巽而止蛊：语出《易经·蛊》卦。蛊，卦名。本卦为异卦相叠（巽下艮上）。本卦上卦为艮为山为刚，为阳卦；巽为风为柔，为阴势。故“蛊”的卦象是“刚上柔下”，意即高山沉静，风行于山下，事可顺当。又，艮在上卦，为静；巽为下卦，为谦逊，所以说“谦虚沉静”、“弘大通泰”是天下大治之象。
【译文】
保存阵地已有的战斗原貌，完整地保留既定战斗姿态，使友军不怀疑，敌人也不敢轻举妄动，要在敌人迷惑时转移其主力。
【战例】
之一
三国时期，诸葛亮六出祁山，北伐中原，其中有几次快要成功，但是由于种种原因不得不放弃最佳战机。终于在六出祁山时，积劳成疾，病死在五丈原军营中。为了蜀军在撤回汉中的路上不遭受司马懿大军的追击，诸葛亮在临终之前向姜维密授退兵之计。姜维遵照诸葛亮的嘱咐，在诸葛亮死后，密不发丧，对外严守秘密。他带着灵柩，秘密带领军队撤退。司马懿派兵追击蜀军。姜维命巧工能匠仿诸葛亮模样，雕刻了一个木人，羽扇纶巾，稳坐车中。并派杨仪带领部分人马大张旗鼓，向魏军发动进攻。魏军远望蜀军，步伐整齐，大张旗鼓，又见诸葛亮稳坐车中，指挥若定，不知蜀军又耍什么花招，不敢轻举妄动。司马懿知道诸葛亮向来“诡计多端”，又怀疑此次退兵乃是诸葛亮诱敌之计，于是命令部下撤回，观察蜀军动向。姜维趁司马懿退兵的大好时机，立刻指挥主力军，速快转移，撤回汉中。等司马懿得知诸葛亮已病死，再进兵追击，已追赶不上。
之二
宋开禧年间，金兵屡犯中原。宋将毕再遇率军与金兵作战，打了几次胜仗。金兵又调集数万精锐骑兵，要与宋军决战。此时，宋军只有几千人马，如果与金军正面交锋，必败无疑。毕再遇为了保存实力，只好暂时撤退。但是金军已经兵临城下，如果知道宋军要撤退，肯定会追击。那样，宋军定会惨遭重创。毕再遇苦思冥想如何蒙蔽金兵，转移军队。这时，他听见帐外马蹄声响，毕再遇受到启发，顿生一计。
他暗中作好撤退部署，当天深夜，下令士卒擂响战鼓，金军听见鼓响，以为宋军趁夜劫营，急忙集合军队，进入备战状态援金军只听见宋营战鼓响彻夜空，却不见一个宋兵出城。宋军持续不断地击鼓，搅得金兵整夜不眠。金军的头领似有所悟：原来宋军采用疲惫战术，用战鼓搅得我们安宁不得。好吧，你敲你的战鼓，我再也不会上你的当。宋营的鼓声连续响了两天两夜，金兵被折腾得筋疲力尽，也就难得理会。到了第三天，金兵发现，宋营的鼓声渐渐微弱，金军首领断定宋军已经疲惫不堪，就派兵分几路包抄，小心翼翼靠近宋营，见宋营毫无动静。金军首领一声令下，金兵蜂拥而上，冲入宋营，这才发现宋军留下只是一片空空营帐，毕再遇的人马早已无踪无影了。原来毕再遇使了“金蝉脱壳”之计。他命令官兵将数十只羊的后腿捆绑在树干上，往倒挂着羊的前腿下方放了几十面鼓，羊腿不停地踢，鼓就不断地发出响声。毕再遇用悬羊击鼓的计策迷惑了敌军，利用很短的时间安全转移了军队，保存了力量。
【前人之语】
共友击敌，坐观其势。尚另有一敌，则须去而存势。则金蝉脱壳者，非徒走也，盖为分身之法也。故我大军转动，而旌旗金鼓，俨然原阵，使敌不敢动，友不生疑。待已摧他敌而返，而友敌始知，或犹且不知。然则金蝉脱壳者，在对敌之际，而抽精锐以袭别阵也。如：诸墓亮卒于军，司马懿追焉，姜维令仪反击鸣鼓，若向懿者，懿退，于是仪结营而去。檀道济被围，乃命军士悉甲，身白服乘舆徐出外围，魏惧有伏，不敢逼，乃归。
