阿美小声说：“我把钥匙给我妈了……”
“你给她干什么？”朝阳恼火自己进不了门，分贝顿时加高。
“怎么了？怕我妈来偷东西？”
俩人你一言，我一语，吵得街坊四邻都不安生，有好事者立即给阿美的妈妈打了个电话，让他来灭火。老太太住得并不远，加之退休在家，因此迅速赶到。但得知事情的原委后她非常生气，掏出钥匙，一把便丢到了朝阳身上，骂道：“我要你们的钥匙，是为了给你们送点儿米，别说我不是小偷，就算我是小偷，你家里有什么东西值得我偷？”说完扭头就走，一边走还一边骂：“瞎了眼的闺女，找了这么个东西！”走出老远还能听得见。阿美见老妈生了真气，忙担心地跟上去，一同回了娘家。
回家后，恰好阿美的爸爸也回来了，一听妻子好心成了嫌疑犯，更是火大，若不是阿美拦着，老头当场就要去揍朝阳一顿。人虽拦下了，但火却拦不住，此后几天，阿美的父母逢人便说女婿不是个东西，给他送米反被当成小偷。在一些好传闲话的同胞们的努力下，这些话迅速传到了朝阳耳里，他脸上挂不住，当即气呼呼地跑到岳父家质问：“你们凭什么骂我缺德？”阿美的爸妈异口同声地说：“你就是缺德。我们当初让阿美嫁给你真是瞎了眼。”朝阳赌气说：“嫁错可以离婚嘛！”阿美的爸妈也回敬道：“离就离！”“好，我等着！别耽误我再婚！”朝阳摞下一句狠话，就要出门。
阿美压根就没想过要跟朝阳离婚，她当初跟着妈妈回家不过是想劝劝她，哪曾想到事情会严重过这种程度？她走上去拉住朝阳的衣袖说：“你跟爸妈认个错，我们这就回家。他们跟你一样，都是脾气不好，人都是好人。你快向爸妈认个错吧。”朝阳说：“他们把屎盆子往我脑袋上扣，还要我认错，岂有此理！”阿美还要说什么，她妈妈又跳出来说：“别跟他罗嗦，你年轻轻的，还怕找不到男人吗？跟着这个穷小子有什么好？”
……
就这样，半个月后，朝阳和阿美最终以离婚收场。阿美怎么也想不明白：以前自己和朝阳也没少吵嘴，怎么这次就一发不可收拾了呢？
生活中有很多不会做老人的老人，不懂得儿女的幸福就是自己的幸福，往往像故事中的女主人公的父母一样，非但不会灭火、压事，反倒有意无意的火上浇油，唯恐天下不乱，结果把芝麻绿豆的小事搞得无法收场。其实天下本无事，奈何生事人，如果不会做和事佬，就不要插手。你不插手，没准儿别人自己就解决了；一插手，惹一肚子气不说，弄不好还会把简单的问题复杂化。何必添乱呢？
众所周知，中国人讲究“修身、齐家、治国、平天下”，此四点如薪传火，一脉相承，普遍认为，一个当不好家长的人，一般来说在社会上也不会太成功。先秦诸子之一的杨朱就遭遇过这方面的尴尬：他去见梁王，想谋个官位，并说自己治理天下就像翻翻手掌那么简单。梁王不信，并讥讽道：“先生你还是算了吧！你连一妻一妾都管不好，三亩大的菜园都长满了芳草，却说治理天下易如反掌，别人可能相信，寡人绝不相信！”
明代大思想家王阳明曾经在书中讲过这样一个故事：
有一次，王阳明和一个名叫杨茂的聋哑人笔谈。王阳明先问：“你的耳朵能听到是非吗？”对方写道：“不能，因为我是个聋子。”又问：“你的嘴巴能够讲是非吗？”又写道：“不能，因为我是个哑巴。”再问：“那你的心知道是非吗？”只见杨茂高兴得不得了，指天画地、手舞足蹈，然后在纸上写道：“能、能、能。”于是王阳明对杨茂说说：“你的耳朵不能听是非，省了多少闲是非；嘴巴不能说是非，又省了多少闲是非；你的心知道是非就够了。”
的确，生活中免不了是是非非、痛苦、烦恼，但有一部分是非都是那些不懂得淡化是非的人自己招来的、惹来的、激化来的，为什么不在必要的时候装装聋、作作哑呢？不要动不动就拿自尊心说事，过度的自尊不仅是自卑的表现，也是没有素养的表现。
6.慧生便是罪生时
诸君啊！你千万别要以为得些断片的智识，就算是有学问呀。我老实不客气告诉你罢，你如果做成一个人，智识自然是越多越好；你如果做不成一个人，知识却是越多越坏。你不信吗？试想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有知识的呀，还是没知识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人，是有知识的呀，还是没有知识的呢？
——梁启超（近代著名文学家、思想家、政治活动家，清华四大导师之一）
