四川省会成都市，是一座具有数千年历史的文化名城。
两千三百年前，古蜀王开明九世从今郫县、双流方向迁都到此，取“一年成邑，二年成都”
之意，定名成都，沿用至今。
近年发现的金沙遗址，将成都的建城历史上溯到三千多年以前。城址历千古而不徙，堪称世界城市史上一大奇迹。
成都地形西高东低，中部为平原。成都平原约占区域总面积的一半，土地平坦肥沃，适宜农耕，灌溉便利，旱涝保收，久为天府之国粮油生猪生产基地及全国重要的商品粮基地。
成都区域内河渠纵横交错，大小河流有四十多条，绝大部分属于岷江水系。整个岷江水系以都江堰市为散流顶点，以彭山县为汇流交点，在平原上形成一个巨大而独特的纺锤状水网。
战国时，秦蜀太守李冰主持兴修了举世闻名的都江堰水利工程后，成都地区从此水旱从人，不知饥馑，号称天府之国。
李冰所开郫江、流江环抱成都，为今府河和南河的前身，亦称锦水。岷江、沱江两大水系在成都区域内形成了众多天然及人工湖泊。
汉代成都织锦业驰名天下，政府曾设锦官管理，故称锦官城，简称锦城。五代后蜀于城墙上遍植芙蓉，故称芙蓉城，简称蓉城。
汉唐之际的成都人文荟萃，司马相如、扬雄、王褒、李白、杜甫、薛涛、韦庄等人留下了大量传世名篇。音乐、歌舞、戏剧、绘画相当繁盛，有“蜀戏冠天下”之誉。宋代的成都因综合经济水平在国内仅次于有水运商港之利的扬州，故有“扬一益二”之称。
西汉末年蜀郡太守公孙述据成都称帝后，历史上还出现过三国刘备、西晋李雄、东晋李寿、五代前蜀王建、后蜀孟知祥等地方割据政权，这些政权均以成都为都城，控制全川，雄视西南乃至问鼎中原。
在近代史上，发生在成都的四川保路运动和武装起义，成为了辛亥革命的导火线。同时，这里还哺育了郭沫若、巴金、李人、艾芜、沙汀等文学巨匠。
成都多名山，除青城山、玉垒山外，西部龙门山和邛崃山，原始森林莽莽苍苍，其间有雄伟多姿的九峰山、峭壁矗立的葛仙山和被称作人间仙境的天台山；大邑西部邛崃山的苗基岭海拔五千三百六十四米，是区域内的最高峰。
成都有为数众多的名胜古迹，尤以武侯祠、杜甫草堂、永陵、薛涛井、文殊院、宝光寺、大慈寺、昭觉寺、二王庙、文君井、东汉墓、明蜀王陵等最具特色。
成都物产资源极为丰富，除重要的农牧业资源而外，野生珍稀动植物有大熊猫、小熊猫、金丝猴、牛羚以及银杏、古杉、天麻、贝母、虫草等等。
今日成都已成为一座融古代文明和现代文明为一体的城市，悠久的历史文化、优越的自然条件、广阔的市场、强大的工业基础和科技实力、丰富的旅游资源、日趋完善的投资环境和人居环境，使成都成为一座为中外游客所向往的独具魅力的城市。
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西蜀称天府，由来擅沃饶。
云浮玉垒夕，日映锦城朝。
南寻九折路，东上七星桥。
琴心若易解，令客岂难要。
（隋·卢思道《蜀国弦》）
九天开出一成都，万户千门入画图。
草树云山如锦绣，秦川得及此间无？
（唐·李白《上皇西巡南京歌》录一）
风物繁雄古奥区，十年伧父巧论都。
云藏海客星间石，花识文君酒处垆。
两剑作关屏对绕，二江联脉练平铺。
此时全盛超西汉，还有渊云作颂无？
（宋·宋祁《成都》）
剑南山水尽清晖，濯锦江边天下稀。
烟柳不遮楼角断，风花时傍马头飞。
莼羹笋似稽山美，斫脍鱼如笠泽肥。
客报城西有园卖，老夫白首欲忘归。
（宋·陆游《成都书事》）
我到成都住五日，驷马桥下春水生。
过江相送荷主意，还乡不留非我情。
鸬鹚轻筏下溪足，鹦鹉小窗呼客名。
赖得郫筒酒易醉，夜深冲雨汉州城。
（元·虞集《归蜀》）
锦城晴日午云稠，回首春风十二楼。
花市繁香连药市，岷流浩渺接巴流。
