南赡部州，天竺印度，一座普通的山峰之上，准提面色漠然，席地而坐。
自接引陨后，准提便漠然坐在此处，也未施什么法术，只是静静坐着，身形大大方方地显露。但休憩生息于山中的飞禽走兽，或是偶然进山的猎户，都对准提视若无睹，恍如根本不存在此人一般。
便是寻常修士，也会对准提视若无睹，因为在他们的感知中，只会觉得那里是和周围环境并无二致的一片虚空。
却是准提自接引陨后，有感于终刻之战、炎黄之战、俱灭之战接连使得人间生灵涂炭，悟得世间一切不过成住坏空之理，心绪寡淡之余，便静坐此地参悟道理，一应有色身俱作了寂空相。
然而时光倏忽，山仍是那山，准提也仍席地坐着，但时间，自接引陨后却已过了三千载悠悠岁月。
准提漠然的神色微微一动，退出寂空之境，眼帘微张，顺着感应扫视了一下南赡部州，渐渐生出几分忿忿之色。
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三千年前，接引为通天所伤，于垂死之际将真灵分化千万，纷纷融入人类灵识，积累宿慧，行梦中证道之法。
此梦中证道法实乃接引无奈之举，寻常迷障且不去说，最大的难处在于千万真灵各自积累宿慧，如何能于冥冥中自发地求同去异，协调诸灵，以统合思念体的缈缈道路原识本真、觉知唯一。
所幸接引昔年长期护持天竺，当地居民传承的文明文化背后，多少都有着接引的影子。而在L2070年俱灭之战这场文明浩劫中，天竺本就为数不多的死徒为之一空，幸存者于愚昧无知中重新发展文明，接引更是成为了当地文明文化难以分割的一部分。
准提只是稍稍引导，天竺的一应法门便向着有利于接引复活重生的方向发展。
本念着俱灭之战令人间文明重回荒古之时，应能享上数千年平和安宁，准提便随意寻了一山，只一心一意推演参悟成住坏空四道境。
却不想两千年不到，因忽然心生感应方回过神来的准提突然发现，这人间文明发展委实有点乱。
俱灭之战后的东西方阵营分化，各地文明重新发展技术等等，都在准提预料之中，但准提只预估把握准了八百年发展脉络。
L1275年，在星球意志的调节下，地球进入新的冰期，即后世学术界命名的一次小冰期F(L1275~L700年)。以此为由，奉行种族隔离或种族灭绝制度的古雅利安死徒部落自L1250年开始四散迁徙。
除去东侵神州的一只被妇好领商朝军队彻彻底底地打败外，穿过巴尔干半岛的一只毁灭了希腊迈锡尼文明，使希腊进入黑暗时代；向两河流域迁徙的一只将美索布达尼亚数千年文化一扫而空；先向东后向南进入印度的一只摧毁征服了印度文明，并制定种姓制度，将印度原住民列为最低种姓。
印度文明变故，种姓制度云云，准提也不甚在意，只要不是种族灭绝，最紧要的信仰文化就不会真正断绝。
至于随后发生的人类思念体正式分化独立，与星球意志分庭抗衡地对弈云云，准提也不是很在乎。
但在封神之战后，残存的死徒玄术师自东胜神州迁至南赡部州，便出现有可能真正影响天竺信仰文化的迹象了。
不过这些死徒玄术师无心于此，无意间的言行也只是说有那种迹象罢了，否则准提早就心生感应回过神了——但现下准提心生感应，倒也确实与这些死徒玄术师有关。
却是太上西出函谷，化胡为佛！
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姑且将天竺大杂烩般的文化称为佛文化的话，那么接引若需证道复甦，简单来看有个条件是必要的——即凭依有接引真灵的生灵禅定观想间，万世宿慧冥冥相合，成就一方西天极乐净土；而后诸生诵法，证得所谓无上正等正觉，舍弃色身，尽弃杂念，成就不可见之果位，以生无量光阿弥陀佛。
伪·接引统合思念体路线，由外生内，由诸生至不二，变数繁多，非一世一代之功。不过准提深信若无意外，即便迷障再多，接引道兄也必然能证道复甦，所以他也不急躁，任天竺文明自行发展，并无插手之意。
但眼下多宝被太上点化为佛，以释迦族的圣人居之，更名如来，虽诵阿弥陀佛，却于极乐净土另辟灵山，演小乘佛法，以自度之心，度化己身，超脱自我。
按理说佛法本无高下，但于准提而言，一应佛法只为接引证道复甦，莫说如来超脱自我的小乘佛法，便是因如来而兴起的大乘佛法思潮亦是难以接受。
…………
不知过去多久，忿忿之色消去，准提眼神冷漠，起身遥看东胜神州。
“太上道友乱我佛理，便怪不得小生坏汝玄门道理耳。”
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随着人类玄道修士逐渐聚集北昆仑，东方出现了一个特殊的时期，即诸修之间不拼道行，只较德行——而对修士而言，彻底明悟道念是很难，但道路的大致方向只要确定就不会轻易更改的，也就是说，不同修士之间德行根本就分不出高下，因此所谓的比较德行，却是落在凡人身上。
修士们各自将自己的德行理念于人间推广，看谁的理念更能发人深省形成思潮，如此，即为修士们最新形成的文斗之法。
而准提心知以自己一人之力，真要比拼道行来武斗的话，绝对会吃亏，是以也不打算破坏这种默契。
他只分了几许心思形成分身留在天竺文斗，其余心思全数投入了东方，但准提并未建立新学说，更不会直接对人间的道家学说下手，因为那样会过早引来太上的注意。
L537年，孔丘成为人类泛意识代言人，其思想逐渐形成儒家学说之余，亦是要遏制玄道体系追求独立自在的思想在人间泛滥形成思潮。
准提，便是隐于儒家幕后，如同太上当年那般，顺势而为推动儒学发展的同时，稍稍使发展的轨迹偏向自己期许的方向而已。
总而言之，随着时间流逝，准提、太上之间的斗法，于悄然间愈发激烈……