【译文】
同友军联合来攻打敌人，要不动声色地细察敌、我、友三方面的情况。如果发现另外一个敌人，必须保持原来的阵形而去迎战敌人。“金蝉脱壳”并不是逃跑了事，它是一种分身术。因此，当己方大部队转移后，依然要高挂旗帜，锣鼓喧天，像真的一样保留原来的阵形，这样可以使敌人不敢轻举妄动，友军也不会有所怀疑。等到己方摧毁别处敌人返回时，友军和敌人才有所发觉，或者还没发觉。“金蝉脱壳”是与敌作战时，暗中抽走精兵去袭击别处的敌人的谋略。例如：诸葛亮第六次出祁山北伐中原时死于军营中，魏军大都督司马懿率兵追来。姜维命令杨仪指挥军队擂鼓装着进攻，其矛头是指向司马懿的大军。司马懿见状便率军撤走。于是，杨仪得以保持完整的军队回到营中。又如南朝时期的宋将檀道济被北魏军包围。檀道济命令部下全都戴盔披甲，而自己则是穿着便装，坐在车上，率军从容不迫地走出敌人的包围圈。北魏军害怕宋军设有埋伏，因此不敢追击，于是檀道济率领军队得以安全回营。
【赏析】
本计用在军事上指通过伪装摆脱敌人的进攻，撤退或转移，以实现己方的军事力量大转移来保存实力的谋略。此计是较弱方正处于险境之中，而采取的方法。目的是为了护住自己的主力免受毁灭性的打击，首先要稳住对方，撤退或转移要泰然自若，不能慌乱，消极逃走，而是保留形式，抽走内容，稳定对方，使自己摆脱险境，达到己方的战略目标。而己方可以用转移兵力的机会巧妙分兵去打击另一部分敌人。
此计引本卦《彖》辞：“巽而止，蛊。”意思是说己方暗中小心翼翼地转移兵力，稳住对方，己方则乘对方没来及反应时，乘机脱离险境，避免兵马遭受挫伤。“蛊”，意为顺事。认真分析形势，准确作出判断，摆脱敌人，转移部队，并不是惧怕对方，而是一种分身之术，巧妙地调走精锐部队去攻击别处较弱的敌人。但这种调动要神不知，鬼不觉，极其隐蔽。因此，一定要把假象制造得非常逼真。转移时，与平常作战一样，依然保持原来旌旗招展，战鼓响个不停的架势，这样可以使敌军不敢妄动，友军不生怀疑。在“前人之语”里写到檀道济被敌围困时，带着士卒，自己穿着便装坐在车上，泰然自若地向外围行军。敌军见到，以为檀道济设有伏兵，不敢妄动。最后，檀道济运用此计得以成功脱险。
第二十二计关门捉贼
【原文】
小敌困之。剥，不利有攸往。
【注释】
小敌困之：对弱小或者兵力较少的敌人，要设法去困围或者歼灭他。
剥，不利有攸往：语出《易经·剥》卦。全句的意思为：
当万物出现衰落的迹象时，如有所往，则不利。此计引此卦辞意思是说，对付小股敌人要立即围困歼灭，而让他逃跑，再去追击往往会对自己不利。
【译文】
对付弱小的敌人，要围困起来，将其歼灭。如果让他们逃走，再去追击，便极不利于己方。
【战例】
之一