《庄子》中有一个“抱瓮灌园”的故事：有一天，孔子的高足子贡去南方的楚国经商，回来时准备到晋国去，途中，在经过汉水南岸时，他见到了一个浇地的老头儿。老头儿的灌溉方法非常落后：他先开好一条通到井底的坡道，然后抱着一个水瓮，一步步走到井水久，汲满水，然后抱到田里去浇。就这样一趟一趟地来回走，费得力气不少，效率却非常低。子贡便走前去对他说：“老人家，你为什么这么傻呢？我听说过有一种叫桔槔的机械，使用它一天可以浇灌上百块菜地，用力少又效率高，而且制作桔槔也很简单……”谁知子贡还没说完，老头儿便冷哼一声，傲慢地回答道：“我听我的老师说，用机械来做事的人必有投机取巧的心理，这种心理会破坏纯洁空明的心境，人没有纯洁空明的心境就会心神不定，心神不定就不能载道。我老汉并不是不知道桔槔这个东西，只不过我怕它影响我的心灵。”一席话说得子贡惭愧无语、思绪万千。走出30里后，他才恢复常态，对随身弟子感慨道：“这位深不可测、德行淳厚，把功利机巧不放在心上的老人家称得上真正的圣人！”
以往提到这个故事，人们总是指斥故事中的老头儿僵化守旧，其实不然，在庄子的寓言中，所有的“正方”人物几乎都是庄子本人的化身，而我们知道，庄子是最逍遥的人，他怎么可能僵化守旧？这个故事的真正意义，在于指出一个人活在世上，首先要自始至终保持一颗纯洁而平和的心，当追求者追求，当放弃者放弃，当坚守者坚守，而不能急功近利，更不能动辄打着智慧的旗号耍手腕、搞阴谋。否则，机关算尽，最后只能算到自己头上。
古书中有这样一个小故事：
某地有个叫皮子玉的人，他所在的城外有一眼愚泉，谁喝了泉水谁就会变成傻子。皮子玉想，如果我偷偷摸摸地把愚泉引入城里的河水中，大家都成了傻子，我岂不就成了城主了？当天晚上，皮子玉便偷偷将愚泉引入了城里的河中，自己则悄悄挖了一口井喝水。几天后，城里人果然全都变成了傻子，大家争着把自己的财宝、田产送给别人，但其他人也都成了傻子，所以没有人肯接受，只有皮子玉来者不拒，照单全收，这样没过多久，全城的财物就尽归其一人门下。但是没等皮子玉来得及高兴，城里人却纳闷了：珠宝、田产这些破玩意，粪土不如，大家都弃之不要，皮子玉却当宝贝，不是蠢人是什么？所有人都这么聪明，却让他这么一颗老鼠屎坏了一锅好汤，还是把他赶走的好。于是，城里所有的傻子都操着棍棒，把皮子玉赶出了城外。皮子玉走投无路，也承受不了一夜间从大富翁到赤贫的落差，最终投河而死。
皮子玉只是一个虚构的人物，现实生活中却不乏类似的人，张子玉、李子玉、牛子玉，那所谓的愚泉不在城外，而在人们心中。慧生便是罪生时。对大多数人而言，我们其实并无聪明愚笨之分，所谓的“聪明”，只不过是喜欢算计别人、打擦边球、违法不犯罪乃至直接进行高智商犯罪而已。而所谓的愚笨，则往往意味着老实和厚道。
托尔斯泰说过，大多数人想改造这个世界，但却极少有人想改造自己。仔细想想，的确如此，我们总是抱怨社会上人心不古，道德败坏，却往往忽略了我们自己也正在一步步变得市侩、成熟加老谋深算。要求整个世界都是有道德的人是幼稚的，但俗话说得好：乌鸦落到猪身上，只看到别人黑看不到自己黑。自己都做不到，凭什么指责别人、抱怨社会？
唐朝贞观年间，曾有人上书唐太宗李世民，自称可以清除朝中奸臣，促进国家长治久安。李世民一向注重人才，而且不拘一格，立即亲自接见了上书人。
李世民问来人：“朝中大臣都是经过反复考察的忠贤之士，你又怎么知道谁奸谁忠呢？”
上书人回答：“草民不在朝中，自然也不知道谁奸谁忠。但是草民曾经学过帝王之术，只要陛下施用草民的妙计，谁奸谁忠立即泾渭分明。”
李世民好奇地问：“什么妙计？”
“说是妙计，其实非常简单，”上书人得意地说，“陛下再与众臣讨论问题时，可以故意坚持错误意见，并借机大发雷霆，就可试出忠奸——那些不惧圣怒、坚持正确意见并且敢于直谏的人，便是正直的忠臣；反之，惧怕陛下、顺从陛下错误的意见、曲意逢迎的人，必定是奸臣无疑。”
上书人侃侃而谈，本以为会受到李世民的赞赏，谁知李世民听完后不以为然地说：“你的计策虽妙，对我却毫无用处。我认为，帝王好比泉水的源头，臣子好比泉水的水流。源头浑浊不堪，却想让水流保持清澈，怎么可能呢？帝王自己欺诈，又怎么能要求臣子们正直呢？我是靠信任臣子们来治理国家的，绝不搞歪门邪道！”
上书人听罢，羞愧满面，惶恐退下。
历史上精通权谋的帝王比比皆是，政绩卓著有如唐太宗者却屈指可数。究其原因，就在于他们对权术过于热衷，却往往忽略了领导者的人格力量。所谓“上梁不正下梁歪”，一旦掌权者陷入用权的误区，势必会导致整个集团偏离正常轨道。唐太宗正是因为具备“源清则流洁”的自知自明，方能“引天下英雄尽入彀中”，从而开创了贞观之治的千古盛世。我们也应时刻保持心泉的清洁，抵住各种流毒的侵蚀，用自己的生命之水、抱瓮之躬，浇灌世道和人心，引导那些暂时走入魔障的“智者”返璞归真。只要养成大范围的良好风气，社会上“人心不古”的人肯定会越来越少。