蚕丛帝后临西蜀，沃野天开控益州。
形胜古今称乐国，年年春色为人留。
（明·高士彦《春兴》）
鱼凫开国险，花月锦城香。
巨石当门观，奇书刻渺茫。
江流人事胜，台榭霸图荒。
万里沧浪客，题诗问草堂。
（清·吴伟业《成都》）
【链接一】张仪楼
张仪楼始建于秦灭蜀后，秦相张仪筑成都城时首建此楼以作筑城定位标志，后成为成都城西门城楼，又称百尺楼。由于该楼选址得当，千余年间历年泛滥的郫江水都未曾危及至该楼，所以此楼一直为成都着名古迹，直到晚唐。
相关诗词
传是秦时楼，巍巍至今在。
楼南两江水，千古长不改。
曾闻昔时人，岁月不相待。
（唐·岑参《张仪楼》）
重楼窗户开，四望敛烟埃。
远岫林端出，清波城下回。
乍疑蝉韵促，稍觉雪风来。
并起乡关思，消忧在酒杯。
（唐·段文昌《晚夏登张仪楼呈院中诸公》）
君不见秦时张仪筑少城，土恶易败还颠倾。力疲知竭筑未就，神龟为乐开其灵：龟行所至城不圮，版筑之功从此已。功成隐去知且贤，城下于今只流水。殷勤高谢余且网，不梦元君宁自放。仪兮仪兮奈尔何，口舌纵横饰欺妄。天赐神龟笼尔术，不言而行功自毕。安得人灵若尔灵，照见百为心暇逸。
（宋·宋京《龟化城》）
【链接二】石室·文翁
文翁(前156～前101)名党，字仲翁。西汉庐江郡龙舒（今安徽舒城县）人。汉景帝末年（前141）为蜀郡守，开湔江口，发展水利事业和农业生产，同时建立学校，兴办教育，选送蜀郡俊秀之士张叔等十八人去京师从博士学习，归蜀后教授生徒。
文翁在成都城南建文学精舍讲堂，称文翁石室（今为成都石室中学），入学者免除徭役，成绩优良者为群郡县吏。文翁的郡学开办十七年后，汉武帝刘彻看到文翁办学成功，决定推广其经验，下令全国普遍兴办文翁石室式的官学，影响极为深远。
后蜀主孟昶，曾用八年时间将文翁石室的教材《十三经》刻成石经，让学生们摹拓。现存残石若干，保存于四川省博物馆。
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锦里淹中馆，岷山稷下亭。
空梁无燕雀，古壁有丹青。
槐落犹疑市，苔深不辨铭。
良哉二千石，江汉表遗灵。
（唐·卢照邻《文翁讲堂》）
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
（唐·王维《送梓州李使君》）
文翁石室有仪型，庠序千秋播德馨。
古柏尚留今日翠，高岷犹蔼旧时青。
人心未肯抛膻蚁，弟子依前学聚萤。
更羡沱江无限水，争流只愿到沧溟。
（唐·裴《题文翁石室》）
成都九经石，岁久麝煤寒。字画参工拙，文章可鉴观。危邦犹劝讲，相国校雕刊。群盗烟尘后，诸生竹帛残。王春尊孔氏，乙夜诏甘盘。愿比求诸野，成书上学官。
（宋·黄庭坚《效进士作观成都石经》）
蜀石经存竟见之，罗君拓赠复题词。
难忘五四渝州劫，贤妇逃生抱器时。
（现代·于右任《题蜀石经拓片》）
锦江
锦江又称濯锦江、府南河，是岷江流经成都市内的两条主要河流府河、南河的合称。
远古时期，成都平原为内海。内海消失以后，便成为水泽密布、水道紊乱的潮湿盆地，水患相当严重。自先民进入成都平原即有治水之事。古蜀开明帝的引岷入沱排洪工程，使平原浮出泽国，为先民定居成都创造了基本条件。
晚唐时，西川节度使高骈为拱卫成都，改府、南两河双流为二江抱城。二江在合江亭相汇东去，往南经乐山、宜宾入长江。
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清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
