孙小羽等人被困在林立的青铜人俑中迷失了方向根本就走不出去，为此小羽用摩斯密码和大家取得联系方才汇合现在小羽要用他对卦相有限的知识去破解所谓的七十二天机卦。要破解七十二卦首先要了解卦为何物？孙小羽祖传的寻风遁水中寻风八十一术中有三术为卦术，只因为卦是那些土夫子们分金定穴必要的手段之一故此他对卦术也是稍有了解，寻风八十一术中有八卦术；十六卦术和六十四卦术三种。
八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。
八卦源于龙朔国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”故近代考证认为所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显是指地球自转一周年而复始。
及至宋朝，有学者认为四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表龙朔国传统信仰（儒，道）的终极真理：“道”。
人们对八卦的理解现在还处于一知半解之中，对于七十二卦来说那更是如同窥视天机，不过这只是对于一般人怎么来看卦象而对于了解卦象之人全都懂得卦乃为数术的一种如同现在的数学一般不管是八卦；十六卦；六十四卦还是视为天机的七十二卦都是有迹可循的，而最笨的办法就后推法，不过这种方法要用上许多年才能稍洞天机运气不好的话可能穷及一生也难窥分毫。
好在的是小羽对八卦；十六卦以及六十四卦虽不能融会贯通但也是窥得皮毛不能洞晓天机但加以时间破开他手里那副七十二卦阵还是有小许的把握。八卦对于人们讲可能常有看见但是十六卦乃至六十四卦知晓者就极其甚少。
八卦是三爻卦、继而生发成十六卦时、是第四爻次，就是十六卦生成的过程是有太极生两仪为第一爻次；两仪生四像是第二爻次；四像生八卦即第三爻次；八卦的每卦上爻再各生一阳爻、一阴爻就是第四爻次。从两仪为界（阳从左边团团转、阴从右路转相通）、左右两边各自生成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个三爻卦；从左边阳仪、右边为阴仪、两边相加共十六。卦总是以三爻取象，意在天、地、人三才。左右两边各不再从二仪取为卦的初爻、自各以四象的上爻为十六卦的初爻，（即以太阳、太阴、少阳、少阴的上爻为初爻），八卦中乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个卦的上爻为十六卦的中爻，再各自生发一阴一阳而十六卦成之。即：由太阳为初爻的卦象有，乾、兑、离、震；由少阴为初爻的卦象有，巽、坎、艮、坤；由少阳为初爻的卦象有，乾、兑、离、震；由太阴为初爻的卦象有，巽、坎、艮、坤。
八卦配洛书：乾9、兑4、离3、震8、巽2、坎7、艮6、坤1此是八配象数；四象配数是：4、9太阳，3、8少阴，2、7少阳，1、6太阴。乾9、兑4居东南，离3、震8居东北，巽2、坎7居西南，艮6、坤1居西北。北为子，子、午、卯、酉居四正之界，子、午、卯、酉即后天八卦坎、离、震、兑。
相传伏羲八卦的六十四变，其实应该是十六卦，传到殷商时期，因为这十六卦泄露天机，被神明抹去了其中的一半，就连剩下的这八卦的卦数都不全。不过能懂得一二分的人，就已经极厉害了，想那诸葛孔明，略知一二，就能保着刘备运筹帷幄，鼎足天下，刘伯温只会解三分，便辅佐朱洪武建下大明四百年的基业。
孙小羽不光能将十六卦倒背如流但是要知道里面的奥秘他也是抓耳挠腮的，要知道他孙家对着卦术不知道早在多少辈的老祖宗身上就丢了本事了，如能懂得分毫岂不和诸葛亮；刘伯温并称？不过小羽自然也是明白要破解七十二全卦那必须先了解八卦和先天十六卦；先天六十四卦中少了多少卦象，那他必须先从先天十六卦开始。
传闻先天十六卦的抹去是有依据的神明抹去的究竟是哪一爻呢？我说有三种可能。文王八卦是三爻，正合天地人三才之数。而抹去的那一爻，应是神鬼兽之一。
先说最有可能的鬼爻。易经八卦算天算地，算生不算死，我们龙朔国人历来相信人死为鬼，死往阴界的说法，那么为什么这么重要的鬼，却算不出来呢？正是因为抹去的是那一爻鬼爻。鬼处阴间，其在地下，因此这伏羲十六卦从上至下应为，天爻、人爻、地爻、鬼爻。神明怕人算生算死，驱使鬼于地下，能力通天达地，因此抹去鬼爻，令人只能主宰地上之事。此种情形最为可能。