战国后期，秦国进攻赵国。秦军在长平（今山西高平北）受阻。长平守将是赵国名将廉颇。他见秦军实力强大，不宜正面交战，便命令军队坚守不战。两军相持四个多月，秦军没有攻下长平。秦王采纳了范雎的建议，用离间法让赵王对廉颇心存怀疑，赵王中计，调回廉颇，派赵括为将到长平与秦军作战。赵括到长平后，完全改变了廉颇将军坚守不战的策略，主张与秦军对阵决战。秦将白起有意让赵括军队取得了几次小胜。赵括胜利后得意忘形，派人到秦军营中下决战书。这下正中白起的下怀。他分兵几路，指挥形成对赵军的包围圈。第二天，赵括率领数十万大军，来与秦军决战。前几次秦军被赵军打输了。这次秦军同样假装战败而逃，赵括沾沾自喜，他不知这是敌人用的诱敌之计。他率领大军追击被打败了的秦军，一路追到秦壁。秦军坚守不出，赵括一连几天也攻占不下，只好撤退。这时，突然得到消息：自己的大本营已被秦军攻占了，粮道也被秦军截断。秦军把赵军围得水泄不通。一连四十六天，赵军无粮可用，士兵自相残杀相食，赵括想杀出重围。白起已严密部署，多次击退企图杀出重围赵军。最后，赵括中箭而亡，赵军大败。
之二
公元880年，黄巢率领起义军攻下唐朝都城长安。唐僖宗仓皇逃到四川成都，纠集残存兵力，并请沙陀李克用出兵攻打黄巢的起义军。第二年，唐军已完成部署，出兵企图收复长安。凤翔一战，起义军将领尚让中敌伏兵之计，被唐军打败。这时，唐军声势浩大，乘胜进兵，直逼长安。
黄巢见情势危急，召众将商讨对策。众将分析了敌强我弱的形势，认为不宜与唐军硬拼。黄巢当即决定：军队全部退出长安，往东行军。
唐朝大军抵达长安，不见黄巢迎战，觉得很奇怪。先锋程宗楚下令攻城，声势浩大地杀进长安城内，才发现黄巢的人马已全部撤走。唐军不费一兵一卒地占领了长安，众将万分欣喜，纵容部下抢劫老百姓财物。士兵们见起义军逃走，纪律松弛，每天三五成群骚扰城内百姓。长安城内一片混乱，唐军将领也被胜利冲昏了头脑，每天饮酒作乐，庆祝胜利。
黄巢派人探听到城中情况，高兴地说：“唐军已进入瓮中。”
当天深夜，急令军队急速回师长安。等到起义军抵达长安城时，唐军还沉静在睡梦中。突然，兵从天降，起义军以迅雷不及掩耳之势，冲入长安城内，杀得毫无防备的唐军血流成河。程宗楚从梦中惊醒，只见起义军已杀进城来，唐军乱成一团，已无法指挥作战，最后他在混乱中被杀。
黄巢用“关门捉贼”之计，重新占据长安。
【前人之语】
捉贼而必关门者，非恐其逸也，恐其逸而为他人所得也。且逸者不可复追，恐其诱也。贼者，奇兵也，游兵也，所以劳我者也。《吴子》曰：“今使一死贼，伏于矿野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？恐其暴起而害己也。是以—人投命，足惧千夫。”
追贼者，贼有脱逃之机，势必死斗；若断其去路，则成擒矣！故小敌必困之。不能，则放之可也。
【译文】
捉贼的人必须关门，并不是害怕贼逃走，而害怕的是贼逃走以后，反而被他人所得而利用。况且，对逃走的贼不可以再去追击，以免中了他的诱兵之计。所谓贼，是指偷袭别人、诡计多端、行踪飘忽不定的敌人，他们是要消耗己方精力的人，以便实现他们的目的。《吴子》说：“现在让一个不要命的人，隐藏到广阔的田野中，就算派出1000人去追击他，他们也会视而不见，顾虑重重。这是为什么呢？是害怕遭遇偷袭而受伤。因此只要有一个不怕死的人，他就可以使1000个人畏惧。”追击盗贼的人，如果盗贼发现还有脱逃的可能，他必然会与追击盗贼的人以死相搏；如果斩断他的去路，盗贼就可以擒住了。所以，对付力量弱小的敌人，必须围歼他；如果不能做到围歼他，暂时放他逃走也未尝不可。
【赏析】