多病所须惟药物，微躯此外更何求。
（唐·杜甫《江村》）
濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。
（唐·刘禹锡《浪淘沙》）
锦里名花开炯炯，花光掩映秋光冷。
渔舟一叶荡烟来，划破锦江三尺锦。
（清·尉方山《锦江绝句》）
【链接一】合江亭合江亭始为中唐时节度使韦皋（745～805）所建，建于成都二江汇合之处，今亭在成都九眼桥附近。
晚唐筑罗城，合江亭风景如故。宋时为泊船渡口，是万里桥东的饯别之地。为了迎宾送客之便，沿江二十里皆设有江郊亭馆。一般送客至合江亭便可惜别而去；但个别情深意切者，往往会送至二十里开外。
今亭垒基高数尺，十根亭柱支撑着连体双亭，构思巧妙，意味隽永。拾级而上，二江风物，尽收眼底。从对岸登高眺望合江亭夜景，上下华灯相映，光转影随，红色的霓虹灯勾勒出合江亭玲珑的轮廓，营造出一种梦幻般的意境。
金沙遗址
金沙遗址在成都市西郊苏坡乡金沙村，是四川省继广汉三星堆之后最为重大的考古发现之一，也是2001年全国十大考古新发现之一。
成都有文字可考的建城历史最早可追溯到张仪筑成都城的战国晚期。商业街大型船棺葬的发现属于开明蜀国统治者的遗存，成为开明蜀国在成都城区的重要标志。金沙遗址发现了过去文献完全没有记载的珍贵史料，改写了成都历史和四川历史。
金沙出土文物很多都是有特殊用途的礼器，应为三千年前蜀地最高统治阶层的遗物，这些遗物在风格上既与三星堆出土文物相似，也存在某种差异，表明该遗址与三星堆有着较为密切的渊源关系。金沙玉琮的发现进一步证明长江下游文化对蜀地古文化的某种影响。
金沙遗址规模宏大，目前共出土了珍贵文物两千余件，是目前发现的中国商周时期规模最大、最完整的专门祭祀区。出土金器中，有金面具、金带、圆形金饰、喇叭形金饰等三十多件，其中金面具与广汉三星堆的青铜面具在造型风格上基本一致，其他各类金饰则为金沙特有。
玉器中最大的一件是高约二十二厘米的玉琮，颜色为翡翠绿，雕工极其精细，表面有细若发丝的微刻花纹和一人形图案，堪称国宝。四百多件青铜器主要以小型器物为主，有铜立人像、铜瑗、铜戈、铜铃等。石器有一百七十多件，包括石人、石虎、石蛇、石龟等，是四川迄今发现的年代最早、最精美的石器。
【链接一】太阳神鸟
金沙遗址出土文物镂空金饰太阳神鸟寓意深远，是中华先民崇拜太阳的杰出艺术表现形式，它构图严谨、线条流畅、极富美感，体现了先民天人合一的哲学思想，是丰富想象力、非凡艺术创造力和精湛工艺水平的完美结合。太阳神鸟金饰于2001年出土，是中国二十一世纪考古的重大发现。
太阳神鸟金饰图案中向四周喷射的十二道日光，呈现出强烈的动感，象征着光明、生命和永恒。四只神鸟反映了先民们对美好生活的向往，象征自由、美好、团结向上。
太阳神鸟金饰图案已被选为中国文化遗产的标志，用来象征中华民族传统文化强烈的凝聚力和向心力，表现中华民族自强不息、昂扬向上的精神风貌。
三星堆遗址
三星堆在广汉市城西十一公里处的南兴镇三星村。
三星堆遗址被列入我国古代五大商城之一，是迄今为止已发现的历史最早、规模最大的古蜀都城遗址，分布范围达十二平方公里。
三星堆遗址的发现填补了中国考古学、历史学、青铜文化、青铜艺术史上的许多空白。
在四千多件高品位文物中，堪称世界古铜像一绝的青铜大立人像、象征当时蜀国最高首领身份和权力的纯金权杖、体薄如纸的黄金面罩、形象神奇的青铜树、神秘怪诞的青铜面具等，被考古界称为独一无二、最具神秘感的人类文化精品。
三星堆出土文物表现思想观念、意识形态者较多，在城址、遗址、作坊、墓葬等遗迹和造型奇特的众多器物之中，常常蕴含着丰富的精神文化因素，出土器物包括人像、神像、灵兽、神树、礼器、祭器等几大类，均与当时宗教祭祀礼仪活动有关。