再说这最有根据的兽爻。我们知道，上古之时洪荒遍地，神兽鬼兽魔兽多不胜数，而三皇五帝和部族首领多有能驱兽之人，像大禹治水就曾利用神兽等等。而殷商之后，再也没有上古神兽出没了，这是为什么呢？因为人们已经遗失了能驱使神兽的兽爻。从造字开始到今，王字从来没有变过，就是三横一竖，三横是天人地三才，若是能为大到能贯通天地的人，那就是王了。贯通天地的这一竖是什么呢？看看上古传说就知道了，那就是供王驱使的兽阿。这神兽可上天入地，亦可混迹人间，人王通过伏羲十六卦中的那一兽爻，算兽驱兽，即可主宰天地人三间之事。而至殷商只余三爻八卦，失却了驱兽的兽爻，王就不再有通天彻地的本领了。而按照这种说法，这四爻就不是从上至下彼此平行的四爻了，而是王字形的三横爻一竖爻的王字形四爻十六卦。
最后说这最没可能却最讲得通的神爻。神明为何抹去一爻？这人不管是算鬼还是算兽，终究是算在地下或是地上天下，不碍天上之神的事儿啊。人是神造的，人在神下，再怎么折腾，那也是神的造物，犯不着如此出手干涉吧。导致神明终于按捺不住，抹去一爻的，正是因为人手中还有一爻神爻。人是神造的，却能通过伏羲十六卦来算神驱神，这是神最忍受不了的，也是神明下此重手的根本原因。掌握了伏羲十六卦的人王，就已经不再是人王了，那是神王！所以，神明不得不抹去这最最厉害的神爻，让人的能力限于天神之下。我觉得这是最讲得通的说法，那么这伏羲十六卦从上至下应为，神爻、天爻、人爻、地爻。
按照这样的传说大家已经知道八卦和十六卦究竟少了那些卦术如此一增一加小羽对他们手里那副卦阵图已经有些底气，现在就是要做到就是如何去破解图上的六十四卦。
孙小羽告诉大家六十四卦其实和他刚刚讲述的先天十六卦其实毫无一点关联，在他的寻风八十一术中也有迹可循八卦；先天十六卦一个卦术是八十一术中的三十六术和三十七术而六十四卦术居然到七十九术才出现足可证明六十四卦术和前面的八卦；十六卦没有什么直接的关系。
《易经》六十四卦，相传为先圣伏羲所发明，卦辞可以应用于占卜，每一个卦都有深刻的内涵，根据卦的含义就可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法，有其神验之处。发展至周代，周文王演绎为三百八十四爻，占筮功能更为全面，所以易经又称之为周易。
六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。
《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。
卦名是：乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑孙小羽在乾坤转的基础上用白纸画了约有九张的卦象图其中四张为八卦；四张为十六卦；一张为六十四卦然后用不同颜色的笔加上乾坤转中的七十二卦后他得出了结论就是生门定是在六十四卦后的其中八卦中但是冲穴必是在阴阳两极中一点，但是就算是二选一那也是冒有风险的，用小羽对这卦阵的说法必须先找对冲穴的位置按照七十二卦中的卦位方能离开这个青铜人俑阵。现在是最为关键的时刻谁也不敢打乱小羽的死路，这个周围死一般的宁静。孙小羽现在似乎身处在一个满身卦坎乾坤的世界中，他不停的在白纸上画着什么然后有揉成团给扔掉，他认为冲穴应该在六十四卦象中表露出在阴阳的哪一端但是他似乎遇到了瓶劲了。
他努力的回忆着六十四卦中所有已知的信息但是似乎没有任何的起色，突然间他想到了卦位和卦命可能是破解这冲穴的线索。六十四卦位乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。
孙小羽回忆着大部分关于六十四卦的内容突然想到了一点也是最简单而又最容易忽视的一点那就是山形地脉的走向，风水穴位必要讲究个地脉走向估计他们眼前的人俑阵也是如此。
他努力的想着六十四卦中的所有卦象想着想着就听杜凡在一旁说道：“奇怪这个密封的洞穴哪来的风啊？”
小羽听着也是感到有一阵阵的凉风吹过，不由想到了六十四卦中的山风蛊卦像。想着脑子回想到了那具骸骨；又抬头看了下穹顶的高度嘴里自言道：“蛊卦山下有风，风被山阻止不流通，静止不动，腐败之像。难道是上艮下巽。”
黄均在一旁干忙问道：“是不是有线索了？”
孙小羽点点道：“我们先到艮位再说。”说着便小心翼翼的在人俑中穿行，看似非常不起眼的穿行其实是有讲究的，小羽是按照六十四卦中的口诀在行走没有几分钟的时间他们就来到了小羽口中的艮位，他又仔细的看看脸上不由的露出了笑容。
黄均和杜凡；少生；汤米看着心里纳闷但又不敢多问，大家你看看我我看看你，全都是一头的雾水。
