学了《了凡四训》，再学《太上感应篇》，再学《弟子规》，再学《十善业道经》。有这四个基础，你就可以进入“大乘”或者“大学”了。
《太上感应篇》是道家的小学，《弟子规》是儒家的小学，《十善业道经》是佛家的小学。没有小学，大学是学不懂的。所以佛说：“不先学小乘后学大乘，非佛弟子！”（《佛藏经》）
说的多么严重！我们现代人就是自以为聪明，聪明反被聪明误，不按顺序学习！
其实在《三字经》里面已经把修学的方法讲的一清二楚了，可是有几人当真？都是按照自己固有的观念在学习，结果学了一辈子没学成，甚至误入歧途了还不知道，还以为自己是专家。目前的很多大家，包括前些年的一些大家，只要没按这个方法学习的，全是假的。
方法是什么呢？“教之道，贵以专”，那学之道呢？一样要专。“专”是必经之路，没有这个“专”的过程，你不可能“通”，你不“通”就不可能“博”。我们前面说过，在你没“通”之前，博览群书是有害无益。为什么？
因为“人之初，性本善”，我们的本性本来就是完美的，里面有无穷的智慧，不是从外学的，而是要开发的。
“性相近，习相远，苟不教，性乃迁”。我们的本性是一样的，只是习性把我们的本性掩盖了，所以要教育，不然本性就做不了主了。这说明，教育是要开发本性或者说维持本性。那维持本性或者开发本性的方法是什么，就是“专”。前面我们已经详细论述过了，在这里就不多说了。我们说一下学习的次第。
“为学者，必有初，小学终，至四书”，“孝经通，四书熟，如六经，始可读”，“经既明，方读子，撮其要，记其事”，“经子通，读诸史，考世系，知终始”。
《三字经》已经把学习顺序说的够清楚了，可是有几人当真！我们现在搞国学导读，还是常常按自己的想法来，你不误人子弟就不错了。连孔子都“述而不作，信而好古”，你就想搞发明创造？你觉得你那个样子有道理，你知道吗？你的道理很浅，你的弊端很大。不能再自以为是了，经典里把道理讲的很清楚了，你不按经典的道理做，你是学经典吗？
自己有一套很能蛊惑人的理论，连自己都蛊惑了，让人觉得很有道理。但是你这道理没有古代人的依据，是很有问题的。几千年来的智慧总结，难道还抵不过你的小脑袋瓜子啊！道跟魔就一念之差，你是道还是魔，看你能不能从古代经典中找到根据，如果没有根据，是魔无疑。经典就是照妖镜，自己千万别成了妖。
儒家有这种学习顺序，道家何尝不是！佛家何尝不是！
也许你并不一定点点滴滴死板地按照这个顺序学，但整体的脉络不能差。一步一个脚印，踏踏实实学才行。比如说：“经子通，读诸史”，你经不通，就读史，你不可能“知终始”，结果你学历史学成了八卦、学成了勾心斗角、学成了残害生灵，你不成了魔吗？
现代人太自以为是了！
那我们为什么提出来，先学《了凡四训》，再学《太上感应篇》，再学《弟子规》，再学《十善业道经》呢？这有什么根据呢？
我们这个提法是根据当代净宗大德净空法师提出的。净空法师的老师是李炳南教授，李炳南教授的老师是净土宗第十三代祖师印光法师。这是一脉相承的。没有师承，不可靠！自学成才，不可能！学习的道路千万种，你自己摸索，怎么可能恰好摸索到对的。
那些真正自学成才的是怎么学的，私淑某位老师。那位老师没见过他，可能也不知道世界上有他这人，甚至老师跟学生不是一个时代的，但是他的著作在、他的讲课的资料在，你只要好好学习，你就是他的私淑弟子，你就是有传承。这样的自学成才，是有传承的。没有传承的自学成才，是靠不住的。我们要提防我们自己的学问有没有传承，如果没有传承，你要谨慎了，要进一步找经典来对照，不然自己学叉了还不知道。
孟子是孔子的私淑弟子，孔子是至圣、孟子是亚圣；蕅益大师是莲池大师的私淑弟子，莲池大师是第八代祖师、蕅益大师是第九代。
为什么要有祖师，为什么开悟了还要找人印证，就是这个道理。要有传承！没有传承，经典的道理传不下去，肯定会以讹传讹，最后就谁也不知道其中的道理了。古人想的周全啊！
净空法师提出来，先要学这三个根：《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。其实，净空法师是自己提的嘛？他也是根据经典！
《佛说观无量寿佛经》提出“净业三福”，“三世诸佛，净业正因”，就是所有成佛的，根本就是这净业三福。第一福：孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；第二福：受持三皈、具足众戒、不犯威仪；第三福：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
这三福是各有次第的，第一福是基础，第二福是中等，第三福是大乘。
第一福，“孝养父母、奉事师长”对应的是《弟子规》，“慈心不杀”是《太上感应篇》，“修十善业”是《十善业道经》。
最正统的顺序，就是《弟子规》，然后《太上感应篇》，然后《十善业道经》。
但是现代人杂念纷起，“孝养父母、奉事师长”难以掩盖住他波涛起伏的内心，所以必须要用因果的教育先拴住他的内心，然后再进行伦理道德教育。因果的教育就是《太上感应篇》，伦理道德教育就是《弟子规》。我们将这两个调换了下位置，精神是不变的。
而且，《太上感应篇》就是《了凡四训》中的功过格，所以两个合在一起学，效果最好。但是不能两个同时学，要一个一个学，在学《了凡四训》的时候，《太上感应篇》可以看一下做个参考，但绝对要把精力集中在《了凡四训》上。等《了凡四训》学的有把握了，再专门学《太上感应篇》。这样一个一个学，才是在排除杂念，维持或开发本性，才能真正领悟到经典的意思。为什么要一个一个学，在第一讲我们已经有详细论述了，在这里就不多说了。
那为什么先要学《了凡四训》呢，这也是净空法师提出的，“在学佛之前要读三百遍《了凡四训》”。“学佛之前”就是学《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》之前，因为这三个是净业三福第一福，学习这三个就是走向成佛的第一步了。那在这之前要先学《了凡四训》以打基础。
因为我们现在对于这些文化太生疏了，需要有个过度。而且《了凡四训》是讲因果的，对现代人利益最大，也是印光法师一生大力推崇的一本书。
所以，我们提出的这个方法与顺序是有据可查的，并不是我们的发明创造。在每个时代要根据时代的变化而有所调整，但是万变不离其宗，不能够完全脱离之前的理论而重新制造一个，那样肯定是有问题的。
我们这里只是把《太上感应篇》提前了，因为有《了凡四训》做基础，你就容易接受《太上感应篇》。《太上感应篇》懂了，你会全心全力去做《弟子规》，《弟子规》懂了，《十善业道经》就不难了。
如果不懂因果，很多人做《弟子规》是做的不扎实的。所以，我们进行了这点小调整。
但是关于《太上感应篇》，很多人还会以为是封建迷信，讲很多鬼神。这个要排除掉偏见了，好好的思索里面的道理，我想对我们是没有坏处的。尤其是学了《了凡四训》之后，更加容易懂得《太上感应篇》真的是世间至宝。每一本经书都是至宝啊！要好好学习！
