提倡独生子女。用现在的话说，就是实行计化生育，不过在那
个时代还没有这个词语，只是认为少生就是目标。你是让少生，谁又听这一套呢？本来就有点小乱，能做的
到吗？长矛军自有手段，即使用古老的射香绝育方法。根据据家庭的实际状况，分单布鸽生、双布鸽生。凡
能做到单布鸽生的信徒，上帝教，就让你当一方的帮主，主持一方的权利，以此作为鼓励。这些帮主的后人
致今还是香斗供桌，烧香拜供。