三星堆出土文物还表现了先民对人眼的崇拜，表现眼睛的文物数量众多，最引人注目的，是那种突目人面具，眼球极度夸张，呈圆柱状向前突出。据说这种崇拜的社会内涵和精神实质，是对以纵目为特征的蜀人始祖之神蚕丛氏的崇拜。
对手的崇拜是当时又一项独特的信仰习俗，反映在青铜人像群上，如大型立人像，就有一双超过比例一倍以上的大手，平举在正前方视角焦点的显着位置，作执物奉献祭祀状。巨手又主要出现在具有巫祭身份的青铜人像、刻绘人像上，凸显了神职人员的特殊法力和半人半神的社会地位。
对鸟和鱼的崇拜在当时也很盛行，具体表现在各种奇异的鸟和鱼的造型上。其数量达到上百件，形式也有十余种。对鸟、鱼的崇拜在当时具有如此突出的地位，据称是因为它们代表了古蜀统治者鱼凫氏的族徽。
还有对树的崇拜。祭祀坑中发现了大约六株铜神树。三星堆神树造型优美、内涵丰富、体态硕大、时代久远，这些神树可能处于连接人与神、天与地的中心环节，具有特别突出的地位。
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访得羊龙在蜀中，三星堆上辨青铜。
鱼凫未举中原火，若木惊摇异域风。
金杖不知唐后事，玉璋难表汉时功。
神州再证文明远，驰北图南御大风。
（现代·熊召政《参观三星堆博物馆》）
【链接一】鱼凫城故址
鱼凫城故址在温江县城北7.5公里处，本是蜀人远祖之一鱼凫族人的遗址。鱼凫族人最初在湔山（属今都江堰市）过着渔猎生活，后因从南方来的杜宇教民务农，其生产方式比鱼凫族先进，鱼凫族先被迫退居西山，以后归附了杜宇。
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湔水滔滔送远天，鱼凫踪迹久茫然。
但闻仙去乘斑虎，不肯魂归作暮鹃。
万古衣冠沉土壤，一朝宫殿剩桑田。
欲寻故老谈兴废，大墓山前霭月烟。
（清·王侃《访鱼凫城故址》）
萧瑟空林杜宇号，鳖灵孤冢长蓬蒿。
青衣旧治夸王会，白水秋江吼怒涛。
牛可喷金新路辟，龟能化石故城高。
开明版土今何在？惆怅蚕丛起国豪。
（清·金玉麟《成都怀古》）
【链接二】望丛祠
望丛祠在四川郫县，是纪念古蜀国望帝杜宇和丛帝鳖灵的合祀祠，始建于南北朝，距今已约一千五百多年的历史。望帝教民务农，丛帝凿山治水，为成都平原的早期开发做出了突出贡献。现存望丛二帝古陵巍峨壮观，是西南地区最大的帝王陵冢。望丛祠内翠柏森森，景色宜人，当地有一年一度赛歌的风俗。
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崔嵬古墓枕江滨，绿野青畴景象新。
观稼亭边思治化，子规声里送余春。
即今华屋隆祀，在昔高风驾汉秦。
执笏垂旒还并坐，由来一德想君臣。
（清·黄鳌《望丛祠》）
蜀王坟上草青青，翠柏苍松护鳖灵。
一代勋名高禹绩，千秋揖让近虞廷。
荆尸浮处人争异，蜀魄啼时梦乍醒。
无限荒丘环寝殿，丹枫老树作人形。
（清·何绍基《谒望丛祠》）
武侯祠·诸葛亮
武侯祠是国内纪念三国蜀相诸葛亮的圣地，也是全国惟一的君臣同祀的祠庙，为全国重点文物保护单位（1961）。诸葛亮（181～234）字孔明，琅邪阳都（今山东沂南南）人。东汉末隐居邓县隆中（今湖北襄阳西），留心世事，时称卧龙。刘备三顾茅庐，他向刘备提出东和孙权，北拒曹操，统一全国的策略，此即着名的隆中对，从此成为刘备的主要谋士。刘备称帝后，为丞相。刘禅继位后封武乡侯，领益州牧。建兴十二年（234）与司马懿相拒于渭南，病死于五丈原军中。
